Benção gangmu



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Benção gangmu , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Benção gangmu . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Benção gangmu , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Benção gangmu . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Benção gangmu poniżej. Jeśli informacje o Benção gangmu , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Sklasyfikowany materia medyczny

Kompendium Materia Medicajest ksika przedmiotów medycznych pisanych w XVI th  century przez Li Shizhen (1518-1593), przyrodnik chiskiego lekarza, a po raz pierwszy opublikowana w 1593 roku, w roku jego mierci. Jest to prawdopodobnie najbardziej znany i najbardziej szanowany opis tradycyjnej chiskiej farmakopei.

Umieszczono j w perspektywie dugiej i bogatej historii chiskich materiaów medycznych ( bencao ), która na przestrzeni wieków przypominaa informacje o leczniczym zastosowaniu naturalnych substancji mineralnych, rolinnych i zwierzcych. W cigu szesnastu stuleci jej rozwoju mierzymy znaczcy postp wiedzy, jaki osignito, ale nieuniknione byo, e proces ich produkcji, polegajcy na cigej i niewycznej akumulacji przez tyle stuleci, prowadzi do prac cikich, penych powtórze i sprzecznoci. Li Shizhen, reorganizujc ten korpus zgodnie z jasnym i jednoznacznym systemem klasyfikacji, wraz z gangmu Bencao wykona wan prac, która bdzie uwaana zapunkt kulminacyjny, punkt kulminacyjny tego, co mona zrobi tradycyjn metod kompilacji.

Li Shizhen organizuje wszystkie substancje lecznicze w hierarchiczny system klasyfikacji skadajcy si z 16 sekcji ( bu ), 60 kategorii ( lei ) i okoo 1895 rekordów ( zhong ). Kada ulotka o substancji leczniczej jest bardzo dobrze skonstruowana wedug standardowego planu. Aby uporzdkowa niezliczone rzeczy, z pewnoci mia na myli scala naturae , poczwszy od powietrza, wody po mineray, nastpnie mae i due roliny, bezkrgowce, krgowce, ssaki i wreszcie czowieka - od najmniejszych do najwyszych. Ta klasyfikacja jest gówn innowacj Li Shizhen, ale w aden sposób nie stanowi nowoczesnej taksonomii rodzajów naturalnych.

Innym wanym wkadem Li Shizhen jest uzupenienie informacji medycznych o informacje z historii naturalnej. Podaje wiele informacji filologicznych i historycznych, do dokadne opisy rolin i zwierzt zebranych w encyklopediach rolniczych i ogrodniczych, a nawet w wielkich klasykach. Bencao gangmu to jedyny tekst czcy farmakope i histori naturaln, jaki kiedykolwiek powsta w Chinach.

W kadej ulotce materiau leczniczego, po zacytowaniu kilku staroytnych autorów, Li Shizhen zazwyczaj podaje wasne zalecenia. Najczciej dodaje opini do innych opinii, bez jakiejkolwiek krytycznej analizy. Czasem jednak koryguje staroytnego autora w punkcie opisu botanicznego lub filologicznego albo próbuje pogodzi róne opinie poprzez ich kontekstualizacj. W razie potrzeby czerpie z wasnego dowiadczenia jako lekarza, podajc przykad pacjentów wyleczonych na jego recept. Wreszcie, kiedy nie moe oprze si na starych tekstach, odwouje si do koncepcji naturalistycznej myli medycznej , takich jak teoria korespondencji , aby uzasadni leczenie.

W gangmu Bencao Li Shizhen wykazuje silne przekonanie o jednoci i regularnoci natury oraz wielki szacunek dla tradycji, ale bez bezwarunkowej ulegoci. Pozostaje jednak winiem kulturowego kontekstu pocztków chiskiej farmakopei, naznaczonego w pierwszych wiekach przez rodowisko taoistycznych alchemików poszukujcych niemiertelnoci, fangshi , posiadaczy mniej lub bardziej magicznych receptur i metod. Wydaje si, e bardzo dobrze radzi sobie z demonologiczn terapi Shennong bencao jing (by uy wyraenia Unschulda) i ogólnie magicznym myleniem, poprzez naturalizacj duchów / demonów ( gui). Traktuje je w sposób podobny do naturalnych czynników chorobotwórczych, takich jak wiatr czy zimno, a ich patogenne dziaanie tumaczy ruchami qi, oddziaywaniami yin-yang czy teori systematycznych powiza Huangdi neijing . Dla lekarzy duchy (jemioa) s czci naturalnego wiata, a wiedza, jak z nimi y i jak si przed nimi chroni (jeli to konieczne) jest dobr praktyk medyczn .

Ta medyczna tradycja bencao jest wci ywa, nie tylko w Chinach, ale take w innych czciach wiata. Podczas gdy w Europie, praca analizy chemicznej substancji leczniczych przez aptekarzy wynika z XVI, XX  wieku do ekstrakcji skadników aktywnych leków i przekaza naparstnicy cyfrowe nastpnie ogólnie zió leczniczych dla nowoczesnych leków. Konstytucja nowoczesnej farmakognozji doprowadzia do zepchnicia zioolecznictwa na margines medycyny.

Bogata tradycja chiskich farmakopei

Kiedy XVI th  wieku Li Shizhen rozpocz swój projekt do katalogu wszystkich znanych materiaów medycznych, jest umieszczony bezporednio w dugiej tradycji materiaów medycznych ksiek (w chiskiej Bencao), która trwaa przez tysiclecia i pó. Te korpusy naturalnych substancji mineralnych, rolinnych i zwierzcych, empirycznie dobieranych przez opiekunów do leczenia rónych chorób, nie zostay zaprojektowane w ramach pierwszych teorii medycznych (cisle wykorzystujc na przykad zasady Huangdi Nei Jing, do których woli si ucieka). akupunktury ), cho s bardzo naznaczone kontekstem kulturowym swoich czasów.

Akupunktury i medycznych teorii Huangdi Nei Jing pozostaa wyizolowan aspekt kultury medycznych, a w kadym przypadku oddzielone od tradycji Bencao, do XI TH - XII TH  wieku. To wanie terapia apteczna jest do dzi gównym filarem chiskiej praktyki medycznej (Unschuld, 2021).

Shennong bencao jing , twórca materiau medycznego;

Redaktorzy pierwszego materiau medycznego, Shennong bencao jing (skrót Benjing "The Heavenly Plowman's Medical Material Classic" , wydanego midzy I wiekiem naszej ery a pierwszym wiekiem póniej), byli wyranie pod wpywem fangshi (specjalistów). w technikach osigania niemiertelnoci), ruch, który póniej sta si ruchem alchemików taoisant. lady kulturowe tego rodowiska mona znale w sowniku funkcji narkotyków, takich jak wyraenia bulao Zapobiega starzeniu si , shenxian busi pozwala sta si niemiertelnym , yannian przedua ycie , qingshen rozwietla ciao (jak u niemiertelnego zdolnego do latania), tak wiele formu przywoujcych alchemiczne praktyki adeptów, którzy starali si przeduy ycia i osignicia niemiertelnoci. Wedug statystyk Unschulda dotyczcych Benjinga, 30  % leków rozjania ciaoqingshen , gównie narkotyki wysza kategoria (70  % z nich). Swój wpyw miay równie dwa inne nurty mylowe ( paradygmaty ) tego czasu. Taoistyczna spoeczno Piciu Buszli Ryu (Wudoumi dao ) równie opracowaa doktryn, zgodnie z któr choroby wywoyway demony (gui ), podczas gdy naturalistyczna koncepcja wiata medycznego upatrywaa swój pocztek w patogennym oddechu ( xieqi ), które mog pochodzi z przyczyn naturalnych (nadmierny wiatr, zimno, ciepo, wilgotno ). Wedug Unschulda okoo 15  % ogosze o narkotykach wspomina o potrzebie zabicia lub wyrzucenia demonów.

Wszystkie te wpywy kulturowe s widoczne w sowniku caej literatury narkotykowej.

Narkotyki Benjinga dziel si na trzy kategorie: lekarstwa wyszej jakoci, które nie maj leczy, ale zachowa dobre zdrowie, a nawet przeduy ycie w celu osignicia niemiertelnoci. Przeciwnie, leki niszej kategorii maj silne dziaanie terapeutyczne na organizm, s truciznami do stosowania w kontrolowanych dawkach. Te z kategorii poredniej peni obie funkcje.

Shennong sta Bencao badania inicjatora który przeprowadzi wszystkie inne Bencao.

W cigu nastpnych stuleci uksztatowaa si bardzo bogata tradycja bencao, która chciaa, aby nowe dziea podejmoway dawn tre tak, jaka bya. Nowe formuy terapeutyczne i komentarze zostay dodane do starych, nie starajc si unikn niespójnoci (Unschuld, 1986). Kompilacje poprzedziy niewyczne gromadzenie informacji , uywajc sformuowania Frédérica Obringera.

Trzy wane etapy rozwoju bencao

Szybko dokonamy przegldu trzech gównych etapów dugiej i bogatej historii bencao poprzedzajcej czasy Li Shizhen. Wyprodukowaa znaczn liczb dzie materia medica, niespotykanych w Europie w tym samym okresie. W pierwszym rozdziale swojej pracy Li Shizhen wymienia 40 gównych bencao, których uywa (lidai zhujia bencao , bencao autorów historycznych).

1) Pierwsz wan kompilacj Shennong bencao jing bya ta autorstwa wielkiego mistrza taoistycznego Tao Hongjing 456-536. W swoim Shennong bencao jizhu Komentarze zebrane z materiau medycznego Niebiaskiego Oracza zebra 365 ogosze o Shennong bencao swoich czasów i doda 365 nowych leków. 365 oryginalnych ogosze jest zapisanych czerwonym atramentem, pozostae czarnym. Swoj prac powici praktykom alchemii i medycyny.

Zrewidowa trójczonow struktur Benjing i zorganizowa remedia zgodnie z natur substancji: jadeity i kamienie ( yushi ), zioa ( cao), drzewa ( mu ), owoce ( guo ), warzywa ( cai ), zboa ( mishi). ) i stworze ( chongshou ).

2) W 659, pod panowaniem dynastii Tang , Xinxiu bencao Nowy materia medyczny Tang oznacza drug powan ekspansj Shennong bencao. Aby ukoczy dzieo Tao Hongjinga, komisja oficjalnych kompilatorów powoana przez dwór cesarski dynastii Tang nakazaa przesyanie próbek i raportów o narkotykach do stolicy Chang'an . Zaprezentowali 850 leków, z których 735 pochodzio z Tao Hongjing. Monografie tych ostatnich odtworzyy w caoci orygina. Gówn innowacj w porównaniu do Tao Hongjing jest wprowadzenie ilustracji (yaotu) wraz z ich komentarzami. Dla Needhama bya to pierwsza narodowa farmakopea wszystkich cywilizacji, wynikajca z królewskiego dekretu. Minie prawie tysic lat, zanim praca o charakterze farmakopei zostanie opublikowana pod nadzorem rzdu w Europie; byo to Pharmacorum ... dispensatorium Walentyna Kordusa, wyprodukowane przez gmin Norymberga w 1546 roku . Ale farmakopea norymberska wymagaa cisego przestrzegania zasad uywania narkotyków, zauwaa Paul Unschuld.

3) Trzeci etap rozwoju farmakopei chiskiej ma miejsce za czasów dynastii Song (960-1279). Cesarze Pónocnej dynastii Song poparli publikacj trzech bencao: Kaibao bencao (973-75), Jiayou bencao (1057-60) oraz Klasyka ilustrowanego materiau medycznego bencao tujing (1061). W ramach Southern Song lekarz Chen Cheng (1086-1110) zebra Jiayou bencao i Bencao tujing, dodawane z notatkami. Ponadto inny lekarz, Tang Shenwei, równie rozszerzy Jiayou bencao i Bencao tujing, dziki licznym informacjom zebranym od jego pimiennych pacjentów, którzy dostarczyli mu tajnych lub rzadkich receptur leków i anegdot z klasyków konfucjaskich, pism buddyjskich i taoistycznych. Rkopis nosi tytu Materiay medyczne zebrane z klasyków, historie zastosowa ratunkowych, uporzdkowane wedug objawów Jng sh zhèng lèi bèi jí bnco lub w skrócie Zhenglei bencao . Praca jest bogata w nowe informacje, poniewa oprócz caych notatek sigajcych najstarszego bencao zawiera 662 monografie nowych leków, uzupenione o 2900 instrukcji stosowania leków. Rkopis, ukoczony po 1097 r., przez kilka lat nie by publikowany. Wczesnym XII -tego  wieku, wydanie sponsorowany przez dworze cesarskim przyszed jako Daguan Bencao(1108); Daguan to nazwa panowania. Skupia 1746 leków.

Praca ta bya uwaana w czasach Li Shizhen za najlepsz w tradycji bencao i nic dziwnego, e by wzorem, który stara si naladowa w swojej pracy.

Bilans

Bencao dynastii Tang i Song od dawna uwaane s za znaczce osignicia w chiskiej farmakopei. Bogactwo tych materiaów medycznych czyni je bardzo piknymi osigniciami.

Jednak nieuniknione byo, e ich proces produkcji, polegajcy na cigej akumulacji przez kilka stuleci niejednorodnych informacji aglomerowanych niemal bez wyklucze i bez krytycznej analizy doprowadzi do cikiej pracy z powtórzeniami i sprzecznociami. Oferowali czytelnikom mnóstwo opinii rónych autorów, z bardzo rónych epok, naznaczonych odmiennymi kontekstami kulturowymi, w których wystarczyo wybra te, które najbardziej im odpowiaday. W ten sposób funkcje leków wpisujcych si w denie taoistów do niemiertelnoci ( qingshen yiqi, bulao yannian , ) rozjaniaj ciao, odywiaj qi, nie starzej si i nie przeduaj ycia) czy przyczyny chorób zwizane z demonami ( gui) lub patogennym oddechem ( xieqi) nadal byy przekazywane w obecnej postaci i towarzyszyy wskazaniom czysto empirycznym.

W XIII -go  wieku, nieskoczona ekspansja pocztków Classic Benjing kocu dusi pod jego obfitoci danych rozproszonych. Nastpnie Li Shizhen przedstawia metod zdoln ocali tradycj bencao przed uduszeniem.

Tekst Bencao gangmu

W historii chiskich farmakopei gangmu Bencao osign punkt kulminacyjny, punkt kulminacyjny tego, co mona zrobi tradycyjn metod kompilacji, opart na niewycznym gromadzeniu informacji. Stanie si najbardziej znanym i najbardziej szanowanym opisem tradycyjnej chiskiej farmakopei.

Rozpoczynajc swoj prac, Li Shizhen doskonale zdawa sobie spraw, e prestiowa tradycja chiskich farmakopei staa si po pótora tysiclecia ewolucji mozaik nieuporzdkowanych opinii, w których trudno byo znale waciw drog. Kosztem nieustajcego wysiku caego ycia, zaproponowa przejcie starej wiedzy, metodycznie organizujc j w bardzo róne kategorie i umieszczajc w dugiej, pimiennej tradycji gewu , dodajc czasami wiedz z jego praktyki medycznej.

Prawidowa nazwa i synonimy

Dlatego we wstpnym rozdziale fanli Bencao gangmu Li Shizhen zaczyna od zajcia si problemem nomenklatury .

Narkotyki maj wiele nazw, od czasu do czasu róne. Ale podaj waciwe imi ( zhengming) w hale gównym ( gang), wszystkie pozostae nazwy umieszczam pod nagówkiem wyjanienia imion ( shiming ). Prawidowa nazwa jest podana na pocztku, nastpnie komentuj nazwy, podporzdkowujc je rónym bencao, zgodnie z ich pochodzeniem (tumaczenie G. Métailié)

W obliczu mnogoci nazw panujcych w ogromnych Chinach konieczne byo zachowanie normatywnej postawy, aby móc odnie si do jednej poprawnej nazwy ( zhengming ), aby lekarze mogli zidentyfikowa materia bez pomyki. za pomoc. W rubryce shiming Li Shizhen podaje etymologi nazw, precyzuje, którzy autorzy opisali lek, region ich pochodzenia i wygld. Czsto oferuje cenne analizy filologiczne . Te rozrónienia mog by równie postrzegane jako prekursory obowizujcych zasad nomenklatury botanicznej i zoologicznej, okrelajc poprawn nazw i synonimy , oznaczenie pierwszych deskryptorów itp.

Ale Li Shizhen nie ogranicza si do tych praktycznych rozwaa, rozwija take bardziej ambitny cel jasnego uporzdkowania systemu klasyfikacji:

319 rodzajów ( zhong / ), których nie maj prace Tang i Song, ale których uywao wielu lekarzy Jin i Yuan oraz nasza obecna dynastia Ming, zostay wczone dodatkowo. Ja, Li Shizhen, dodaem jeszcze 374 gatunki. Chocia lekarze uwaaj je za narkotyki, poprzez badanie i wyjanianie ich natury i zasady ( xingli), przystpiem do tego, co my, uczeni konfucjascy, nazywamy badaniem rzeczy ( gewu zhi xue ). Moe to wypeni luk w komentarzach Eryi (Zblianie si do tego, co poprawne) i Shijing (wiersz klasyczny) (tum. Métailié)

Dochodzenie rzeczy moe by zdefiniowana jako metoda obserwacji wiata przyrody z perspektywy moralnej, opracowany przez Konfucjusza w Wielkiej Study (Daxue) i promowana przez Neoconfuceans .

Nowa klasyfikacja

Poniewa pismo chiskie nie pozwala na klasyfikacj alfabetyczn, autorzy encyklopedii s zobowizani odwoywa si do klasyfikacji wedug tematu. Podzia materiaów medycznych wedug róda mineralnego, rolinnego i zwierzcego (z taksonomi ludow  (w) ) zapewnia pierwszy poziom zbyt obszernych klas, aby czytelnik móg przejrze cao, aby znale notatk na temat poszukiwanej substancji. Zobaczymy, e mnoenie kryteriów rozrónienia nieustalonych w naukach przyrodniczych prowadzi do konstruowania klas o niewyranych konturach.

Li Shizhen bdzie systematycznie podejmowa wszystkie stare dziea, uwalniajc si od starych klasyfikacji. Potrafi nawet by bardzo krytyczny wobec swoich poprzedników, jak we wstpnym rozdziale fanli  :

W staroytnych pismach klejnoty, mineray, wody i ziemie byy bardzo pomieszane. Owadów nie odróniano od ryb, ani ryb od muszelek. Rzeczywicie, owady zostay umieszczone w czci drzew, a kilka drzew w czci trawiastej. Ale teraz kada grupa ma swoj wasn sekcj. » ( Benção, Fanli ).

W ironicznej notatce Needham i Lu zwracaj uwag, e Li Shizhen równie grupowa smoki z gadami (rozdz. 43) i ptaki typu feniksa z ptakami (rozdz. 49).

Li Shizhen proponuje uszeregowanie kategorii w nastpujcej kolejnoci:

bu sekcja lei klasa zhong gatunek gang mu

( czyta "podzielony na")

Na przykad sekcja drewna mubu dzieli si na 6 klas ( lei )

  1. xiangmulei "klasa drzew aromatycznych", podzielona na 35 rodzajów ( zhong )
    1.1 bai cyprys 1.2 piosenka sosna ... 1.35 fanhunxiang
  2. qiaomulei klasa duych drzew, podzielona na 52 rodzaje
    ...
6. zamulei klasa rónych drzew, podzielona na 7 rodzajów.

Z drugiej strony Li Shizhen nie dzieli sekcji o ogniu ( huobu ) na klasy ( lei ), a nastpnie na gatunki ( zhong ). Sekcja huobu dzieli si bezporednio na 11 gatunków ( zhong ), a nastpnie na gang i mu. Pierwszy rodzaj, nazwany yanghuo yinhuo , dzieli si na 3 gangi : ogie nieba tianhuo , ogie ziemi dihuo i ogie czowieka renhuo , które dziel si na mu (4 mu dla tianhuo , 5 dla dihuo i 3 dla renhuo ).

Podobnie sekcja uskowatych stworze (linbu ) obejmuje smoczy rodzaj longzhongcomme, traktowany jak gang donnt , którego zby, rogi, koci, mózg, oysko i lina s mu.

W Bencao gangmu szczegóowa klasyfikacja wszystkich naturalnych substancji stosowanych w terapii podzielona jest na 16 sekcji (bu), 60 kategorii (lei) i okoo 1895 rekordów (zhong).

Szesnacie odcinków gangu Bencao
Materia Juan chiski Materia Juan chiski
1 . woda 5 shui bu 10.Odzie, naczynia 38 fuqi bu
2 . Ogie 6 huo bu 11 . Owad 39-42 chong bu
3 . Ziemia 7 pie 12 . uskowate stworzenie 43-44 len bu
4 . Metalowe i mineralne 8-11 jinshi bu 13 . Muszla 45-46 jie bu
5 . Zioa 12-21 cao bu 14 . Ptak 47-49 qin bu
6 . Ziarno 22-25 gu bu 15 . Czworonóg 50-51 shou bu
7 . Warzywo 26-28 Cai bu 16 . Czowiek 52 ren bu
8 . Owoc 29-33 guo bu
9 . Drzewo 34-37 mu bu

Pierwsze trzy sekcje, woda, ogie, ziemia oraz czwarty metal i minera, wyranie odnosz si do teorii piciu faz wuxing (ogie, ziemia, metal, woda i drewno) chiskiej kosmologii. W pitej fazie drewno ( mu) jest nieobecne, poniewa gdyby byo obecne, powinno odnosi si do wiata rolin, a nie tylko do drzew z sekcji mubu.

W sektorze warzyw Li Shizhen zachowuje tradycyjny podzia na 5 sekcji: zioa ( cao), ziarna ( gu), warzywa ( cai), owoce ( guo) i drzewa ( mu), które byy ju stosowane przez Tao Hongjinga . Sekcje zbó, warzyw, owoców grupuj razem roliny spoywcze i lecznicze zgodnie z wygldem materiau medycznego. Zatem guo sekcja owoce obejmuje drzew owocowych (liwki, morele, itp) pnczy (winorole, pieprz drzewach), rolin zielnych (melony, arbuzy), ale take, co bardziej zaskakujce, trawy ( ganzhe cukru trzcinowego, Semeiktórego skrystalizowany sok wycinity z odyg daje materia medyczny w postaci bochenków cukru), witego lotosu Nelumbo nucifera ( lian'ou), którego spoywane kcze jest klasyfikowane w sekcji owoce guobu, klasa owoców wodnych »Shuiguo . Pojcie owocu leczniczego (i spoywczego) wydaje si by oparte na wygldzie produktu kocowego stosowanego w farmakopei. Kcze kurkumy yujin ( Curcuma Aromatica ) lub korze e-szenia ( renshen, Panax ginseng ) s z drugiej strony klasyfikowane w sekcji zió ( caobu), chocia s jadalne i lecznicze.

Pierwsza sekcja, sekcja zió ( caobu ) podzielona jest na 10 klas (lei): zioa górskie ( shancao lei ), zioa aromatyczne ( fangcao lei ), zioa bagienne ( xicao lei ), trujce trawy ( ducao lei ), pezajce trawy ( mancao lei ), wodne trawy ( shuicao lei ), kamienne trawy ( shicao lei ), pianki i pokrewne ( tai lei ).

Needham i Lu Gwei-djen zauwayli, e Li Shizhen postpowa bardzo systematycznie, od maego do duego, gdy mia do czynienia z rolinami i zwierztami. We wszystkim z pewnoci bardzo wiadomie mia na myli scala naturae , poczwszy od powietrza, wody, mineraów, poprzez mae i due roliny, bezkrgowce, krgowce, ssaki i wreszcie czowieka od najmniejszego do najwyszego.

Ta klasyfikacja miriadów rzeczy uywanych jako przedmioty medyczne nie jest systematyczna i nie pozwala na konstruowanie rozcznych klas. Aby móc zastosowa kryteria niejednorodne (dotyczce siedliska, morfologii, toksycznoci) lub niekiedy do subiektywne (smak, zapach, konsystencja...), naleaoby zastosowa je sukcesywnie, np. do budowy rozcznych klas siedlisk, a nastpnie podzieli kada z tych klas zgodnie z morfologi (pezanie) itp. Ale Li Shizhen, tworzc na poziomie klas bu , 16 grup o rozmytych (a czasem nierozcznych) granicach, nie jest w stanie systematycznie zmie wszystkich moliwoci.

Klasyfikacji Li Shizhen nie mona uzna za przesank nowoczesnych taksonomii opartych wycznie na kryteriach botanicznych (Métailié).

Georges Métailié uwaa jednak, e jego gówn innowacj jest nowa klasyfikacja wszystkich chiskich spraw medycznych. Kady czytelnik przesiknity chisk kultur odnajdzie si tam do atwo.

Struktura wpisów gatunkowych zhong

Wszystkie ogoszenia dotyczce spraw medycznych odpowiadajce gatunkowi (zhong ) maj tak sam struktur, jak Li Shizhen przedstawia we wstpnym rozdziale fanli . Wybra struktur wej zblion do Yuzhi ben cao pin hui jing yao (1505). Oto proste podsumowanie:

  1. shiming ( ) wyjanienie nazw; synonimy, filologia, etymologia
  2. jijieh zgrupowane wyjanienia; miejsce pochodzenia, produkcja, forma, wygld kolekcje
  3. bianyi yi dyskusje o wtpliwych punktach
  4. zhengwu (korekta bdów)
  5. xiuzhi preparat farmaceutyczny; pieczenie, kauteryzacja
  6. qiwei () jako (qi) i smak; Toksyczna natura youdu / nietoksyczny wudu
  7. zhuzhi gówne wskazania terapeutyczne
  8. famingwyjanienia, spostrzeenia; komentarze na temat znaczenia
  9. fufang przepisy kulinarne
  10. fuluh przydatki; dodatkowe przychody

Wszystkie te nagówki nie zawsze wystpuj w tym samym czasie, ale najczciej pojawiaj si nagówki shiming, jijie, qiwei i zhuzhi . Pierwsze dwa s objte badaniem akademickim gewu . Reszta informacji jest medyczna.

Innowacj wprowadzon przez kompilacj Li Shizhen jest znaczenie, jakie przywizuje si do informacji gewu .

Li Shizhen wskazuje w rozdziale fanli, e poprzedni bencao podsumowa 2937 przepisów, podczas gdy wprowadzi 8161 nowych, czyli cznie 11 096.

Patchwork cytatów jest bezprecedensowo bogaty, ale nagromadzenie cytatów nie wnosi innowacji.

Tekstowe róda gangmu Bencao

Pierwszy rozdzia zaczyna si od opatrzonej adnotacjami listy 40 wykorzystanych dzie bencao, reprezentujcych wane dziea, do których Li Shizhen mia dostp. Lista zaczyna si od Shennong bencao jing , a koczy na jego pracy Bencao gangmu , o której mówi, e jej przygotowanie kosztowao go 26 lat ycia od 1552 do 1578.

Druga lista podaje tytuy prac pisanych przez wspóczesnych lub dawnych lekarzy. Trzecia lista zawiera dziea niemedyczne: kanoniczne, historyczne, techniczne, filozoficzne, notatki z podróy, listy uczonych, sowniki, encyklopedie i wiersze.

Ta bibliografia zawiera 932 tytuy. Wród nich, wedug Li Shizhen, 36  % ma charakter medyczny lub farmakologiczny, a 76  % jest wymienianych po raz pierwszy w bencao.

Te wykazy bibliograficzne s nieocenione w interpretacji skrótów, których uywa Li Shizhen w swoich notatkach na tematy medyczne. Zwykle podaje tylko imi lub nazwisko autora. Na przykad ulotka na temat tygrysa hu zawiera zapowied cytatów Song yue , Pie powiedziana; wyszukujc na licie bibliograficznej, znajdujemy: , Su Song Tu jing bencao 74 zhong itd., co oznacza: Su Song "Ilustrowane Bencao" 74 gatunki itd. Na Wikipedii moemy przeczyta, e Su Song / (1020-1101) by chiskim naukowcem z okresu dynastii Song (960-1279) itd.

Typowy rekord

Aby zilustrowa prac Li Shizhen, najlepiej poda przykad pyty. Damy skrócona ulotka w Badou(Kompendium Materia Medica, 1 st odcinek ul), roliny z rodziny Euphorbiaceae , w oczyszczajce krotonowego ( CROT ), których toksyczne nasiona s stosowane jako rodek przeczyszczajcy.

Uwaga badou

Ogoszenie zostao przetumaczone z chiskiego na angielski przez Paula Unschulda. W nawiasach kwadratowych zaznaczamy pen form skróconego terminu lub wyrazu z skreleniem lub wspóczesnego synonimu naukowego. W nawiasach podano pinyin .

Ten podrcznik jest bardzo bogaty w informacje na temat sposobu pracy Li Shizhen; Wobec braku bardziej pogbionej pracy nad epistemologi tradycji bencao, przedstawiamy w nastpnym rozdziale kilka komentarzy na temat metodologii synnego lekarza przyrodnika.

Badou (oczyszczajcy kroton)
[Od] Benjing [Shennong bencao jing]: niszy stopie ( xia pin )
Objanienia nazw ( shiming )
Bashuin Benjing, Gangziin Paozhi lun .
[Li] Shizhen powiedzia: Ten narkotyk pochodzi z bsz [dzielnicy] i wyglda jak shbean , std jego nazwa. Jego oznaczenie jako bajiao w Song bencao opiera si na bdnym zapisie shu.
Lei [Xu] [] w Paozhi lun wyrónia [okazy tej fasoli, które s] twarde, mae i óte [które nazywa] ba oraz trójktne i czarne [które nazywa] dou. Te, które s mae i spiczaste na obu kocach, nazywaj si gangzi . Pisze on: The ba i dou mog by uywane, gangzi nie s. S miertelne dla czowieka .
To twierdzenie jest cakowicie faszywe. Twarde i drobne osobniki to samice, ostre na obu kocach to samce. Samce s bardzo wydajne, samice maj agodniejszy wpyw. Gdy lek stosuje si zgodnie z odpowiednimi kryteriami, jego dziaanie jest zawsze pozytywne. Ale jeli podanie [leku] nie jest przeprowadzane zgodnie z niezbdnymi kryteriami, nawet [bezpieczny lek, taki jak] shen i shu , moe mie szkodliwy wpyw. Tym bardziej dotyczy to badou .
Pogrupowane wyjanienia ( jijie)
[W] Bielu jest napisane: Badou ronie w dzielnicy Ba, w dolinach rzek. Zbierana jest w ósmym miesicu; suszy si w cieniu. Okryw nasienn usuwa si .
[Su] Song powiedzia: Dzisiaj ten lek mona znale w Jiazhou, Meizhou, Rongzhou. [Pochodzi z] drzewa, które ma wysoko od jednego do dwóch zhangów . Licie s nieco grubsze i wiksze ni u yingtao [winia]. Mode s zielone, póniej przebarwiaj si od ótego do czerwonego. Najpóniej w dwunastym miesicu widn. W drugim miesicu nowe licie stopniowo ponownie wyrastaj. [... nie przetumaczone]. W pitym i szóstym miesicu rozwijaj si owoce z przegródkami. Podczas wzrostu s zielonkawe. W ósmym miesicu, kiedy dojrzej, ókn i wygldaj jak baidoukou [ Elettaria cardamomum , cardamon ]. Stopniowo spadaj na ziemi i s zbierane. Kady [owoc ma] komor z trzema komorami, jedna komora ma jedno nasienie, [tj.] we wszystkich trzech nasionach. Nasiona s owijane foli, która jest usuwana przed ich [medycznym] uyciem. Skórki [nasiona] Rongzhou s przecinane liniami jak nitki. Moe by jeden, dwa lub trzy. Mieszkacy tego kraju nazywaj [te owoce] badou ze zotymi nimi. S uwaani za najlepszych. S i gdzie indziej .
[Li] Shizhen powiedzia: Pomieszczenia badou s jak muszle dafengzi [por. Chaulmoogra ], tylko troch ciesza i bardziej krucha. Nasiona i ich jdra przypominaj nasiona haisong [ Pinus koraiensis koreaskiej sosny biaej  ]. Mówi si, e wygldaj jak baidoukou, ale róni si od nich. "
Przygotowanie ( xiuzhi)
[Tao] Hongjing powiedzia: Badou jest silnym rodkiem przeczyszczajcym dla ludzi. Wol [lek] wiee. Do uytku [medycznego] naley usun foli i rdze [nasiona]. Nastpnie [lek] gotuje si, a stanie si óto-czarny; kruszy si go na past i robi z niego piguki lub proszek .
Lei [Xu] powiedzia: Do uytku medycznego ba i dou s najpierw miadone, a nastpnie podgrzewane z olejem z nasion konopi i winem [zboowym], suszone do uzyskania ciasta. Na kad parti narkotyków zuywa si siedem kb oleju i tyle samo wina .
Daming mówi: [... nie przetumaczone].
[Li] Shizhen powiedzia: Wraz z [nasionami] badou jest [medyczne] zastosowanie migdaów, okadu i oleju. [Mog by] uywane na surowo lub po lekkim praeniu, po ugotowaniu w occie, lub po praeniu z zachowaniem ich jakoci. [Nieoczyszczony lek] mona równie zmiady, aby utworzy past, zawin w papier i wyekstrahowa olej, [pozostao zwan] baodoushuang mona wykorzysta
Cechy ( qiwei)
Ostry [xin ], gorcy [wen ], trujcy [youdu ].
[W] Dodatkowe uwagi [od synnych lekarzy] [ ] jest napisane: wiee [lek ma wpyw] na gorco, przygotowane [wpyw] na zimno. Ma potn skuteczno medyczn .
[Wu] Pu [] powiedzia: Shennong, Qi Po, Pan Tong [przypisuj badou cechy] ostry i trujcy [majcy skuteczno lecznicz]. Wedug Huangdi [ótego Cesarza] jest sodka [gan ] i trujca. Wedug Li Dangzhi jest gorca .
[Zhang] Yuansu []] powiedzia: Natura [leku] jest gorca, jego smak jest gorzki, jego wpywy s sabe, jego smak jest silny. Lek jest ciki i przechodzi przez organizm. Ona jest yin .
[Li] Gao []mówi, "Natur gorco, ostry smak, bardzo toksyczne, pozostaje na powierzchni [w organizmie] stanowi Yang z Yang . "
[Li] Shizhen powiedzia: Badou ma ostry wpyw , ostry smak. Gdy jest wiey, dziaa intensywnie, gdy jest przygotowany, jego dziaanie jest bardziej umiarkowane. Moe wywoywa wymioty, przeczyszczanie od dou, zatrzymywa [wpywy] lub je stymulowa, jest to lek, który moe wznosi si lub opada [w ciele]. Kiedy Dodatkowe Uwagi [synnych lekarzy] [] mówi, e natura przygotowanego leku jest zimna lub kiedy Zhang Yuansu mówi, e schodzi on [do ciaa] i kiedy Li Gao mówi, e pozostaje na powierzchni [ciaa], wszyscy [ci ciasni autorzy] trzymaj si tylko jednej wasnoci. Bo jeli nie usuniesz filmu [z nasiona], to le dziaa na odek. Jeli serce [nasiona] nie zostanie usunite, powoduje wymioty. Po dugim moczeniu w wodzie [lek] moe porusza si w gór iw dó [w ciele]. Dziaanie przeczyszczajce na ludzi jest opónione, jeli dahuang [rabarbar] jest podawany w tym samym czasie, poniewa [efekt] tych dwóch leków zmniejsza si, gdy s przyjmowane razem. Wang Chong w Lunheng powiedzia: Wszystko, co powstaje i zawiera wpyw ognia ze soca, ma wyran moc lecznicz. [... nie przetumaczone] "
Gówne wskazania terapeutyczne ( zhuzhi)
Choroby wywoane przezibieniem; gorczki malarii; napady zimna i gorca; pknicia rónego rodzaju niedronoci jelit; stwardnienie brzucha, zastój napojów, przekrwienie luzu, obrzk brzucha; myje pi depozytów i sze paaców (wzàng liù f) ; otwiera si i penetruje przeszkody; oczyszcza drog dla wody i zboa, usuwa zgnie miso, usuwa trucizny sprowokowane przez demony, [uwalnia od] optania przez gu i inne demoniczne istoty; zabija robaki i ryby. [wskazania] Benjing [Shennong bencao jing]
Leczy brak miesiczki i [powoduje uwolnienie] pónego podu. Leczy rany i lisk krew kobiet, seksualn sabo mczyzny; niszczy trucizn banmao i wy. Moesz zaywa [ten lek] po przejciu przez [alchemiczny] proces rafinacji. Ma dobroczynny wpyw na naczynia krwionone, daje ludziom zdrow cer, pomaga si przemienia i obcowa z demonami i duchami. [wskazania z] Bielu Dodatkowe uwagi [od znanych lekarzy]
[... nieprzetumaczone, inne wskazania z kilku bencao]
Leczy biegunk, wstrzs i konwulsje, bóle serca i brzucha, nagromadzenie wpywów, sucho w ustach spowodowane przez wiatr, guchot, drtwienie garda, ból zba; penetruje wszystkie wewntrzne przejcia i otwory. [wskazania z] [Li] Shizhen .
Objanienia ( faming)
[Zhang] Yuansu powiedzia: Badou wyglda jak genera, który amie granice i otwiera drogi. Nie naley go podawa bez rodków ostronoci .
[Zhu] Zhenheng powiedzia: Badou pozbywa si koncentracji w odku. Nie naley go stosowa, jeli nie ma stenia zimna .
[Zhang] Yuansu powiedzia: Badou od dawna jest stosowany jako lek o gorcym [wpywie] , w celu leczenia chorób spowodowanych [piciem] wina, a take [w celu leczenia] wpywów [naciskania] na membrana . Poniewa jest ostry i gorcy, lek ten moe powodowa przekrwienie jelit i odka. To jednak powoduje utrat krwi, niszczc prawdziwy [wpyw] yin .
[Zhang] Congzheng [] powiedzia: [Ten lek] jest stosowany w dolegliwociach spowodowanych zimnem, wiatrem i wilgoci, na ropnie u dzieci oraz u kobiet po porodzie w celu usunicia bony [oyska]. Chocia nie jest miertelny, [ten lek] jest jednak niebezpieczny. Dlaczego zwykli ludzie boj si [zarzdzania] dahuang [rabarbar], a nie badou (kroton) Poniewa jego natura jest ciepa i dlatego, e uywa si go tylko w niewielkich ilociach! Nie wiedz, e podanie badou jako rodka przeczyszczajcego, nawet owinitego woskiem, destabilizuje równowag wodn czowieka, powoduje ciepo w klatce piersiowej, wysusza usta i uszkadza naturalne [zdolnoci] dane przez niebo. Trucizna [która powoduje chorob] pozostaje w ciele i nie jest usuwana; wrcz przeciwnie, powoduje choroby wtórne! Dlatego badou nie powinno by uywane jako rodek przeczyszczajcy   .
[Chen] Cangqi [] powiedzia [... nieprzetumaczone, rodki ostronoci] Twardy film nasion powinien zosta usunity, ale biaa bona nie powinna by uszkodzona. Nastpnie lek naley zay z pynem, powoduje to uczucie gorca jak ogie w odku. Wszystkie ze rzeczy s czyszczone. Nie przekada si to jednak na wyczerpanie. Przyjmowane przez dugi czas dziaanie przeczyszczajce leku zostaje utracone. Nie naley uywa próbek z uszkodzonymi biaymi bonami.
[... nieprzetumaczone, cytat z Wang Haogu, aby uzyska umiarkowane efekty, upra nasiona]
[Li] Shizhen powiedzia: Kiedy kto heroicznie aplikuje badou, mona z powodzeniem pokona najgorsz chorob. Nawet przy ostronym stosowaniu jest wspaniay do uspokojenia i harmonizacji centrum. Mona go zatem porówna do odwanych i zaciekych wojowników Xiao [He], Cao [Cao], Zhou [Bo] i Guan [Ying], którzy popenili jako ministrowie, mog przynie wielki pokój. Kiedy Wang Haizang wskazuje, e badou moe przenikn do jelit i powstrzyma biegunk, ujawnia tajemnic z czasów staroytnych. Kobieta po 60. roku ycia cierpiaa na biegunk od ponad piciu lat. Cierpiay na niej miso, olej, surowe lub zimne substancje. Zaywaa wszelkiego rodzaju leki, które miay przywróci jej ledzion na nogi, rodki agodzce j lub powodujce zaparcia i skurcze. Kiedy te leki dotary do odka, jego biegunka si pogorszya. W kocu przysza do mnie, a ja j badaem. [Ruchy] w naczyniach byy gbokie i delikatne. Oznaczao to, e ledziona i odek byy przez dugi czas uszkadzane, powodujc nadmiern koncentracj zimna i blokady. Wang Taipu powiedzia, e jeli przenikliwe zimno skoncentrowao si w rodku, a biegunka trwaa wystarczajco dugo, mona mie tylko [pozorne] lekarstwo, poniewa [choroba] bdzie powraca raz za razem. U osób starszych zaleca si odprowadzanie [takich ste] gorcymi lekami. Usuwa przezibienie i koczy biegunk. Wic kazaem pacjentowi wzi 50 tabletek badou owinitych woskiem. Po dwóch dniach jego jelita zostay zablokowane, a biegunka ustaa. Od tego czasu udao mi si wyeliminowa biegunk w chorobach biegunkowych, steniach i niedronociach; w ten sposób uzdrowionych zostao prawie sto osób. [Ten lek] jest naprawd wspaniay, jeli jest stosowany we waciwym czasie i jest bezporednio przeciwny chorobie. Stosowany w nieodpowiednich przypadkach, z naruszeniem ostrzeenia o starannym podaniu, prowadzi do uszkodzenia yin. "
Korekta bdów ( zhengwu )
[Tao] Hongjing powiedzia: Taoici znaj alchemiczny proces przygotowania [tego narkotyku]. Mówi, e moesz sta si niemiertelny po zayciu. Jeli kto zayje dawk, natychmiast umiera; szczur, który jad go przez trzy lata, osign wag 30 jin . To pokazuje, e natura rzeczy moe si nawzajem tolerowa .
[Li] Shizhen powiedzia: W okresie Han, kapitanowie fangshi technikpowiedzia, e lek Badou wytwarza si w procesie fuzji mog mie moc, aby poprawi wygld ludzi [którzy je brali] i e osoby te stay si niemiertelne . Opinia ta zostaa przyjta przez bencao poprzez Dodatkowe uwagi znanych lekarzy. Zhang Hua napisa w swoim Bowuzhi "kiedy szczury jedz badou, osigaj wag 30 jin". Wszystko to jest absurdalne i faszywe . Pan Tao wierzy w to i uwaa te historie za prawdziwe. Ale on si myli. Kiedy znowu mówi, e czowiek umrze, jeli wemie dawk, to nieprawda. Poprawiem teraz te bdy. "
Recepty ( fufang )
[Z recept] 13 jest starych, 26 nowych.
[Przeciw] wszystkim koncentracjom i przeszkodom: badou 1 liang , hafen 2 liang , huangbo 3 liang , ; Przygotuj tabletki na wod wielkoci zielonej fasoli [ziarno], we 5 tabletek na porcj. (Yixue qie wen )
[Przeciw] koncentracji przezibie i problemów trawiennych. Jeli nie ma trawienia i zapar [we] 1 sheng migdaów badou, 5 sheng czystego wina [zboowego], podgrzej [badou] 3 dni i 3 noce, zetrzyj, dodaj wino i podgrzej na maym ogniu. Przygotuj tabletki wielkoci ziarnka grochu, we jedn tabletk na dawk wody. W przypadku nudnoci 2 tabletki (Qian jin fang ).
[Przeciw] optaniu przez ku- wod ( shuiku ) i rozdty brzuch: [Kiedy pacjent] porusza si i potrzsa [swoim ciaem], sycha szum wody. Skórka jest koloru czarnego: we 90 badou [nasion], usu foli i upiecz je, a zókn. We 60 migdaów , usu skórk i kocówki. Upiecz je do ótego. Zmiady i zrobi tabletki wielkoci grochu. We tabletk z wod, kontynuuj a do sukcesu. Nie bierz wina! (Zhang Wenzhong Beijifang ).
[Przeciw] atakom latajcych trupów demonów (feishigui ). Jeli kto zosta uderzony przez zoliwego, jeli boli go serce i spuch brzuch, jeli ma zaparcia, [musi przygotowa] Odwar z galopujcego konia [a wic]: we 2 badou, wyjmij serce i owi, piecz na óto. Zawi je w jedwab z dwoma migdaami, zmiad. Umie je w filiance gorcej wody. Wypij biay sok. Po zayciu [tego leku] nastpuje natychmiastowe wyzdrowienie. W przypadku tego leku we pod uwag wiek pacjenta. (Zhou hou fang ).
[... nie przetumaczone, inne recepty]

Komentarze do metodologii Li Shizhen

Zgodnie z tradycj literack bencao, Li Shizhen przytacza wybór wielu dzie staroytnych, pochodzcych z rónych okresów io rónych opiniach. Jak widzielimy, kada ulotka o substancji leczniczej podzielona jest na szereg sekcji tematycznych. W kadym felietonie cytuje znanych autorów, a nastpnie zwykle koczy wyraajc swoj osobist opini (cytujc siebie w trzeciej osobie, któr mówi Li Shizhen).

Kompilacja, niewyczna akumulacja

W sekcji Jijie z Badou (Croton), po dugiej cytat z Su Pieni , naukowca erudyta, opisujc dokadnie krzew daje owoce CROT Li Shizhen dodaje, e jej nasiona przypominaj sosnowe szyszki z biaej sosny Korei . Kiedy moe pozby si materiau rolinnego, Li Shizhen jest dobrym obserwatorem, ale kiedy nie, moe popenia due bdy. Tak jest na przykad w przypadku drzew migdaowych ( Prunus dulcis ) analizowanych przez Georgesa Métailié. Wyróni trzy drzewa: badanxing , biantao i pianhetao , nie zdajc sobie sprawy, e to to samo drzewo. Prawdopodobnie nigdy nie mia okazji zobaczy drzewa migdaowego. W sekcji Waciwoci Qiwei podaje cztery róne róda medyczne, które nie s cakowicie spójne. Wszystkich godzi wyjaniajc, e kady widzia tylko jeden aspekt rzeczy, poniewa nasienie badou zgodnie z metod przygotowania moe mie róne waciwoci.

W zhuzhi gówne wskazania terapeutyczne Li Shizhen podaje pi rónych róde podajcych róne wskazania. Li Shizhen zadowala si udzielaniem wasnych wskazówek, by moe opartych na wasnym dowiadczeniu. Ale nie komentuje odmiennej opinii innych lekarzy. Zauwa, e oznacza to, e badou leczy biegunk, co moe zaskoczy, wiedzc, e bardzo toksyczne nasiona Croton tiglium s silnym rodkiem przeczyszczajcym wedug Flory z Chin. Ale ponisza sekcja pomaga zrozumie powód tego wyboru.

Synna sekcja wyjanie zawiera pi rónych opinii dawnych autorów, w tym opini Zhanga Congzhenga, dla którego badou jest niebezpieczn rolin i nie powinno by uywane jako rodek przeczyszczajcy. Nastpnie Li Shizhen interweniuje, aby od samego pocztku stwierdzi, e badou moe przezwyciy najgorsz chorob [e] wspaniale jest uspokoi i zharmonizowa centrum . I raz nie jest w zwyczaju, uzasadnia swoj ocen obserwacjami jednej ze swoich pacjentek, kobiety po 60. roku ycia, która od ponad piciu lat cierpiaa na biegunk. Zatrzyma biegunk w cigu dwóch dni, zmuszajc go do zaycia 50 tabletek badou. Powiedzia, e potwierdzi terapeutyczn warto badou na prawie stu osobach, które zostay uzdrowione.

Lek jest nie tylko skuteczny, ale take podaje powód. Wedug jej pulsu pacjentka cierpi na zimn niedrono ledziony; Dlatego potrzebny jest gorcy lek, taki jak badou, aby wyeliminowa przyczyn biegunki. Czy Li Shizhen praktykowa medycyn obserwacyjn Nie wskazuje, jak powstay tabletki. Poniewa surowe lub poddane obróbce cieplnej, ilo toksycznych czsteczek moe by bardzo zmienna. W sekcji Waciwoci Qiwei zaskakuje nas równie, mówic, e dwa rodki przeczyszczajce (rabarbar i kroton) mog sobie nawzajem przeciwdziaa: dwa toksyny wzite razem byyby mniej toksyczne

I wreszcie w ostatniej czci ( fufang ), gdzie wystawia 39 recept, nie proponujc ani jednej. Dlaczego tak bardzo ufa traktatom o staroytnych terapiach Czy by rozdarty midzy szacunkiem, jaki kady uczony konfucjaski musi okazywa dla tekstów kanonicznych, a poszukiwaniem intelektualnej spójnoci A moe zaakceptowa ca rónorodno opinii i pozwoli czytelnikowi dokona wyboru

Analiza krytyczna

Jednak Li Shizhen by w stanie kategorycznie odrzuci wybitnego uczonego, eksperta w dziedzinie materia medica i alchemii, jakim by Tao Hongjing , gdy ten twierdzi, e mona osign niemiertelno przyjmujc badou poddane procesowi alchemicznemu. Wszystko to jest absurdalne i faszywe mówi Li Shizhen! Kilkakrotnie odrzuca równie twierdzenia, e fangshi (magicznych mistrzów techniki) dokonywali niesamowitych cudów, takich jak chodzenie po wodzie rzek i jezior lub zanurzanie si w wodzie dziki pigukom zrobionym z ropuch (chanchu ) lub z pajkami (zhizhu ). W tym ostatnim zawiadomieniu owiadcza, e te fantastyczne historie o fangshi s niewiarygodne .

Ta krytyczna postawa jest jednak do wyjtkowa. Poniewa w wikszoci cytatów Tao Hongjing opisuje on wierzenia daojia (taoistów) na temat mineraów, rolin i zwierzt, bez adnych negatywnych komentarzy. Albo, we wzmiance o pimie she, cytuje Shennong bencao (pimo jest uywane do odpdzania zego qi oraz do zabijania demonów i widmowych istot ) lub Baopuzi (w którym Ge Hong podaje przepisy na eliksir). niemiertelnoci i poleca pimo jako talizman odpdzajcy we) i wielu innych autorów. Li Shizhen nie komentuje tych tekstów i zadowala si dodaniem kilku wskazówek terapeutycznych oczy wszystkie otwory, otwórz meridiany, wniknij w minie i koci, rozpu toksyczne [skutki] wina .

W dugim artykule na temat fuyi bats Li Shizhen opisuje lecznicze zastosowania skrzyda, mózgu, krwi, óci i kau zwierzcia. Cytuje Xia Yu shenxian jing i Baopuzi poszukiwaczy niemiertelnoci, nie krytykujc ich. Nakazuje skrzydu nietoperza leczy uporczywy kaszel i podnoszce si qi [szybki oddech, dyszenie], przewlek malari, skrofuy, rany cite i wewntrzne przecieki, drgawki u dzieci . Zwyke przygotowanie misa polega na usuwaniu pazurów i wntrznoci, pozostawieniu misa i skrzydeek, moczeniu przez noc w dobrym [zboowym] winie, wydobyciu 5 tali naturalnego soku Polygonatum sibiricum , naoeniu go do koca i wysuszeniu do pieczenie przed uyciem . Li Shizhen nie moe by pocignity do odpowiedzialnoci, jeli ponad cztery wieki póniej, naraajc si na choroby odzwierzce , kilka osób nadal spoywao ten rodzaj misa Yewei w poudniowych Chinach.

Li Shizhen nie tylko przeniós staroytn wiedz do nowych kategorii, poniewa widzi, jak usuwa niektóre informacje od synnych lekarzy, a nawet odrzuca niektóre z pewn pogard (jak eliksiry niemiertelnoci). Ale to wcale nie jest systematyczne. Wydaje si, e bardzo dobrze radzi sobie z demonologiczn terapi Shennong (by uy okrelenia Unschulda) i ogólnie magicznym myleniem. Praktyki egzorcyzmu medycyny szamaskiej od dawna stanowi integraln cz medycyny chiskiej. Ustanowiona jako specjalno i wczona do oficjalnego nauczania Cesarskiego Instytutu Medycznego (taiyi shu ), pod rzdami Sui (581-618), terapia rytualna jest powiadczana w oficjalnych historiach do 1570 pod rzdami Ming (1368-1644). Wiara w duchy jednak nadal gboko przenikaa myl chisk a do czasów wspóczesnych i nawet najwiksi uczeni mog by pod wpywem kontekstu kulturowego, w którym dziaaj. Duchy s czci naturalnego wiata i wiedza, jak z nimi y i chroni si przed nimi (w razie potrzeby) jest dobr praktyk medyczn .

Zdarza si te, na pewno zbyt rzadko, podawanie empirycznych argumentów na poparcie propozycji leczenia terapeutycznego.

Jeli spojrzymy wstecz do naszych czasów, zrozumiemy, e analiza krytyczna bya atwiejsza w sekcjach dotyczcych opisów botanicznych rolin ni we wskazaniach terapeutycznych. W pierwszym przypadku, gdy autor dysponuje okazami, które moe obserwowa w czasie wolnym w czasie pór roku, atwiej moe zaprzeczy starej obserwacji ni w przypadku oceny wartoci terapeutycznej leku. W Europie mino ponad dwa tysiclecia, aby przej od prac opisów klinicznych przypadków korpusu Hipokratesa i Galena do metod bada klinicznych, randomizowanych i podwójnie lepych.

Argument teoretyczny

Uwaga na ginkgo
Interesujce jest zobaczy, jak Li Shizhen postpuje z nowym lekiem, o którym nigdy nie wspominano w starym bencao. Tak jest w przypadku ulotki o Ginkgo biloba ( yinxing), którego owoc by dobrze znany w dynastii Song, ale nie by uywany w zioolecznictwie , mówi nam. Wbrew swojemu zwyczajowi nie moe kompilowa cytatów z innych bencao czy znanych uczonych. W dziale wyjanienia, owietlenie ( faming ) wskazuje

Jego qi jest cienkie, jego smak mocny, jego cierpki charakter, jego kategoria to metal. W zwizku z tym (gu) moe otwiera meridiany puc, pobudza qi puc, stabilizowa kaszel i zmniejsza stolec. .

Ten wniosek, to w konsekwencji, pozwala nam zrozumie jego podejcie. Jak wskazuje Hung (2015), skuteczno leku nie jest podawana na podstawie jego dowiadczenia jako praktyka, ale z przyczyn teoretycznych. Internal Klasyczny ótego Cesarza ( Huangdi Neijing), podstawowym ródem doktryny chiskiej medycyny, daje pewne gówne zasady, takie jak w korespondencji midzy narzdów ciaa i rónych elementów wszechwiata: l czowiek jest w jednoci z niebiask drog; Wewntrz korpusu znajduje si pi wntrznoci odpowiadajce piciu dwików piciu kolorów, pi epok pi aromaty, pi pozycji (Huangdi Neijing Lingshu rozdz. 11). Rozszerzona piciofazowa tabela korelacji ustala korespondencj Metal biay zimna puca itp. Poniewa orzechy miorzbu s biae, a zatem znajduj si w fazie metalowej, rezonuj z pucami. S wic skazane na dziaanie na puca.

Naturalizacja chorobotwórczych demonów

Historia

Bencao gangmu to spotkanie dwóch tradycji opieki zdrowotnej zrodzonych midzy drugim wiekiem przed nasz er a drugim wiekiem po naszej erze: tradycji wskazujcej 365 punktów wkuwania igie i tradycji dajcej 365 substancji leczniczych, terapeutycznie skutecznych. Lekiem pierwszego tradycji opiera si na naturalnych mechaniki ruchów qi w organizmie, na yin lub yang znak z qi , na przeszkody w narzdach i na systematycznej korespondencji faz Piciu wskazujcych na przykad, które patogenne qi ( xieqi) zewntrzne (wiatr, zimno itp. lub demon) przeniknie które wntrznoci w danej porze roku. Te podstawowe zasady wyjaniajce choroby mona znale w klasycznym tekcie Huangdi neijing .

Druga tradycja - e od Bencao - na podstawie wiedzy empirycznej i magicznych korespondencji nie uy przed XVI -tego  wieku naturalistycznych wyjanie. Zbieno tych dwóch odrbnych doktryn medycznych nastpia w pierwszej systematycznej farmakologii korespondencyjnej. Pierwsza to (Yu zhi) ben cao pin hui jing yao , opublikowana w 1505 roku, druga to Bencao gangmu (1593).

Widzielimy, jak Li Shizhen wykorzystuje tam równie cae swoje stypendium, aby broni stosowania 1895 substancji leczniczych. Jeli jego bencao przycigno tak wielu czytelników, to dlatego, e jego dzia wyjanienie ( sawienie ) poda dla wielu leków zasady wyjaniajce jego dziaanie terapeutyczne, a take dlatego, e dotyczy obserwacji konkretnych przypadków klinicznych pacjentów wyleczonych przez niego lub przez inni lekarze. Jednak ta metoda pokazuje swoje granice w przypadku niektórych trudnych do wyleczenia chorób, które wymagaj uycia zewntrznych demonów mówi nam.

Naturalizacja demonów (lub spirytusu) guiw historii medycyny miao miejsce na dwóch poziomach:

  • Po pierwsze na poziomie ontologicznym s to istoty traktowane jak naturalne czynniki chorobotwórcze wiatru, zimna, ciepa i wilgoci (ple). Póniej lekarz Xu Dachun (1693-1771) wyjani to w nastpujcy sposób: demony i duchy s jak zoliwo wiatru, zimna, ciepa i pleni. Kiedy nasza ochronna qi [w naszym ciele] zostaje wyczerpana (wyczerpana), wchaniamy zimno. Kiedy qi obozu jest wyczerpane, pochaniamy ciepo. Kiedy nasze duchowe qi jest wyczerpane, wchaniamy demony .
  • Nastpnie na poziomie wyjanie sposób dziaania demonów nie jest nadprzyrodzony, dziaaj one jak inne naturalne czynniki chorobotwórcze podane przez Huangdi neijing. A jeli zachowuj si w zupenie normalny sposób, np. nadmierny wiatr lub zimno, to lekarz moe czasem ucieka si do leków, aby je kontrolowa za pomoc procedur medycyny Neijing. W przeciwiestwie do demonologicznej medycyny spoecznoci taoistycznych Szkoy piciu buszli ryu, która nakazywaa picie popiou spalonych talizmanów zmieszanych z wod ( fushui) i wyznawanie swoich bdów bóstwom. W sztukach szamaskich ( wushu) z fangshi w tradycji taoistycznej, uywanie talizmanów, zakl i egzorcyzmów ( zhoufa) byo rodkiem zwykej interakcji z demonami i bóstwami.
Gangm Bencao

Aby zilustrowa t bardzo szerok moc wyjaniajc doktryny medycznej, przyjrzymy si gangmu Bencao niektórym tematom medycznym tak barokowym, e wydaj si wykracza poza dziedzin racjonalnego leczenia. S to te z sekcji Odzie i przybory ( fuqi ), rozdz. 38: majtki z kroczem, ubranie uywane podczas menstruacji, materia do bandaowania stóp, ptla od wisielca, zagówek i mata pogrzebowa, talizman z drewna brzoskwiniowego, rkoje elaznego motka, nocnik itp.. Wród 79 leków wymienionych w W tej sekcji Li Shizhen podaje 35 nowych leków, o których nie wspominano w poprzednim bencao. Przedstawia jednak 50 cytatów z Chen Cangqi , tego lekarza z epoki Tang.

Ju sam dobór substancji wskazuje, e praktykujcy odchodzi od medycyny naturalistycznej. Nie zostali wybrani ze wzgldu na waciwoci terapeutyczne zwizane z ich materialn natur, ale ze wzgldu na symboliczn rol, jak odegrali w swojej osobistej historii. Na przykad wchonicie prochów z ptli uytej do powieszenia skazanego na mier jest uzasadnione histori syna z dobrej rodziny w Qishui, który pewnego wieczoru, wychodzc z burdelu, uderzy zwoki pewnego wizie z celi mierci i by tak przeraony, e straci rozum. Wchaniajc popió z ptli do pacjenta, praktykujcy zamierza dziaa na pocztku acucha przyczynowego, który doprowadzi do szalestwa pacjenta. Trudno zrozumie, w jaki sposób Li Shizhen moe uogólni to leczenie na inne przypadki szalestwa. Poniewa nie podaje on naturalistycznego wyjanienia, moemy traktowa t terapi jako symboliczny akt odnoszcy si do magii.

Zobaczmy dokadnie przykad z wyjanieniem mechanizmów dziaania:

si ren zhen xi zagówek i mata pogrzebowa
Kontrola . Przyczepa do tuszy, glista kamienna. Aby wyleczy brodawkowate oczy, nacieraj je zagówkiem i mat [mierci] 2 razy 7 razy, a zaczn ropie. [Chen] Cangqi: aby wyleczy samoistne pocenie si, zodziejstwo potu, spopiel brzeg maty zwok, zagotuj j i uyj powstaego pynu do namoczenia ciaa [pacjenta]. To jest leczenie. Li Shizhen Sheng hui kie
Wyjanienie . [Chen] Cangqi. Stara kobieta cierpiaa na zimn stagnacj przez lata bez leczenia. Przez przypadek [lekarz] Xu Sibo z Song zbada go i powiedzia: To jest przyczepienie do ciaa [qi] choroby. Musi wzi [pyn uzyskany przez] gotowanie zagówka pogrzebowego. Wyleczy j. Stamtd kto poszed do staroytnego grobu i wzi zagówek. Zagówek by ju zepsuty z jednej strony. Stara kobieta pokna pyn i zostaa uzdrowiona.
Zhang Jingsheng mia 15 lat. Cierpia na wzdcia brzucha, a jego twarz poóka. adne lekarstwa nie mogy go wyleczy. Przez przypadek zwróci si do Xu Sibo. Xu Sibo powiedzia: To okrgy kamienny robak. Bardzo trudno go wyleczy. Musisz zdoby zagówek pogrzebowy, ugotowa go i spoy. [Po tej kuracji] pojawio si od 5 do 6 duych glisty sheng z gow tward jak kamie i choroba zostaa wyleczona.
Shen Sibo cierpia na ból w oczach. [...]
Wang Yan zapyta: Wszystkie te trzy choroby s róne. Jak to si dzieje, e wszyscy s leczeni przez zagówek pogrzebowy Odpowied brzmi: Przywizanie chorobowe ciaa [ qi ] jest spowodowane przez qi demona. Dopóki pozostaje ukryta w ciele i nie podnosi si, powoduje gboko zakopan stagnacj [zimna]. Kiedy terapia jest podejmowana z zagówkiem pogrzebowym, qi duszy-hun ucieka ( ), nie przyczepia si ju do ciaa [pacjenta] i dlatego choroba zostaje wyleczona. W przypadku glisty [...]

Li Shizhen sugeruje uycie pogrzebowych zagówek wywary do leczenia rónych chorób trzy. W tym celu, jak kady dobry uzdrowiciel, wie, e opowiadajc historie ilustrujce wyjtkowe uzdrowienie, bdzie w stanie wzmocni zaufanie pacjenta do rodka. Dlatego kady zabieg ilustruje krótk histori niezwykego uzdrowienia.

Aby odpowiedzie na pytania Wang Yana, proponuje wyjanienie mechanizmu przenoszenia qi: w pierwszym przypadku choroba jest spowodowana przez qi chorobotwórczego demona zainstalowanego w duszy pacjenta. zagówek zmarej osoby, impregnowany qi duszy-hun zmarego, który jest w stanie wypdzi demona. W drugim przypadku obleców zwyke leki zawodz, poniewa tylko odwoanie si do innego demona moe je usun. To jest rola demona zagówka pogrzebowego. Trzeci przypadek to równie przypadek, w którym zawiody klasyczne zabiegi, konieczne jest uciekanie si do qi zagówków pogrzebowych. W tych przypadkach akt terapeutyczny nie wydaje si sprowadza do aktu symbolicznego (zwizanego z magi w sensie waciwym), ale do aktu z uzasadnieniem leczniczym.

Wyjanienia te s zrozumiae, o ile qi byoby cakowicie naturalizowane, a zatem obserwowalne czego wspóczesna biologia nigdy nie bya jednak w stanie zrobi.

Li Shizhen wydaje si by zwolennikiem skutecznoci magicznych technik terapeutycznych, ale w wielu przypadkach próbuje zredukowa je do normalnych metod leczenia w ramach medycyny klasycznej.

W medycynie chiskiej brak naturalnej/nadprzyrodzonej opozycji

W Europie, od czasów hipokratycznych lekarzy i racjonalistycznych filozofów wieku Peryklesa , opozycja naturalna/nadprzyrodzona bya uwaana za pewnik. W witej chorobie 425-420 pne. AD (oznaczajcy chorob mózgu, epilepsj, szalestwo, w którym pacjent podczas nagych kryzysów zaamuje si podczas skurczów), lekarz Hipokratesa przeciwstawia medycyn racjonaln medycynie religijnej i magicznej. Tak jest w przypadku tak zwanej witej choroby: wydaje mi si, e nie ma nic bardziej boskiego lub bardziej witego ni inne, ale natura i ródo s takie same jak w przypadku innych chorób (pierwsze zdanie Najwitszego Choroba). W okresie renesansu, kiedy stawiano pierwsze nowoczesne kroki w naukach przyrodniczych: Della Porta (1535-1615) próbowa w Magia naturalis naturalizowa magi, ale widzia niebezpieczestwo dziaania pod okiem Inkwizycji, która odmówia tego kady, kto nie jest zainteresowany kontrolowaniem si nadprzyrodzonych, jedynym przywilejem Kocioa. Ryzyko bycia oskaronym o zawarcie ukadu z diabem byo ogromne. W ten sposób, dziki nietolerancji europejskiej religii monoteistycznej, zjawiska nadprzyrodzone zostay pozostawione w rkach Kocioa.

W Chinach przeciwnie, nie ma opozycji midzy ciaem a dusz, ani midzy naturalnym a nadprzyrodzonym, przynajmniej w dziedzinie medycyny. Nauczanie egzorcyzmów od dawna jest czci imperialnej edukacji medycznej. Znikn z oficjalnego nauczania na dworze okoo 1570 r., ale ta specjalno pozostaa wród ludu . I nawet bez egzorcyzmów i talizmanów duchy i demony (mniej lub bardziej znaturalizowane) nadal przenikay chisk medycyn a do czasów wspóczesnych. Proces naturalizacji demonów przyczyni si do mylenia w zjawiskach naturalnych sam sposób (takich jak chorobotwórczych czynników wiatr, zimno) i nadprzyrodzone (patogennego czynnika pochodzce od demonów), tak, e lekarze, którzy krytykuj magiczne terapie s tylko zaatakowa Wuszamanów oskarany o ignorancj i ignorowanie poj ducha i demona stosowanych w medycynie. Tak wic Xu Chunfu (pod rzdami Ming ), jeden z sekretarzy medycznych Cesarskiego Instytutu Medycyny, owiadcza, e ci, którzy s dobrzy w bbnieniu i tacu, i cigaj choroby za pomoc modlitwy, nazywani s wuyi (lekarz-szaman), s szamani, mczyni lub kobiety. Uwodz ludzi kamstwami i oszustwami i nie znaj zasad medycznych i farmakologicznych .

Neokonfucjaski myliciel Zhang Zai (1020-1077), rozwijajc idee Wang Chonga na temat qi, równie naturalizowa istoty nadprzyrodzone, takie jak jemioy i shen, jako ruch Yin i Yang.

Postpy w wiedzy

Jeli porównamy zapis badou z Shennong bencao z zapisem Bencao gangmu, moemy zauway, e poczyniono znaczne postpy. Zawiadomienie o pierwszym, bardzo krótkie, zawiera list wskaza choroby spowodowane przezibieniem; gorczki malarii; napady zimna i upau,... koczce si wskazaniami terapii demonologicznej w celu zabicia rónych chorobotwórczych demonów. Szesnacie wieków póniej Li Shizhen jest w stanie przedstawi solidny opis botaniczny Su Song, odpowiednie rozwaania etymologiczne, szczegóy przygotowania leku, dyskusj na temat empirycznych podstaw cech pikantny [xin ] i gorcy [ wen ], wyjanienia skutecznoci leku odwoujce si do dowiadczenia klinicznego lekarza i kategoryczne odrzucenie denia do niemiertelnoci przez zaywanie narkotyków.

Postp jest jeszcze bardziej imponujcy, jeli porównamy go z tym, co wydarzyo si w Europie, midzy Dioscoridesem (25-90) a Pierandre Mattioli (1501-1577), gdzie opublikowa jedno z ostatnich przekadów Dioscoridesa po acinie z komentarzami. Po dugim nie redniowiecza renesans ukazuje jednak przesanki rewolucji naukowej nastpnych stuleci, która miaa w duym stopniu nadrobi stracony czas.

Wniosek

Wreszcie Li Shizhen opiera si na wiedzy Staroytnych, ale bez sprowadzania caej tradycji do sedna. Wie, jak by krytycznym od czasu do czasu, koryguje starszych, gdy jego obserwacje s im sprzeczne, lub próbuje je pogodzi, gdy róni si od siebie. W razie potrzeby czerpie z wasnego dowiadczenia jako lekarza, podajc przykad pacjentów wyleczonych na jego recept. Wreszcie, kiedy nie moe oprze si na starych tekstach, odwouje si do doktryny yin-yang i teorii systematycznej korespondencji, aby uzasadni leczenie. Ale pomimo tych wszystkich cech, jest czowiekiem swoich czasów, na który wpyw miay dominujce wierzenia. Przez przypadek urodzenia w okrelonym rodowisku znalaz si w dynamice historii farmakopei, która w Chinach nie doprowadzia do zakwestionowania przednaukowej, tradycyjnej wiedzy.

Wszystkie innowacje Li Shizhen prowadz badania nad bencao do najlepszych wyników, jakie mog da metody analizy farmakopei i tradycyjnej medycyny chiskiej. Nie mieli jednak nic z przesanek wielkiej rewolucji naukowej . W przeciwiestwie do Europy, gdzie od XVI th  praca wieku od analizy chemicznej substancji leczniczych przez aptekarzy i wysikom naukowców do zrozumienia ludzkiej fizjologii, procesów chorobowych i sposobów dziaania rodków stopniowo wyeliminowa tradycyjne wykorzystanie rolin leczniczych lub przynajmniej spycha do statusu medycyny rodzinnej. Rozwój chemii umoliwi przejcie od materii medycznej do substancji czynnej, od naparstnicy do naparstnicy, a nastpnie od zió leczniczych do nowoczesnych leków (por. Farmakognozja ).

Uwagi

  1. tytu oznacza [klasyfikacja wedug] gangów i mu spraw medycznych , patrz rozdzia Nowa klasyfikacja
  2. Trzema wanymi postaciami s: Hieronymus Brunschwig 1450-1512, aptekarz ze Strasburga, który opracowuje techniki destylacji , aby wydoby z materiau medycznego czyst, terapeutycznie skuteczn cz (póniej nazwan aktywnymi skadnikami rolin leczniczych). Paracelsus 1493-1541, szwajcarski lekarz i filozof, który by pionierem redukcjonistycznej analizy chorób i terapeutycznego wykorzystania aktywnych skadników substancji ekstrahowanych rodkami chemicznymi. Nastpnie Étienne de Clave 1587-1645, chemik i lekarz znany z ogoszenia, e chce obali fizyk Arystotelesa za pomoc chemii.
  3. Podobnie jak w Europie, w I wieku Dioscorides napisa swoj Materia medica niezalenie od greckiej medycyny hipokrato-galenowej
  4. odb. AD: Anno Domini lub Ap.J.-C.
  5. Wedug historyka Georges Minois Po upadku Cesarstwa Rzymskiego na Zachodzie w okresie V -tego  wieku, staroytna kultura jest utrwalona na Wschodzie [Bliskiego Wschodu], podczas gdy w poaci Zachodniej od grecko-aciskiego wiedzy naukowej znikaj. Jestemy wiadkami niewtpliwego regresu kulturowego, a szczególnie dotyczy to wiedzy medycznej Georges Minois, Kapan i lekarz, Od witych uzdrowicieli do bioetyki , Wydawnictwa CNRS,, 456  s.
  6. Gewu dochodzenie rzeczy jest metoda obserwacji wiata przyrody w perspektywie moralnej, o motywem Neo-konfucjaskiej po XI th  wieku
  7. cong wei zhi ju powiedzia Li Shizhen w fanli
  8. cong jian zhi gui wedug Li Shizhen w dziale fanli
  9. jednostka nozologiczna, zatrucie przez gu, por. rozdzia V Obringera, L'aconit et orpiment , Fayard, 1997
  10. muszla niektórych may Meretrix meretrix Linnaeus i Cyclina sinensis Gmelin
  11. kora Phelloendron amurense Rupr
  12. Li Shizhen rozrónia fangshi i daojia
  13. por. Historia uycia pima
  14. Aby uzyska wicej informacji, zobacz Historia uywania pima # Zastosowania lecznicze
  15. Pod rzdami Tangów edukacja medyczna zostaa podzielona na cztery specjalnoci: medycyn ( yi), akupunktur ( zhen), masa ( anmo) i egzorcyzm ( zhoujin ). Zwró uwag na brak farmakopei (bencao).
  16. Li Shizhen wyranie wskazuje na swoj wiar w demony w wielu miejscach, jak na przykad w ulotce o rtci ( BCGM, 10.shuiyin ), gdzie stwierdza, e wieca, której knot jest zrobiony z tuszczu i rtci, pozwala zobaczy zoto, srebro.. , we i demony. : (yaoguai demony)
  17. jedna z piciu faz ( wuxing)
  18. patrz Wuxing z rozdziau 5 Huangdi neijing suwen
  19. Chen Cangqi (681-757), lekarz dynastii Tang, autor Bnco shíyí Suplement do materiaów medycznych
  20. to jest materia medyczny zwany zi jing si sheng ptla do powieszenia si
  21. które wspóczenie moglibymy zinterpretowa jako dziaanie psychologiczne w leczeniu zaburzenia obsesyjnego
  22. spowodowane przez obcy patogen, pierwotnie o charakterze demona, który przyczepi si do organizmu ludzkiego
  23. obfite pocenie si podczas snu, które ustaje po wstaniu
  24. czsto s wykonane z bambusa
  25. W myli chiskiej istniej dwie yciowe istoty tumaczone jako dusze: dusza Hun to eteryczna istota typu yang, która rezyduje w wtrobie i generuje projekty. Dusza Po jest cielesn, ciemn istot yin zlokalizowan w pucach i zwizan z instynktami samozachowawczymi. W chwili mierci Hun wraca do Nieba, a Po wraca na Ziemi. Jeli mier jest gwatowna, Hun i Po pozostaj wród ludzi, aby ich skrzywdzi
  26. zobacz te histori farmakognozji
  27. kilka wanych kroków: Od Consideratione quintae Essentiae od Jean de Roquetaillade XIV th  wieku Hieronima Brunschwig 1450-1512, Paracelsus 1493-1541, gdy rodki zaradcze tajemnice skarbowe o Conrad Gessner 1516-1565, Jacques Besson 1530-1572, Farmakopea zreformowany dogmatyczny przez Józefa du Chesne 1544-1609, kurs chemii prowadzony przez Étienne de Clave 1646

Bibliografia

  1. Georges Métailié, we wspópracy z Elisabeth Hsu, The Bencao gangmu Li Shizhen: innowacja w historii naturalnej » , W Elisabeth Hsu, Innowacje w medycynie chiskiej , Cambridge University Press, 2001, 2010 ( ISBN  978-0-521-18259-1 )
  2. Carla Nappi, The Monkey and the Inkpot, Natural History and its Transformations in Early Modern China , Harvard University Press,, 234  s.
  3. Joseph Needham, Lu Gwei-djen, Nauka i cywilizacja w Chinach, tom. 6 Biologia i technologia biologiczna Cz I: Botanika , Cambridge University Press,, 718  s.
  4. Frédéric Obringer, L'akonit i orpiment, narkotyki i trucizny w staroytnych i redniowiecznych Chinach , Fayard,
  5. Paul U. Unschuld, Medicine in China A History of Pharmaceutics , University of California Press,, 368  s.
  6. Paul U. Unschuld, Medycyna w Chinach, historia idei , University of California Press,, 424  s.
  7. Pawe U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom I, ... IX przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  8. Fabrizio Pregadio (red.), The Routledge Encyclopedia of Taoism, tom I i II , Routledge, 2008, 2011
  9. Wikiróda ,   /   (dostp 27 kwietnia 2021 )
  10. [Sujing], , Chinese Text Project Wiki, Tang Dynasty ( czytaj online )
  11. He Bian, Assembling the Cure: Materia Medica and the Culture of Healing in late Imperial China (teza) , Harvard University Cambridge, Massachusetts,
  12. Li Shizhen,/, Wikisource, dyn. ming ( czytaj online )
  13. Wikiróda ,   /   (dostp 26 kwietnia 2021 )
  14. Wikiróda ,    (dostp 26 kwietnia 2021 r. )
  15. / ,  " (dostp 29 kwietnia 2021 )
  16. www.eFloras.org, Flora Chin , Crot  " (dostp na 1 st maja 2021 )
  17. zh.wikisource.org ,   / ,   (dostp 23 maja 2021 r. )
  18. zh.wikisource.org ,   / ,   (dostp 23 maja 2021 r. )
  19. Wikiróda ,   / patrz   (dostp 5 maja 2021 r. )
  20. Fang Ling ,   Lekarze wieccy przeciwko egzorcyzmowi pod rzdami Ming  , Daleki Wschód, Daleki Zachód , tom.  24,( przeczytaj online )
  21. Kuang-chi Hung, W pucach, odku i umyle: zbienoci i rozbienoci w historii medycznej i naturalnej miorzbu dwuklapowego , w Howard Chiang (pod redakcj), Epistomologia historyczna i tworzenie nowoczesnej medycyny chiskiej , Manchester Uniwersytecki Dom wydawniczy,
  22. Chiski projekt tekstowy ,   11.   (dostp 19 stycznia 2018 )
  23. Li Shizhen, ; , Wikiróda, [1596] ( czytaj online )
  24. Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom IX, rozdz. 47-52, Ptactwo, Domestics i dzikie zwierzta, substancje pochodzenia ludzkiego, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  25. Paul U. Unschuld (opracowany i przetumaczony przez), Chinese Life Science Introductory Readings in Classical Chinese Medicine , Paradigm Publications,, 476  s.
  26. Hipokrates, wita choroba , Les Belles Lettres,
  27. Georges Minois, Kapan i lekarz, Od witych uzdrowicieli do bioetyki , edycje CNRS,, 456  s.

Bibliografia

  • Pawe U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom I, rozdz. 1-4, Wstp, historia, Farmakologia, Choroby i Odpowiednie leki farmaceutyczne, przez Li Shizhen, 16 th Century chiski Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Nacinij,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, Tom II, Rozdz. 5-11, Waters, poary, Gleby, metale, Jades, kamienie, mineray, sole, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, Tom III, Rozdz. 12-14, Góry Zioa, Fragants Zioa, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, Tom IV, Rozdz. 15-17, Marshland Zioa, trujce zioa, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, Tom V, Rozdz. 18-25, Creeping zioa, woda zioa, zioa rosnce na kamieniach, Mchy, Zboa, przez Li Shizhen, 16 th Century chiski Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom VI, rozdz. 26-33, warzywa, owoce, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom VII, rozdz. 34-37, Woods, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom VIII, rozdz. 38-46, Odzie, ustensils, robaki, owady, pazy, zwierzta z wag, zwierzta z muszli, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,
  • Paul U. Unschuld, Ben Cao Gang Mu, tom IX, rozdz. 47-52, Ptactwo, Domestics i dzikie zwierzta, substancje pochodzenia ludzkiego, przez Li Shizhen, 16 th Century chiskiej Encyclopedia of Materia Medica i Natural History , University of California Press,

Zaczniki

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Benção gangmu , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Benção gangmu i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Benção gangmu na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Halina Kaczmarczyk

Zgadza się. Zawiera niezbędne informacje o Benção gangmu .

Kacper Stasiak

Dla takich jak ja szukających informacji na temat Benção gangmu , jest to bardzo dobra opcja.

Borys Lewicki

To dobry artykuł dotyczący Benção gangmu . Podaje niezbędne informacje, bez ekscesów.