W Bafuliru lub Bafulero ludzie są jednym z wielu plemion, które tworzą Demokratycznej Republiki Konga (DRK). Osoby te znajdują się w regionie Uvira , na wschodzie kraju. Mieszkają z ludem Bavira w południowym Kivu .
Ich językiem jest Fuliro , język bantu, z szacowaną liczbą osób mówiących 300 000 w 1999 roku . Używany jest również suahili .
Bafuliru nie są jednorodnymi ludźmi . Jest to raczej grupa populacji o różnym pochodzeniu, rodzaj wielokulturowego stanu, mającego sześć różnych źródeł.
Lud Bafuliru składa się z co najmniej 37 klanów, które są:
Istnieje inna sytuacja, która jest myląca dla ludności, kiedy twierdzi się, że Bavira to także Bafuliru i odwrotnie.
Co należy wyraźnie rozpoznać, co jest wśród Bavira , pewna liczba klanów, które są sprzymierzone z niektórymi klanami Bafuliru bardzo silnymi paktami krwi, powodując, że niektórzy i inni identyfikują się jako ludność tego samego krew. To zniekształca prawdziwą tożsamość genealogiczną mieszkańców Terytorium Uviry .
Głównym powodem tych paktów są czary. W rzeczywistości czary zawsze były powszechną praktyką wśród Bavira , podobnie jak w przypadku wszystkich ludów Afryki. Ale kiedy czarodziej został złapany na gorącym uczynku lub uznany za takiego po oficjalnym śledztwie zarządzonym przez zwyczajowe władze, był on zobowiązany do opuszczenia ludu. Dostał rozsądny czas na opuszczenie tego miejsca. A jeśli zostanie złapany po drodze, powinniśmy go zabić. Co ciekawe, zdarzyło się, że w Bufuliru była kraina schronienia. Ta ziemia była całą krainą Lorda Mangwy, Obrońcy Lordów i Odpowiedzialnego za opady deszczu za urodzajność pól. Zauważ, że kiedy mówimy o Mangwa, jest to patriarcha Bashimbi z regionu Bufuliru. Każdy, kogo uderzył jakikolwiek dekret śmierci, miał niezaprzeczalne prawo do ucieczki z tego kraju do tej krainy schronienia.
Tak więc ludzie, którzy zostali dotknięci tym środkiem, ponieważ nie mogli już wrócić do Buviry za swojego życia, pokutowali i zobowiązali się do zaprzestania uprawiania magii. Tak więc, mędrcy z Mangwy, poprzez swoją wiedzę o wyzwoleniu, zniszczyli wszystkie moce czarów, które posiadała jednostka. Po rehabilitacji ludność Bufuliru, która uznała to za stosowne, przyjęła go do swojej rodziny. W ten sposób podpisano pakty krwi o przynależności do rodziny.
Później, gdy wodzowie potężnych klanów Bafuliru postanowili osłabić siłę bojową Bawiry, pakty krwi posłużą do stworzenia bardzo trwałych, bardzo ścisłych więzi przyjaźni między głowami rodzin, które później miały wpływać na innych członków swoich klanów, aby rozpoznali siebie nawzajem jako należący do tej samej rodziny. Po tych paktach krwi zawsze następowało wiele darów między paktantami. Można było zmusić dzieci między paktisantami, aby przypieczętować raczej głębokie połączenie rodzin i klanów. Jednak pomimo trwałości tego połączenia, w czasie małżeństw lub żałoby istnieje wiele nieporozumień i zamieszania. Wiele osób do tej pory ignoruje tę sytuację z powodu braku znajomości historii genealogii ludów i ich imigracji do tej części świata.
Wracając do klanów, które są zjednoczone paktami krwi i których zamieszanie strasznie uderza w pokolenia, odnotowujemy 15 dla Bavira i 11 dla Bafuliru. Sytuacja dla tych klanów następuje natychmiast po.
Bahalu : od mniej licznego czasownika „buli buhalu”. Wpływ na to miał w 1959 roku Nalwindi, który przybył prosto z Kasiki, aby spotkać się z nimi w Makobola, zgodnie z wytycznymi i polityką Bahamby, która była częścią jego silnej delegacji. Z tych spotkań zawarł pakt krwi. Inne klany, z którymi skontaktowano się w tej sprawie, kategorycznie odmówiły, nie uznając ani moralności, rozgłosu, autorytetu ani mądrości Nalwindi.
Wśród Bavira Bahalu mają większe trudności z określeniem siebie niż inne klany z tym samym problemem. Z jednej strony nie chcą być oderwani od nowego członkostwa w królewskim klanie Bafuliru, który przyjął ich na mocy paktu Bahamba; z drugiej strony chcą zachować integralność swojej rodowej genealogii. Ale ponieważ ich klan Bahalu wśród Bavira nie wydaje się być bardzo energiczny, lepiej jest być z najsilniejszymi, zwłaszcza że Bahamba udowodnili, że są najodważniejsi ze wszystkich na Terytorium 'Uviry od czasów Bavira. zasady asymilacji w 1925 roku przez księżniczkę Naruhuvyo!
Balembwe : oni również przypieczętowali pakt braterstwa z Bahamba, związali również pakty z Balembwe, które próbują połknąć. Więc Bahamba w pewnym sensie połknęła zarówno Bahalu, jak i Balembwe. Z kulturowego punktu widzenia możemy zatem powiedzieć, że Bahamba, Bahalu i Balembwe są braćmi. Jednak będąc braćmi, Bavira nie uznają Bahamby za swoje własne. Ponieważ nabycie tej „narodowości” odbywało się potajemnie między poszczególnymi osobami, a nie między wszystkimi innymi członkami założycielami plemienia.
Balega lub BeneMalega : ci, którzy zawsze są szczęśliwi. Zawarli oni pakt z Banakatandą, jednym z potężnych klanów wśród Bafuliru. A ze względu na ich niewielki rozmiar wśród Bavira, czuli się szczęśliwi, że zostali wzmocnieni.
Basigwe : Ojciec Kalolero w swojej nieopublikowanej książce, podjętej w innych rozdziałach, donosi o zdumiewającej historii o Basigwe. Autor połączenia tego klanu z Banakatandą znany jest pod pseudonimem Paulin Banyanga, z którym zawarł kontrakt w 1961 roku. Jako że był pracownikiem na służbie państwa, zostanie przeniesiony do innych części kraju. Więc jego klan Basigwe faktycznie stał się Banakatada. Jednak po powrocie do Uviry około 1992 roku, wrócił z żalem i chciał, aby jego rodzina powróciła do genealogicznej przynależności do Basigwe. Sam go nie słuchał. Umowy były ważniejsze niż pomysły starego nieokreślonego tchórza, który podejmuje zobowiązania, ale natychmiast je porzuca !! które już cytowałem. W ten sposób Banakatanda zdołał połknąć zarówno Balembwe, jak i Basigwe. Z kulturowego punktu widzenia możemy zatem powiedzieć, że Banakatanda, Balembwe i Basigwe są braćmi. Jednak będąc braćmi, Bavira nie uznają Banakatandy za swoich. Ponieważ nabycie tej „narodowości” odbywało się potajemnie między poszczególnymi osobami, a nie między wszystkimi innymi członkami założycielami plemienia.
Bangala lub Bahangala , Babone , Bajombo , Balila i Batende . Wszystkie te klany Bavira zawarły pakty krwi z Banamuganga, Bafuliru. Więc Banamuganga połknęła te pięć klanów Bavira. Z kulturowego punktu widzenia możemy zatem powiedzieć, że Banamuganga, Bangala, Babone, Bajombo, Balila i Batende są braćmi. Jednak będąc braćmi, Bavira nie uznają Banamugandy za swoich. Ponieważ nabycie tej „narodowości” odbywało się potajemnie między poszczególnymi osobami, a nie między wszystkimi innymi członkami założycielami plemienia. Ponadto należy zauważyć, że Banamuganga, genealogicznie, to Banyindu .
Batimbu : zawarli sojusz z Batumba z Bufuliru. W rezultacie są kulturowo Bafuliru i Banyindu, ponieważ Batumba przed byciem Bafuliru są genealogicznie Banyindu. Jednak będąc braćmi, Bavira nie uznają Batumby za należącą do nich. Ponieważ nabycie tej „narodowości” odbywało się potajemnie między poszczególnymi osobami, a nie między wszystkimi innymi członkami założycielami plemienia.
Bahangwe, zawarli głęboką przyjaźń z Bawurati, którzy są Bafuliru. Ale ten związek jest znacznie nowszy. Ponieważ pochodzi z wczesnych lat 80. Bakabaga, zawarli głęboką przyjaźń z Banakyoyo, którym są Bafuliru. Ten związek jest również znacznie nowszy. Ponieważ pochodzi dopiero z końca lat 70.
Bakanga zawarła pakt z Balizi, którzy są Bafuliru od początku lat 60. Z kulturowego punktu widzenia możemy zatem powiedzieć, że Bakanga są braćmi Balizi. Jednak będąc braćmi, Bavira nie uznają Balizi jako ich. Ponieważ nabycie tej „narodowości” odbywało się potajemnie między poszczególnymi osobami, a nie między wszystkimi innymi członkami założycielami plemienia. Ponadto należy zauważyć, że Balizi przed byciem Bafuliru, genealogicznie są Banyindu.
Bavumi, ten ostatni, jest głęboko zaprzyjaźniony z obydwoma klanami Bafuliru, zwłaszcza z Banamubamba i Bahembwe. Stąd wielkie zamieszanie, jakie często wśród nich spotykamy. Bavumi nie wiedzą, jak być między tymi klanami.
Bashambi, od czasownika „kushamba”. Przodek Kashambi otrzymał to imię, ponieważ przyjechał z całą rodziną, aby przywłaszczyć sobie rzeczy od innych i nikt nie mógł konkurować z powodu jego szybkości i dużego tłumu. Dzisiejsza wioska rodowa to Kalundu. Ojciec założyciel Kashambi był mistrzem w produkcji „bimoli”, czyli pochodni do wędkowania w jeziorze Tanganika.
Zawarli oni pakt z Bafuliru z klanu Bashimbi. A sprawa szybko się spopularyzowała ze względu na foniczne podobieństwo nazw ich klanów. Stopniowo bardziej przebiegły Bashimbi w pewnym sensie wchłaniał Bashambi!
Podsumowując ten rozdział: należy zauważyć, że jeśli faktycznie w pewnym okresie historii członkowie tych klanów uznawali się nawzajem za prawdziwych braci, dziś aktywnie działają nowe pokolenia, które dostrzegły społeczne lub polityczne oszustwa. wrócić do źródeł. Ten ruch z powrotem do podstaw jest ogólnie obserwowany wśród klanów Bavira.
Co więcej, we współczesnym kontekście wszystkie te klany Bavira i Bafuliru, liczące 26, są jedynymi, które mają uzasadnienie w pojęciu kulturowego „podwójnego obywatelstwa”, jeśli można tak powiedzieć. Jednak „narodowość kulturowa”, choć jest wspaniała, nie ma wartości w żadnym społeczeństwie przodków. Jedynie narodowość genealogiczna jednostek jest ważna w oczach tradycji, o ile decyduje o sukcesji, przynależności klanowej i plemiennej. Każda inna okoliczność poza tym to oszustwo genealogiczne, często spopularyzowane przez nieuczciwy intelektualizm.