Caitasika (sanskryt, pali cetasika ), „współistniejące czynniki psychiczne”, „rzeczy mentalne”.
To pojęcie buddyzmu odpowiada czynnikom związanym ze świadomością, vijñānas ; Tak jak te świadomości mogą być karmicznie korzystne, szkodliwe lub neutralne, tak te mentalne czynniki są badane zgodnie z tymi kategoriami.
Te nauki pochodzą z abhidharm ; można wyróżnić dwie klasyfikacje według szkół buddyjskich.
W abhidharmas z sarvāstivādin , Sautrantika i Mahayana rozważyć pięćdziesiąt jeden czynników psychicznych, ułożonych w sześciu grupach.
Cztery czynniki mogą stać się neutralne, cnotliwe lub szkodliwe i dlatego są zmienne, aniyaka:
Pięć czynników jest związanych z każdym stanem bytu i jest wszechobecnych, sarvatraga:
Pięć czynników warunkuje relację umysł-obiekt, są to visayaniyata:
Jedenaście czynników jest zawsze cnotliwych, kusala:
Sześć namiętności jest bardziej fundamentalnych, mulaklesa:
Dwadzieścia pasji jest drugorzędnych, upaklesa:
Abhidhamma z Theravada Buddyzm uważa pięćdziesiąt dwa czynniki psychiczne, ułożonych w trzech głównych grup, w zależności od skutków karmicznych. Aby w pełni zrozumieć tę klasyfikację, konieczne jest wcześniejsze poznanie pięciu skupisk (khandas), które składają się na osobowość, i obserwacja ich dynamiki działania. Połączenie między przedmiotem a twoją osobą zaczyna się od fizycznego kontaktu obejmującego twoje ciało (rupa), potem doznanie, potem percepcja, potem wola, a następnie świadomość (vinnana). Pięć khandów bierze udział w tym doświadczeniu w jednej chwili. Punktem wyjściowym jest rupa The 1 st Khanda i punkt końcowy jest viññana The 5 p . Cetasika, który składa się z 52 współbieżnych czynników, średni człon pośredni: vedana, 2 e khanda, Sanna, 3 e i sankhara, 4 e . Wrażenia i percepcja są zawsze neutralne. Nie mają efektu karmicznego. Wola lub intencja (cetana) jest sama w sobie neutralna, ale związana z drugim czynnikiem, staje się pozytywna lub negatywna. Na przykład cetana + adosa, intencja czynienia dobra innym, przybiera korzystny kolor karmiczny. Wręcz przeciwnie, cetana + dosa, intencja skrzywdzenia innych, przybiera szkodliwy kolor karmiczny.
13 neutralnych czynników postrzega swój karmiczny ton w zależności od ich związku z określonym stanem umysłu, vijñāna . Te neutralne czynniki dzielą się na dwie podgrupy.
Następujące siedem czynników jest związanych z każdym stanem istnienia; mówi się, że są one zawsze obecnymi czynnikami, sabba-citta-sadharana:
Sześć okolicznościowych lub specjalnych czynników, pakinnaka:
25 zdrowych czynników związanych z korzystną świadomością, zwanych kalayanajatika:
14 niezdrowych czynników związanych ze szkodliwymi świadomościami, zwanych papajatika: