Cacouac jest anty-oświecenie termin ukuty około 1757 roku przez przeciwników z oświeceniowych filozofów , z myślą o wyśmianie Dokładniej autorów z Encyklopedii . Ten neologizm łączy w sobie grecki przymiotnik kakos (zły) i słowo szarlatan i oznacza zły.
Słowo to pojawiło się po raz pierwszy w październiku 1757 r. , Kiedy Mercure de France opublikował anonimowy artykuł zatytułowany „ Opinia użyteczna” lub „Premier Mémoire sur les Cacouacs” . Jacob-Nicolas Moreau kontynuuje pamflet zatytułowany Nouveau Mémoire sur les Cacouacs , po którym w 1758 r. Ukazuje się Katechizm i decyzje w sprawach sumienia dotyczące używania kakuaków, z przemówieniem patriarchy kakuaków w sprawie przyjęcia nowy uczeń, którego autorem jest Joseph Giry de Saint Cyr .
Kontrowersje narastają i szybko rozprzestrzeniają się na inne gazety. Już w czerwcu tego samego roku, trzynaście miesięcy po opublikowaniu VI tomu Encyklopedii , Fréron zaatakował Diderota , oskarżając go o herezję i plagiat . Od tego czasu powstała prawdziwa klika , na czele której stoi „pobożna partia”, zrzeszająca wszystkich, którzy sprzeciwiają się zastąpieniu boskich świateł przez ludzkie światła. Na początku następnego roku La Harpe anonimowo opublikował odpowiedź, w której napisał:
„Szef Cabal, który został utworzony przeciwko Encyklopedystom, nie zawiódł w Roku Literackim , winiąc historyka za rzekomych Cacouaców, za wypowiedzenie się przeciwko pani autorstwa Voltaire'a i Montesquieu . I dlaczego ? Czy to dlatego, że te recenzje są fałszywe? Nie. Co pana Frérona obchodzi, czy są dobrze czy źle założeni! "
Zachwyceni możliwością wykazania się szyderstwem, Encyklopedzi szybko przyjmują to określenie dla siebie. Również, gdy The Fantastic Królowa przez Jean-Jacques Rousseau pojawiła się potajemnie w 1758 roku z adnotacją „cacouac tale”, każdy rozumiał, że trzeba było przeczytać „filozoficzną opowieść”. A Voltaire napisał do jednego ze swoich korespondentów: „Pamiętaj jeszcze raz, drogi bracie, że jest tam Anglik załadowany paczką dla pana d'Alembert ; a jeśli zobaczysz tego cacouaca, bądź łaskawy i powiedz mu. "
Jednak według Augustina Simona Irailha sprawa cacouaca to tylko jedna z wielu potyczek w długiej walce między obiema stronami:
„Tylko pod nazwą Cacouacs było ich kilka. Publiczność była tylko zabawiana pożytecznymi radami dotyczącymi Cacouaców, nowej pamięci do wykorzystania w historii Cacouaców, katechizmu Cacouaców. Przez to słowo po raz pierwszy zrozumieliśmy dziki i niegodziwy naród, którego niegodziwość ograniczała się do zjadliwego humoru, kpiny i osobliwości. Wkrótce ludzie zaatakowali jej zasady i zwyczaje, jej entuzjazm, jej zapał „tworzenia prozelitów”, jej niezależność od królów i bogów, z którymi nie ma tyle głupoty, by walczyć, jak robili to Tytani, ale której zaprzecza istnieniu; Jego okrzyki, kiedy przeciwstawiamy się jego maksymom; jej przerażenie gwizdami, jej zaklęcia, jej magia, a przede wszystkim jej niezwyciężona skłonność do kradzieży, występek, który zyskuje każdego obcego, którego naturalizuje. "
Punkt kulminacyjny konfliktu zostanie osiągnięty, gdy papież Klemens XIII uderzy w Encyklopedię Herezji w 1759 roku . Przedsięwzięcie zostało jednak doprowadzone do końca wraz z opublikowaniem suplementu do słownika raisonné w 1777 roku .