Astrologia

Problem z sezonem

Symbolika znaków astrologicznych jest zwizana z por roku panujc na pókuli pónocnej  : Baran to znak wiosny, Kozioroec to znak zimy itd.).
Jednak na pókuli poudniowej pory roku s odwrócone, co stwarza problem z poprawnoci modelu astrologicznego.

• Zwolennicy gwiazdowy astrologii tam znale argument obrony ich przyczyn.
• François Villée, zwolennik astrologii tropikalnej , rozwizuje ten problem, mówic, e kady znak ma przeciwny znak, który jest do niego komplementarny w jego gównym sposobie zbliania si do istnienia, std potrzeba dziaania nie wedug znaku, ale wedug osi dwóch przeciwnych i znaki uzupeniajce .

Dwanacie domów

Inne elementy

Czarny ksiyc

Zamienia

Do zamienia s uwaane przez Paul A. Merriman  (In) w astrologi rynek ^{[ref. konieczne]} .

Astrologie

W tej czci nie przytacza si w wystarczajcym stopniu jej róde  (grudzie 2016) . 

Aby to poprawi, dodaj weryfikowalne referencje [ jak to zrobi ] lub szablon {{wymagane odniesienie}} w przypadku fragmentów wymagajcych róda.

Astrologia, na pocztku XXI ^th  wieku, skada si z bardzo rónych praktyk i podej do tego stopnia, e jest bardziej dokadne, aby mówi o astrologies mnogiej.

Istnieje wiele szkó: Astrologia psychologiczny , conditionalist astrologia , karmic astrologia , humanistyczny astrologia , gwiazdowy astrologii (ten ostatni zosta wprowadzony na Zachodzie w poowie XX ^th  century Cyril Fagan ale to byby dugo praktykowane w Indiach ^{[potrzebne ródo . ]} ), itp.

Te praktyki astrologiczne róni si zarówno symbolik, stosowanymi technikami, jak i przedmiotami lub dziedzinami, do których s stosowane, czy to w psychologii, czy jako technika prognozowania (polityka, gieda), w medycynie, a nawet w polityka ( wiatowa Astrologia ). Symbolika gwiazd i ich ruchów jest bardzo elastyczna, moe zmienia si w zalenoci od kontekstu i szkoy astrologa ^{[ref. konieczne]} .

Najpopularniejszymi astrologiami na Zachodzie s dzi astrologia zachodnia, oparta na kalendarzu sonecznym, oraz astrologia chiska , oparta na kalendarzu chiskim . Ten ostatni rozprzestrzeni si w Europie Zachodniej pod koniec lat 70. ^{[ref. konieczne]} .

Jeli podstawow praktyk pozostaje tworzenie mapy nieba , astrologia zachodnia jest w cigej ewolucji, co powoduje pewn liczb rónic midzy astrologami. Rónice te dotycz midzy innymi rónych metod obliczania pozycji domów ^{[ref. niezbdny]}

W XX ^th  wieku, astrologia bya ponowne zainteresowanie z nowym podejciem. Statystycy podeszli do tej dyscypliny stosujc podejcie statystyczne . Takie podejcie nie odbio si echem wród tych, których dotyczyo to w pierwszej kolejnoci: astrologów ^{[ref. konieczne]} .
Madame Soleil owiadczya w swojej ksice z wywiadem Le cur dans les étoiles (strona 212): Jest tylko jedna rzecz, która nie jest zmarnowanym czasem, a jest ni zapa przyjaciela, który jest w niebezpieczestwie i spróbowa si z tego wydosta. . Dlaczego »Nie interesuje go. Owiadcza w tej samej ksice: Jest nieskoczenie bardziej uyteczne ni próba zrozumienia nieskoczonoci, które nas przewyszaj  ; dla niej tylko "po co" " ^{[Odn. konieczne]} .

Wedug ksiki Que sais-je Daniela Kuntha i Philippe'a Zarka opublikowanego w 2005 roku na temat astrologii: tych, którzy nazywaj siebie naukowcami i tych, których nazywaj metafizykami . Te ostatnie opieraj si na mitologii , na symbolice , jak tarolodzy , bo dla nich, zwolenników synchronicznoci , nie ma szans  ; Wszystko ma znaczenie , astrologia jest psychologiczn siatk czytania. Wedug niektórych astrologów ich dyscyplina nie ma nawet na celu przede wszystkim przewidywania przyszoci, w szczególnoci astrologia moe by sposobem na rozwój osobisty .

Dzi astrologi zachodni moemy podzieli na trzy gazie:

1. astrologia indywidualna , która skupia si na wykresie urodze danej osoby,
   • albo z punktu widzenia jego psychologii, aby uwiadomi mu samego siebie (astrologia silnie wpyna na podejcie psychologii i psychoanalizy );
   • albo z punktu widzenia jego drogi yciowej, aby wskaza mu róne fazy jego ycia, momenty przemiany i okresy krytyczne;
   • lub z punktu widzenia jego relacji z innymi, przedstawiajc metryki urodze kilku osób.
2. astrologia horoskopów , bezporednio odziedziczona po redniowieczu , wskrzeszona przez magazyny komercyjne w swojej popularnej wersji, która twierdzi, e dla kadego znaku astralnego przewiduje gówne trendy chwili. Na t astrologi naley chyba patrze bardziej z perspektywy zjawisk spoecznych, gdy jest ona niezwykle popularna pomimo swojej fundamentalnej nieprecyzyjnoci . Z tego powodu ta karykatura astrologii prawdopodobnie dyskredytuje powan astrologi . Oparty (o ile zostanie ustalony na powanie) na uproszczonej wersji klasycznych modeli astrologicznych, horoskop jest ogólnie postrzegany przez publiczno, która go lubi, jako zwyke rozproszenie bez adnych implikacji.
3. astrologia zdarze, niezalenie od tego, czy jest to przepowiadanie wanych wydarze ( astrologia wiatowa ), czy ewolucja giedy. Astrologia giedowa pojawia si w latach 30. XX wieku wraz z Gustave Lambert Brahy , której celem byo przewidywanie ewolucji indeksów giedowych.

Tradycyjna astrologia

Wspólna astrologia, zwana tropikaln

Pozycja wstgi zodiakalnej na przestrzeni roku.

Obraz obok pokazuje cztery sfery reprezentujce pozycje Soca na pocztku kadej pory roku. Zielona paszczyzna pozioma reprezentuje ziemi (fizyczna Horizon) dla osoby na 50 ^-go równolegle. Zwró uwag na trajektori tych sfer i czas ich podróy nad i pod horyzontem, a take miejsca ich zachodów i wschodów. Zielone i czerwone kóka reprezentuj odpowiednio tropiki i równik rzutowane na niebo.

Zodiak, o którym mówi si, e jest tropikalny, jest zodiakiem pór roku . Ponisza animacja, która opisuje cztery scenariusze odpowiadajce wschodom i zachodom soca na pocztku kadego sezonu, odnosi si równie do planet Ukadu Sonecznego, poniewa wszystkie znajduj si mniej wicej na ekliptyce (któr reprezentuje niebieski dysk). . Wznoszce si na wschód i zachodzce na zachód, te cztery sfery reprezentujce soce opisuj zachowanie planet na paszczynie ekliptyki, z t rónic, e ich wzloty i zachody mog nastpi o kadej porze dnia (wyjtki uwzgldniono w Merkurego i Wenus, których przejcie za horyzontem nastpuje zawsze tu przed lub tu za socem). Zielony okrg poniej, na poudnie, odpowiada zwrotnikowi Kozioroca i tak zwanemu znakowi; krg nad, na pónocy, odpowiada zwrotnikowi Raka i znakowi, który nosi t nazw. Tak wic planeta w Koziorocu jest planet, która podobnie jak soce na pocztku zimy, kadego dnia dugo pozostaje pod horyzontem, niewidoczna i niewiele wznosi si na niebie (dla szerokoci pónocnych). Planeta w Wadze , podobnie jak soce jesieni, ma zrównowaone zachowanie, poniewa spdza tyle samo widocznego czasu, ile przebywa poniej horyzontu ^{[ref. konieczne]} .

Na tych podstawowych danych opiera si dwanacie podziaów zodiaku tropikalnego. Te znaki kardynalne s okrelone przez osie przesile i równonocy i odpowiadaj pierwszych miesicy kadego sezonu.
W Zmienne znaki s te, które poprzedzaj znaki kardynalne (s znaki z mutacjami , które poprzedzaj nadejcie nowego sezonu) i trwae znaki s cztery sektory ekliptyki, które pozostaj; nie s one okrelone w odniesieniu do jednej osi, ale do dwóch. Wedug astrologów znaki stae s trudniejsze do opisania ^{[ref. konieczne]} .

System ten nie zaley od pooenia obecnych konstelacji astronomicznych, co sprawia, e autorzy Zosta czarownikami staj si uczonymi, którzy mówi  : Wspóczeni astrolodzy tropikalni gupio uywaj w ten sposób prostoktnych znaków, pustych i niematerialnych stref pozbawionych jakiejkolwiek konsystencji, jakiegokolwiek bytu. . " ^{[ Ref.  dany]} .

Astrologia gwiezdna

Astrologia gwiazdowa opiera si wycznie na konstelacjach ^{[ref. konieczne]} .

Astrologia humanistyczna

Dane Rudhyar (1895-1985), propagator astrologii humanistycznej , stwierdzi, e gównym i bezporednim celem astrologii nie jest przewidywanie zdarze w formie prawdopodobiestw statystycznych, ale uczenie [] porzdku i formy, które tworz podnosi znaczenie indywidualnej egzystencji i zmaga na drodze do samorealizacji ^{[ref. konieczne]} .

Astrologiczny korpus naley zatem traktowa jako empiryczne modelowanie, utrwalone z pokolenia na pokolenie, relacji czowieka ze Wszechwiatem. Astrologia postawiaby czowieka w centrum swoich pyta, a zatem, gdy jest wyrodkowany na Ziemi, a nie na Socu , nawet wtedy, gdy wiemy, e Ziemia nie jest centrum Ukadu Sonecznego, to tylko dy do wasnej logiki lub wspiera spójno swojego logo ^{[ref. konieczne]} .

Dlatego w ramach tego nurtu mylowego mona stwierdzi, e czowiek na Ziemi pozostaje podstawowym postulatem astrologicznej nauki, która pozostaje zasadniczo geocentryczna (a nie heliocentryczna). Przynajmniej tak dugo, jak ludzie yj tylko na Ziemi. Moemy wtedy rozwiza problem przesunicia desygnatu astrologii (tropikalny zodiak) z fizyczn rzeczywistoci, co skonio astronomów do stwierdzenia, e astrologia nie ma nic naukowego. Te ostatnie odnosiyby si tylko do swojej spójnoci, a nie do astrologii, któr najczciej bdnie rozumiej ^{[ref. konieczne]} .

Dla niektórych astrologów ta zmiana byaby istotna (poza szko gwiezdn , która opiera si tylko na konstelacjach ), a nawet fundamentalna. Poniewa to na tej zmianie, z powodu precesji równonocy , opiera si ich teoria astrologicznych epok lub epok , w tym synnego Wieku Wodnika, który ma nadej.

Astropsychologia

W astro-psychologów  (w) opracowujce astrologii w oparciu o teorie psychologii i psychoanalizy . Ten nurt odrzuca naukowe podejcie stosowane do astrologii i odrzuca jego zalety ^{[ref. konieczne]} .

Astrologia i psychoanaliza

Carl Gustav Jung (1875-1961) broni poj symbolizmu , synchronicznoci (faktu bycia synchronicznym dla zdarze nie majcych zwizku przyczynowo-skutkowego) oraz archetypu .
Obawia si, e w dziedzinie astrologii wyrównujcy wpyw wielkich liczb uniemoliwia udowodnienie czegokolwiek metod statystyczn ^{[ref. konieczne]} .

Moemy by zaskoczeni, e los kadego czowieka na Ziemi jest tak wany, e jest z nim powizany bieg gwiazd. Dla niektórych astrologów, astrologów karmicznych to pytanie jest nieistotne , karma dostarcza wszystkiego. Bardziej ogólnie, w odpowiedzi na to zdziwienie, wikszo astrologów powouje si na zjawisko bezprzyczynowe (bez przyczyny i skutku), synchroniczno Junga ^{[ref. konieczne]} .

Podczas swojej eksploracji staroytnych symboli Jung mówi, e odkry, wbrew wszelkim przeciwnociom, zwizek midzy astrologi a psychologi: Zaskakujce jest to, e naprawd istnieje dziwna zbieno midzy faktami astrologicznymi a faktami psychologicznymi, dziki czemu mona wyodrbni moment w czas z cech jednostki, a take mona wnioskowa z cech chwili w czasie. .

Kontrowersje

Niektóre informacje w tym artykule lub sekcji powinny by lepiej powizane ze ródami wymienionymi w sekcjach Bibliografia, róda lub Linki zewntrzne (grudzie 2016).

Mona poprawi sprawdzalnoci przez powizanie tych informacji z odniesieniami wykorzystujcych poczenia nut .

Formatowanie tej sekcji nie jest zgodne z zaleceniami dotyczcymi typografii , linków wewntrznych itp. (maj 2020) . Dowiedz si, jak go wikifikowa .

Astrologia od dawna jest przedmiotem kontrowersji teologicznych, filozoficznych (w tym epistemologicznych) i naukowych.

Skazana w judaizmie i chrzecijastwie astrologia, podobnie jak wszystkie sztuki wróbiarskie, jest zakazana przez Bibli .
Od IV ^th  century, Augustyn z Hippony ( De civitate Dei , VIII i XIX) wznosi si na tej podstawie, w stosunku do pomylenia astrologii i astronomii ^{[ref. konieczne]} .

Obecnie astrologia nie jest uznawana za nauk ze wzgldu na brak racjonalnych podstaw i dowodów eksperymentalnych. Nigdy nie zaproponowaa najmniejszego modelu teorii wyjaniajcego jej twierdzenia i nie ma charakteru obalania koniecznego do przyjcia jako teoria naukowa.
Mimo to zwolennicy astrologii twierdz, e ich osobiste dowiadczenia wykazuj niezaprzeczalne skutki ^{[ref. konieczne]} .

Astrologia nie ma rygorystycznych ram odniesienia ( metodologia naukowa, uznane badania, zweryfikowane publikacje naukowe itp.), moe i nadal jest czsto wykorzystywana przez szarlatanów lub oszustów ^{[ref. konieczne]} . Na podstawie tej obserwacji opracowano pewn liczb procedur analitycznych i protokoów bada majcych na celu obiektywne rzucenie wiata na róne zjawiska ^{[ref. konieczne]} .

Odnoszc si do fundamentalnej zasady, e nie ma skutku bez przyczyny, nauka stawia dwa gówne zastrzeenia co do realnoci zachodzcych tam zjawisk:

• brak efektu: przewidywania astrologiczne nie s lepsze ni przypadek  ;
• brak przyczyny: nie ma mechanizmu usprawiedliwiajcego jakikolwiek wpyw astralny.

Systematyczne badania nad efektami doprowadziy do prac w dziedzinie astrologii statystycznej . Jeli chodzi o brak przyczyny, zaporowy dla naukowca, to na ogó nie jest on odbierany jako istotny argument przez wiat astrologiczny, którego wizja wiata opiera si bardziej na analogii ni na przyczynach sprawczych ^{[ref. konieczne]} .

Kolejna krytyka astrologii polega na modyfikacjach, które sami astrolodzy wprowadzili w swoich metodach, aby uwzgldni planety Ukadu Sonecznego w momencie ich odkrycia.
Na przykad, Pluton jest zwizany ze znakiem Skorpiona dopiero niedawno, poniewa nie zostaa odkryta a 1930. To nie jest ju uwaany za planet od 2006 roku, a jego masa jest mniejsza ni planety karowatej. Eris ^{[ref. konieczne]} .

W krgach naukowych obraz astrologii jest negatywny (szarlatan), jak w przypadku sprawy Michela Maffesoli Élizabeth Teisssier .

Motywacja do walki z obskurantyzmem nie jest sama w sobie argumentem przeciwko astrologii. Moe jednak lee u podstaw prawdziwie argumentowanej przemowy. Pomieszanie wymiaru ideologicznego i argumentacyjnego generuje czsto jaow debat, trudn do analizy.

Pomimo naukowego wygldu, jaki mogoby da jawne stosowanie skomplikowanych oblicze, precyzja dat urodzenia (czas, geografia itp.) oraz niemal systematyczne korzystanie z komputera, astrologia jest uwaana za pseudonauk (lub przesd ). spoeczno naukowa . W szczególnoci dla astronomów Soce zostao zdegradowane do rangi jednej gwiazdy midzy innymi w Drodze Mlecznej , która zostaa zredukowana do statusu galaktyki wród miliardów innych w kosmosie .
Co wicej, jak podkrela historyk astrologii Jacques Halbronn , po odkryciu Neptuna i Plutona astrologia zostaa zmuszona do powrotu do malowniczych wyobrae mitologicznych (poniewa zaamaa si spójno zwizana z korelacjami opartymi na 7 siódemce znanych ju planet). , co pozbawia go wiarygodnoci naukowej ^{[ref. Niezbdne]} .

Wedug zwolenników (pozytywna recenzja)

Wedug Roberta Handa , przysza nauka astrologii powinna przede wszystkim zajmowa si  dominujcym paradygmatem   mechanistyczno - materialistycznym , a dopiero po drugie inwestowa w doskonalenie obecnej praktyki astrologicznej. Naley odróni nauk i sztuk astrologii.
Trudnoci w budowaniu nauki o astrologii wynikaj nie tylko z faktu, e wiele idei astrologicznych jest tak sabo sformuowanych, tak mtnych (po angielsku: 'mushy'), e nikt nie móg powiedzie, czym one s. konsekwencje [i] e niektóre astrologiczne hipotezy s zbyt niejasne, aby je przetestowa. .
Dla Roberta Handa formuowanie niemechanistycznych hipotez jest niezbdne do naukowego zrozumienia astrologii ^{[ródo niewystarczajce]} .

Patrice Guinard , specjalista w dziedzinie literatury francuskiej XVI ^-tego  wieku filozofa i zaoyciela astrologii badania University Center (CURA) stwierdzono w 2010 roku, e ortodoksja wród astrologów, e astrologia zosta opracowany wycznie w gowie head-to-midzy astrologa a jego klientem , e astrologia staa si w wielu przypadkach placebo wiedzy nie wykorzystujcym zasady wspóczucia (lub korespondencji (wedug której ogniwa czyyby rzeczy, które s do siebie podobne) jako zasady wyjaniajcej, ale jako wygodne narzdzie w relacji astrologa z jego klientem ^{[ródo niewystarczajce]} .

Wedug przeciwników (negatywna recenzja)

Trudno epistemologiczna polega na tym, e niemoliwe jest odrzucenie   a priori   moliwego istnienia wpywu gwiazd (  brak dowodu nie jest dowodem na nieobecno  ). Poza poszukiwaniem teorii wykazujcej moliwo oddziaywania gwiazd, metodyczne prace zmierzajce do udowodnienia istnienia korelacji midzy zdarzeniami astrologicznymi a ich domniemanymi skutkami prowadz do uniewanienia paradygmatów astrologicznych. Aby jednak móc zweryfikowa hipotezy astrologii, konieczne jest przynajmniej zaobserwowanie efektu, jeszcze przed prób wyjanienia jego lokatorów.

Argument epistemologicznej trudnoci dialogu wydaje si w rzeczywistoci bdny. W rzeczywistoci astrologia jest praktyk, która nie dostarcza narzdzi wasnej obalania , a zatem pozostaje poza obszarem analizy epistemologii. Postawa astrologów jest w istocie przyjtym przez Poppera przykadem dyskursu, który odrzuca wasne obalanie (lub faszowanie wedug zego przekadu: rozumiemy przez to moliwo jego zaprzeczenia, obalenia), a tym samym zakaz obiektywnej krytyki jego twierdze.

Teoria jest naukowa tylko wtedy, gdy jest »obalna«, to znaczy, e mona j podda testom eksperymentalnym, aby zweryfikowa zgodno jej przewidywa teoretycznych z obserwacjami. Hipoteza, której nie da si zweryfikowa ani której aden eksperyment lub obserwacja nie moe obwinia, nie jest naukowa. . Karl Popper , Logika odkry naukowych .

Niektóre badania prowadzone przez astrologów zachowuj urzdzenia eksperymentalne, które maj tendencj do uzyskiwania konsekwentnie pozytywnych wyników.

W swojej krytyce astrologii astronomowie Zarka i Biraud sugeruj, e ludzie, którzy chc wprowadzi astrologi w pole obalania, nie maj uczciwoci.
Twierdz, e istnieje:

e pojedyncza metoda badawcza (poniewa) nie jest konieczne, aby zaobserwowa (zmierzy) i wyjani wpyw jednego zjawiska na inne: wystarczy jeden z dwóch warunków. Aby zademonstrowa brak zwizku, mamy tylko metod statystyczn . Aby zapewni naukow wano kadej takiej analizy, musz zosta spenione podstawowe warunki:

(1) rygorystycznie zdefiniowa protokó eksperymentalny przed eksperymentem i trzyma si go;

(2) zweryfikowa znaczenie uzyskanych wyników (testy pewnoci, analiza ewentualnych bdów systematycznych itp.);

(3) zobowiza si do publikowania wszystkich uzyskanych wyników w sposób przejrzysty i pod kontrol.

W przypadku testów astrologicznych to warunki (1) i (3) dowiadcze nie s poprawne; na przykad w badaniach Michela Gauquelina dotyczcych korelacji midzy zawodem a znakiem urodzenia ( efekt Marsa ) uzyskuje si znaczce korelacje, ale dla ilu prób Jeli losowo spróbujemy tysica korelacji, jedna z nich bez wtpienia bdzie znaczca przy szansie na tysic! .

Ponadto, poniewa mamy do wyboru bardzo wiele cech astrologicznych, które koreluj z zawodem ludzi, atwo jest znale takie, które dziaaj lepiej.

Gauquelin opublikowa nie tylko prace swojego Laboratorium Bada Relacji midzy Kosmicznymi i Psychofizjologicznymi Rytmami (1970), ale take ksiki w obronie astrologii (1955, 1966): Co astronom pomylaby o obronie astronomii ^{[ref. konieczne]} .

W rezultacie, nie mona mie adnego zaufania do kilku dowiadcze, które zawsze s wymieniane jako pozytywne!

Odnoszc si do wysików podejmowanych (lub nie) w celu zbadania naukowej wiarygodnoci astrologii (wyjani), Zarka i Biraud oceniaj, e zasadniczo do astrologów naley poszukiwanie fizycznego uzasadnienia swojej praktyki, a nie dla naukowców im nieistnienie (logicznie niemoliwe zadanie). Problem polega na tym, e astrologowie, kupcy nie zajmuj si na wiecie tym pytaniem .

Zarzuty wobec astrologii  : manifest z 1975 r

Manifest przeciwko astrologii zosta opublikowany w 1975 roku przez wielu luminarzy.
Przedstawione s tam krytyczne fakty, zwaszcza gdy opisuj astrologi jako przesd oparty na atwowiernoci ludzi. Ta dewaluacja jest te czsto jedyn czci manifestu, jak zachowuj zwolennicy astrologii, którzy przedstawiaj j jako zwyke odrzucenie bez zbadania swojej praktyki.

Argumenty :

• Nauka obalia magi .

W dawnych czasach ludzie wierzyli w przepowiednie i opinie astrologów, poniewa astrologia bya zawarta w ich magicznym postrzeganiu wiata. Uwaali obiekty niebieskie za miejsca zamieszkania lub wróby bogów i dlatego kojarzyli je z ziemskimi wydarzeniami

• Ciaa niebieskie s zbyt daleko, by wywiera jakikolwiek wpyw grawitacyjny lub inny .

[...] nie mieli pojcia o znacznych odlegociach midzy Ziemi, planetami i gwiazdami. Teraz, gdy te odlegoci mog by i zostay obliczone, moemy zrozumie, jak mae s efekty grawitacyjne i inne wywoane przez tak odlege planety, nie mówic ju o gwiazdach znajdujcych si znacznie dalej. "

• Nasze przeznaczenie jest nasze .

Dlaczego wierzymy w astrologi W tych niepewnych czasach wiele osób przy podejmowaniu decyzji pragnie uzyska pewno, jak daje porada. Chcieliby wierzy w przeznaczenie ustanowione przez siy niebiaskie pozostajce poza ich kontrol. Jednak wszyscy musimy zmierzy si z rzeczywistoci i zrozumie, e nasza przyszo zaley od nas, a nie od gwiazd. "

Pawe Feyerabend

W poprzednim manifecie Paul Feyerabend , filozof nauki szczególnie zainteresowany teoriami fizycznymi, dostrzega ton religijny , ignorancj i autorytarne metody, które porównuje, ale niekorzystnie, z Malleus Maleficarum , podrcznikiem walki z czarami Koció katolicki wydany w 1484 roku . W tym podrczniku, mówi, wyjanienie czarostwa jest pluralistyczne, a nawet obejmuje moliw etiologi materialistyczn (chocia zwykle dominowao wyjanienie demonologiczne ). Feyerabend jest zdania: Autorzy Malleus Maleficarum znaj temat, znaj swoich przeciwników, prawidowo opisuj stanowiska swoich przeciwników, przedstawiaj argument przeciwko tym stanowiskom i wykorzystuj w swoich wywodach najlepsz ówczesn wiedz. Manifest 186 naukowców przeciwko astrologii nie przedstawia tych cech, wedug Feyerabenda, ale dosownie przypomina bull papiea Innocentego VIII przedstawion we wstpie do podrcznika z 1484 roku.

Jednak ten zarzut nie ma na celu próby obrony astrologii. Feyerabend pisze:

Wspóczesna astrologia ma wiele cech identycznych z wczesnoredniowieczn astronomi; odziedziczya po nich interesujce i gbokie pojcia, ale wypaczya je i zastpia karykaturami lepiej dopasowanymi do ograniczonego zrozumienia jej praktykujcych. Te karykatury nie maj za cel bada; nie podejmuje si prób zapuszczania si w nowe obszary lub pogbiania naszej wiedzy o pozaziemskich wpywach; su one po prostu jako rezerwuar naiwnych regu i formu dostosowanych do zaimponowania ignoranckim .

Feyerabend dodaje, e nauka jest w stanie oceni, jak dokadny wpyw aktywnoci sonecznej jest w szczególnoci w swoim dziaaniu na elektrycznym potencjaem z drzew  ; majc na uwadze , e jest prawdopodobne , e dziaalno ta wpywa na zachowanie czsteczek wody  ; e biologia przedstawia przykady niezwykle delikatnej wraliwoci na zmiany w rodowisku .

Alain Gillot-Pétré

W swojej pracy Les Charlatans du Ciel , Alain Gillot-Petre sporzdza nastpujce zarzuty: astrolodzy sobie spraw, e nie istniej adne wpywy astralne i e planety maj tylko symboliczn rol; Sami astrolodzy przyznaj, e nie wszystko jest napisane i dlatego wedug niego caa astrologia wpada do wody  ; wreszcie i przede wszystkim teoria astrologiczna podejmuje pewne wykrty i staje si tak zoona, e przyjmuje si j jako intelektualne lenistwo . Np. wiosna ma si tam zaczyna od Barana , gorcego i suchego, a rzdzonego przez boga wojny Marsa (gwatownego), podczas gdy, sowami Ptolemeusza , wiosna jest mokra, co sprawia, e na pocztku wydaje si, e jest to ycie zwierzce. , sodka i delikatna .

Astronomowie

aden wspóczesny zawodowy astronom nie broni astrologii, a najprociej nawet o tym nie wspomina. Jednak dwoje z nich, Daniel Kunth i Philippe Zarka, naukowcy z CNRS, opublikowali ankiet ksikow na temat astrologii badanej z naukowego punktu widzenia. Ich wniosek jest taki, e pomidzy astrologami jest wiele sprzecznoci i nie znaj oni fizycznej rzeczywistoci Wszechwiata. Jednak astrologowie wydaj si bardzo wyksztaceni! TAk ! ustalaj relacje midzy znakami i konstelacjami, mówi o domach, dokonuj skomplikowanych oblicze Za tym stoi technika , ale technika nie znajduje nauki .

W rzeczywistoci astrologia nie bierze pod uwag najnowszej wiedzy astronomicznej i opiera si na przestarzaym systemie symbolicznym zarówno epistemicznie, jak i astronomicznie, niebo bardzo si zmienio przez 4000 lat, ale nie astrologia.

Eksperymenty

Liczne protokoy eksperymentalne byy oferowane astrologom od lat 70., a wielu badaczy na przeomie wieków rozpoczo badania statystyczne astrologii . Eksperymenty prowadzone w tej dziedzinie s jednak ograniczone brakiem precyzyjnej definicji podanego efektu oraz trudnociami jego ewentualnej charakterystyki.

Konfrontacja z próbk kontroln

Niektórzy astrolodzy zapowiadaj, e potrafi przewidzie w szczególnoci bardzo precyzyjne i atwe do zweryfikowania zdarzenia. W tym sensie protokoy testowe pozwalajce na ich przetestowanie s atwe do skonfigurowania. Protokoy te porównuj przewidywania astrologów na okrelone tematy z przypadkowymi przewidywaniami sceptyków lub komputerów. Prognozy astrologów s nastpnie sprawdzane, jeli s lepszej jakoci ni prognozy losowe. Moemy przytoczy test na dwudziestu dwóch prognozach na rok 2000 midzy Élizabeth Teisssier (która ocenia swój poziom sukcesu na 80%, a nawet 90%), sceptykiem i komputerem. Wynik: komputer osiem sukcesów, Elizabeth Teisssier i sceptyk siedem sukcesów. Wiele takich eksperymentów miao miejsce.

Koo Zététique Uniwersytetu w Nicei stworzyo International Zététique Challenge . Interesem tego ostatniego testu jest to, e w zamian za bezpatny test astrolog w przypadku powodzenia otrzymuje 200 000 euro. Poniewa ryzyko finansowe wynosi zero dla ogromnego potencjalnego zysku, mona argumentowa, e astrologowie, którzy nie pojawiaj si na tych testach, nie wierz w swój dar. Po kilku latach dziaalnoci w zawodach startowao bardzo niewielu astrologów, test zosta przerwany z powodu braku uczestników. Wszystkie dyscypliny cznie, byo 250 testów i aden nie zosta zaliczony.

Kolejny test na 100 osobach wykaza, e astrologowie mieli dokadnie taki sam wskanik sukcesu jak system losowy.

Dowiadczenie Shawna Carlsona

Podczas studiów Shawn Carlson wykona to, co jest powszechnie uwaane za najbardziej wszechstronny test zdolnoci astrologów do wydobywania informacji o ich klientach z pozornej pozycji cia niebieskich (gdzie i kiedy urodzili si klienci) ^{[ródo niewystarczajce]} . Rzeczywicie, podjto wszelkie rodki ostronoci, aby astrolodzy nie obwiniali naukowców za stosowanie tendencyjnej metodologii: wspópraca z ekspertami w dziedzinie astrologii, uwzgldnienie wymaga tych ostatnich, zgoda udzielona przez nich w odniesieniu do caego protokou badania ^{[ródo niewystarczajce]} .

Eksperyment Shawna Carlsona obj 28 astrologów, którzy byli wysoko cenieni przez swoich rówieników. Ci astrolodzy wczeniej przyznali, e test skupia si na prawdziwoci astrologii wykresów urodze. Uczestniczcy w badaniu astrolodzy zostali wyznaczeni przez Narodow Rad Bada Geokosmicznych (NCGR) dziaajc jako doradca astrologiczny, aby zapewni obiektywno testu. NCGR wybra 26 z 28 astrologów, pozostali dwaj byli zainteresowanymi astrologami, którzy zostali zatwierdzeni przez NCGR po usyszeniu o dowiadczeniu. Astrolodzy przybyli z Europy i Stanów Zjednoczonych.

Utworzylimy grup 100 wolontariuszy obojtnych na astrologi, dla których ustalilimy profil psychologiczny wedug CPI (California Psychological Inventory), standardowego i powszechnie akceptowanego testu osobowoci, który sami astrolodzy uznali za najlepsze narzdzie naukowe dostosowane do rodzaju informacji, które wedug nich uzyskuj z ich praktyki astrologicznej. Dla astrologów bya to kwestia przypisania, bez pomyki, urodzeniowego wykresu astrologicznego ochotników, ustalonego komputerowo i zinterpretowanego przez astrologów, profilowi psychologicznemu, który miaby zosta wybrany sporód trzech (tego badanego plus dwa). inni wybrani losowo sporód tych z innych badanych), tych ochotników zobiektywizowanych przez CPI ^{[ref. konieczne]} .

Astrologowie zgodzili si, e protokó eksperymentalny zapewni uczciwy test. Aby oceni twierdzenia astrologów, rzeczywicie konieczne byo zdefiniowanie protokou eksperymentalnego przed eksperymentem i trzymanie si go. Aby unikn ewentualnych uprzedze ze strony naukowca prowadzcego badanie lub uczestniczcych astrologów, eksperyment przeprowadzono podwójnie lepo ^{[ródo niewystarczajce]} .

Wyniki zostay opublikowane w prestiowym czasopimie Nature 5 grudnia 1985 r. Badanie wykazao, e astrolodzy nie byli w stanie przypisa lepszych ni przypadek (otrzymywali jedn trzeci sukcesu lub jako przypadek) horoskopów do odpowiednich testów osobowoci. Co wicej, astrolodzy nie mieli wikszej racji, nawet jeli mieli du pewno, e dokonali prawidowego przypisania. Carlson doszed do wniosku, e wynik wyranie obala hipotez rodzimej astrologii.

Podejcie statystyczne

W 1993 roku ukazao si w Les Cahiers condnalistes , nienaukowe opracowanie statystyczne majce na celu wykazanie korelacji midzy aspektami Merkury - Saturn a cechami szachisty .

Astrologia statystyczna jest dziaalnoci marginaln, której podstawowe zasady metodologiczne niekoniecznie s (ponownie) znane astrologom ^{[ref. konieczne]} .

Pytanie o sukces predykcyjny

Kilka elementów wymienionych w poprzednich punktach ( porównanie z prób kontroln i podejcie statystyczne ) dostarcza obiektywnego wyjanienia istnienia wielu sukcesów predykcyjnych ze strony astrologów.

Rzeczywicie, statystyczna iluzja polegajca na przedstawianiu tylko sukcesów (przypadek scharakteryzowanych oszustw) lub pamitaniu tylko skutecznych przewidywa (zjawisko czysto psychologiczne) wyjania w rygorystyczny sposób realn cz sukcesów obecnych w powszechnej wyobrani ^{[ref. . konieczne]} .

Ponadto niektóre sukcesy predykcyjne mona wyjani obiektywnym prawdopodobiestwem wystpienia zdarzenia.

Znany przykad: przewidywanie mierci papiea w roku, w ostatnich latach ycia Jana Pawa II , byo dla astrologów pozornie atwym zakadem, biorc pod uwag bardzo zy stan zdrowia papiea. Jego dugowieczno rok po roku uniewaniaa te przewidywania, przedstawiane jako solidne. Naley zauway, e w roku jego mierci ci sami astrolodzy mogli zaliczy t przepowiedni jako sukces ^{[ref. konieczne]} .

Predyktywne przegldy astrologów (podsumowanie poprawnych przepowiedni, pod koniec serii sesji lub roku) generalnie przedstawiaj jedynie prognostyczne sukcesy, zaciemniajc bdy. Jeli przyjmiemy, e przewidywania s równie trafne, to porównanie byoby interesujce. Konstytucja z duej liczby tych ocen prognostycznych przez zeteticians wykae, zgodnie z modelem przedstawionym powyej , e sukcesy mona przypisa przypadkowi we wszystkich badanych przypadkach ^{[ref. konieczne]} .

Wyniki s zawsze przedstawiane jako zwizane z talentem i dowiadczeniem astrologa (aby bya dopuszczalna w oczach jego obroców, analiza musi by wykonana przez kompetentnego praktyka). Dlatego niemoliwe jest badanie aktualnych metod astrologicznych wedug naukowych kryteriów odtwarzalnoci ^{[ref. konieczne]} .

Ten aspekt jest ostro krytykowany przez sceptyków, ten precyzyjny argument jest wanie uywany przez szarlatanów do operowania a posteriori selekcj swoich przewidywa ^{[ref. konieczne]} .

Henri Broch wykaza, e zmienno wyników prezentowanych przez osoby uznane za uzdolnione dokadnie odpowiada wynikom przewidywa losowych. Ta demonstracja, bardzo atwa do odtworzenia, znajduje si w ksice Zosta czarownikami, zosta uczonymi .

Medium Bertrand Méheust w swojej ksice 100 sów do zrozumienia jasnowidzenia krytykuje metody Zététiciennes, w szczególnoci te, które s praktykowane w pracy Devenez sorciers, staj si uczonymi i uwaa, e w swojej ksice Henri Broch i Georges Charpak cytuj gównie spontaniczne dowiadczenia dnia codziennego, atwo zdyskredytowane, i ignoruj istnienie katedr uniwersyteckich w parapsychologii (a tym samym pracy parapsychologicznej na poziomie uniwersyteckim) w wielu rozwinitych krajach (ale nie we Francji):

Autorzy nie zamierzaj bada pracy psychologii, która byaby przedsiwziciem konstruktywnym. Proponuj raczej zniszczy w umyle niedoinformowanego czytelnika sam myl, e takie przedsiwzicie mogo mie najmniejsze zainteresowanie, poprzez powstrzymanie si od przedstawiania mu elementów, które umoliwiyby mu wykorzystanie wasnego osdu. Lekko traktujc temat, przekazuj wiadomo, e jest on niespójny. [...] Przykady s zawsze brane z nieczystego repertuaru ycia codziennego; nigdy nie przedstawiaj parapsychologów przy pracy w skonstruowanych sytuacjach, ale naiwnych obserwatorów bawicych si w salonie pod koniec posiku ( s.  48 ). Po obozowaniu przeciwnika w ten sposób, atwo jest mu potpi powszechne odwoywanie si do dowiadczenia osobistego i zudzenie, e moe ono stanowi dowód ( s.  38 ). Krótko mówic, zachowuj si jak eksperci, którzy, aby przytoczy firm wodocigow, zdoali pobra próbki przed oczyszczalni, a nie za ni. Wszystko jest poparciem w Zosta czarownikiem, zosta uczonym. Taki sposób dziaania jest bardziej ideologi ni nauk. .

Astrologia i spoeczestwo

Astrologia i religie

judaizm

Mozaika naiwny w synagodze Beth Alpha ( Izrael ), V ^TH i VI ^th  wieku.

Mishne Tora , wieccym rkopis (ok. 1400).

Hebrajska Biblia zakazuje wszelkiego rodzaju magii , z których nekromancja , wróenie i astrologia kontynuowania . W Ksidze Kapaskiej (19:26) i Powtórzonego Prawa (18:10-13) wróbity i astrolodzy s jednoznacznie potpieni:

e nie ma w twoim domu nikogo, kto przepuszcza syna lub córk przez ogie, osoby, która wykonuje zawód wróbity, astrologa, wróbity, maga, zaklinacza, osoby, która radzi si tych, którzy przywouj duchy lub wróby, osoby, która pyta mier. Kady bowiem, kto tak postpuje, jest obrzydliwoci dla Pana; i to z powodu tych obrzydliwoci Pan, twój Bóg, wypdzi te narody przed tob. Bdziesz cakowicie nalee do Pana, Boga twego. "

Jerozolima Biblia daje tumaczenie nastpujce:

[10] Nie znajdzie si wród was nikogo, kto sprawia, e jego syn lub córka przechodzi przez ogie, kto praktykuje wróby , zaklcia, mantyk lub magi; [11] osoba posugujca si urokami, kwestionujca zjawy lub duchy, przyzywajca zmarych. (12) Albowiem kto to czyni, jest obrzydliwoci dla Pana, Boga waszego, i z powodu tych obrzydliwoci Jahwe, Bóg wasz, wypdza te narody przed wami. "

Praktyki te, które podpadaj pod czary , s uwaane za tak powane jak ofiary z ludzi i dlatego podlegaj tej samej karze (Kp 20:27): Jeli mczyzna lub kobieta maj w sobie ducha zmarego mczyzny lub ducha wróbiarstwa , zostan ukarani mierci. "

Ksiga Jeremiasza ponawia potpienia (Jr 27: 9): Jeli chodzi o ciebie, nie suchajcie waszych proroków, waszych wróbitów, waszych marzycieli, swoich astrologów, swoich czarowników. "

W Talmud zawiera róne formy czary wszystkie karze batem, w tym nikhouch (interpretacja znaków) i onanut (astrologicznych predykcji) w Sanh 65 AB, w komentarzu Dt 18.

Niemniej jednak niektóre z tych praktyk byy czasami tolerowane. Wydaje si nawet, e wikszo wielkich rabinów aprobowaa astrologi, gdy bya nierozerwalnie zwizana z astronomi . Talmud Babiloski nosi lady dyskusji o jego wanoci. Na przykad dat urodzenia, a nawet jej godzin, mona uzna za korzystn lub nie, w zalenoci od obecnoci Soca lub innych planet. Sowo mazzal , które pocztkowo oznacza konstelacj, stopniowo nabiera znaczenia szczcie jak w wyraeniu mazzal tov (powodzenie), natomiast pocztkowe znaczenie to niech twoja konstelacja bdzie dobra. Jednak ogólnie rzecz biorc, jeli Talmud przyznaje, e gwiazdy maj wpyw na losy ludzi, uwaa, e ydzi mog si od nich uwolni swoim zachowaniem.

Gównymi zwolennikami astrologii s Saadia Gaon , Salomon ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Nahmanides , Maharal i Gersonides , nawet jeli ten ostatni uwaa, e astrolodzy nie potrafili poprawnie rozszyfrowa gwiazd. Najbardziej zdecydowanym przeciwnikiem astrologii by Majmonides , który pisze w szczególnoci w rozdziale o Prawach bawochwalstwa Miszne Tory (11:9): Kady, kto wtrca si w astrologi i przewiduje swoj prac lub podró pod auspicjami wyznaczony przez tych, którzy badaj niebiosa, podlega chocie, gdy jest napisane (Kp 19:26): Nie bdziesz praktykowa astrologii. Dodaje: Wszystko to jest kamstwem i oszustwem i to wanie nimi konstelacje staroytnych czcicieli zwodz narody, za którymi mog poda. "

chrzecijastwo

Ksiga Mdroci naley do deuterocanonics , które nie pojawiaj si w kanonie z hebrajskimi i protestanckich Biblii . Z drugiej strony, jest to cz Starego Testamentu z katolickich i prawosawnych Kocioów .
Pierwsze wersety rozdziau 13 zawieraj ostrzeenia przed kultem zwierzt i ostrzegaj przed prónoci religii pogaskich:

Obkani z natury wszyscy ludzie, którzy zignorowali Boga i którzy nie poznali przez widzialne dobra, aby zobaczy Tego, który jest, ani przez rozwaenie jego uczynków, aby rozpozna Robotnika. Ale patrzyli na ogie, wiatr, poruszajce si powietrze, krg gwiazd , pdzc wod, pochodnie nieba, jak bogowie rzdzcy wszechwiatem. Jeli oczarowani ich piknem wzili te stworzenia za bogów, niech wiedz, jak bardzo Pan nad nimi panuje; bo to sam Autor pikna je stworzy. A jeli podziwiali moc i efekty, niech wywnioskuj, o ile potniejszy jest ten, który je stworzy. Albowiem wielko i pikno stworze przez analogi objawiaj Tego, który jest ich Stwórc. "

A do rozdziau 15 autor wylicza róne niebezpieczne wierzenia, z których kult glinianych lub drewnianych posgów, wróby i przesdy zwizane z nawigacj, wszelkie formy bawochwalstwa przeciw wielkoci Boga. Ten dugi przegld podkrela pustk praktyk politeistycznych, które czcz elementy stworzenia ze szkod dla ich Stwórcy.

Od II ^-go  wieku, tradycja chrzecijaska interpretuje odcinku Króli jako poraki astrologii w odniesieniu do narodzin Chrystusa.

Katechizm Kocioa Katolickiego stwierdza: Konsultacje z horoskopów, astrologia, chiromancja, interpretacji wróby i czary, zjawiska jasnowidztwa, posugiwanie si medium s przejawami chci panowania nad czasem, nad histori i wreszcie nad ludmi w tym samym czasie, co pragnienie pojednania ukrytych si. S one sprzeczne z honorem i szacunkiem, zmieszanym z penym mioci lkiem, który zawdziczamy jedynie Bogu. .

islam

Wilhelm Knappich wskazuje:

Koran nie zawiera adnego wyranego zakazu astrologii, pod warunkiem, e gwiazdy s uwaane jedynie za znaki boskiej woli, a przepowiednie nie s zgubne. Co wicej, astrolodzy arabscy ograniczali zakres swoich prognoz, doczajc do nich formu: Bóg wie te rzeczy lepiej (ni ja) lub nawet sam Bóg jest Prawd . "

Szamanizm

Wedug Laurence Larzul to nowy ruch umysu, urodzony w spotkaniach Eranos (miejsce spotka dla Junga i innych, których wpyw by najbardziej na myleniu naukowym XX ^th  wieku, w tym Ojca w historii religii: Mircea Eliade ) a take Wolfgang Pauli , jeden z ojców teorii kwantowej , która byaby czci wspóczesnej astrologii.
Zgodnie ze swoj szko, która twierdzi, e opiera si bardziej na samowiedzy ni na przewidywaniu, Laurence Larzul rzeczywicie doszed do bardziej szamaskich rozwaa na temat roli astrologa. Widzi w astrologii form   wyewoluowanego szamanizmu , poniewa ta wiedza opieraaby si na obserwacji korelacji midzy ziemsk natur a zjawiskami kosmicznymi.
Zderzajc si z kontrowersj, zarówno w obliczu nauki, jak i religii , twierdzi, e odrodzenie si wiadomoci szamaskiej jest pomostem do przeamania impasu niekoczcych si zachodnich kótni zwizanych z jej judeochrzecijaskim dziedzictwem i pozwoli lepiej zrozumie rol astrolog i astrologia w spoeczestwie.
Dla niej wyzwolenie zachodniego etnocentryzmu, który sprzeciwiaby si nauce i religii w debacie i równowadze si, w której astrologia zbyt dugo odgrywaa rol koza ofiarnego, umoliwioby ponowne rozwaenie roli astrologa ...
Wspomina, e u swoich pocztków astrolog by kapanem i stworzy most midzy niebem a ziemi, tak jak szaman, który tradycyjnie mia obowizek chroni swoje rodowisko przed siami natury.
Wedug Laurence'a Larzula, wiadomo ekologiczna, która pojawia si w naszych czasach, skania nas do ponownego rozwaenia tego, co nauka od dawna widziaa sarkastycznym okiem. To, co nauka uwaa za prymitywne i archaiczne, w pejoratywnym sensie tych terminów, pojawioby si dzisiaj w bardziej innowacyjnym wietle jako ródo nauczania dla naszych czasów.
Twierdzi, e powizania astrologii z szamanizmem mog wyjania, dlaczego zawsze utrzymywaa swoj popularn baz, zgodnie z rzekom zbiorow niewiadomoci, która intuicyjnie i niezrcznie rozpoznawaaby warto i zalety praktyki jej przodków, i to pomimo opozycja.

Od 1999 r. szamanizm zosta uznany za oficjaln religi w Buriacji, gdzie sprawuj obowizki na równi z lamami tybetaskimi. Dlatego teraz mówimy z wikszym szacunkiem dla pierwszych ludów utrwalajcych tradycj szamask. Relacjonuje to artyku w Le Monde diplomatique .

Astrologia i wadza polityczna

Tre tego artykuu lub sekcji moe budzi wtpliwoci i zdecydowanie powinna pochodzi (stycze 2021).

Jeli znasz temat artykuu, dzikujemy za zaczerpnicie go z odpowiednich róde, w szczególnoci za pomoc przypisów kocowych . Moesz równie zostawi sowo wyjanienia na stronie dyskusji ( edytuj artyku ).

W staroytnym Rzymie , mimo e astrologia bya bardzo popularna, astrologowie zostali wyjci spod prawa dekretem ju w 130 rpne. Póniej cesarz Tyberiusz wprowadzi restrykcyjne przepisy dotyczce praktyk wróbiarskich i naoy kryteria jakociowe na zawód astrologa (za sugesti swego doradcy Thrasylle de Mendes , sam astrolog). Prawa te zostay odnowione sto lat póniej przez Hadriana , który sam by astrologiem-amatorem ^{[ref. konieczne]} .

T sam trosk znajdujemy tysic lat póniej, kiedy Alfonso X , autor traktatów astronomicznych i astrologicznych, dekretowa, e Wróenie przyszoci przez gwiazdy jest dozwolone dla osób waciwie wyszkolonych w astronomii ^{[ref. konieczne]} .

A do koca XX ^th  century France, Kodeks karny zawarte w czci regulacyjnej artykuu R. 34-5 ° karania ludzi, którzy robi interesy odgadn lub przewidzie . Artyku ten zosta skrelony przez reform kodeksu karnego pod przewodnictwem François Mitterranda (sam znanego amatora konsultacji astrologicznych). Zwró uwag, e prawo sankcjonuje praktyki i fakty, a nie myli; Zakazy te nie s wic adresowane do astrologii jako takiej, ale do niepokojów spoecznych spowodowanych praktykami szarlatanów ^{[ref. konieczne]} .

Astrologia i przewidywanie przyszoci

Podstawow ide astrologii jest to, e dwie osoby urodzone tego samego dnia o tej samej porze w tym samym miejscu dowiadcz równolegych cieek ycia, ale w stosunku do ich odpowiedniego punktu wyjcia (dziedziczno biologiczna, rodowisko pochodzenia, pe itp.).
Astrolog Arielle Aumont twierdzi, e dla osobnika pci eskiej znak ksiyca odgrywa waniejsz rol ni znak soca w horoskopach gazet i czasopism, ten ostatni odzwierciedla maskulinizujcy pogld na astrologi ^{[ref. konieczne]} .

Dla ogóu spoeczestwa rozrónienie midzy astrologi a jasnowidzeniem jest czsto zamazane. Jednak nie wszyscy astrologowie twierdz, e formuuj formalne przewidywania. Federacja Astrologów Francuskojzycznych (FDAF) prosi swoich czonków o podpisanie kodeksu etycznego, który zabrania formalnych przewidywa.

Astrolog André Barbault napisa, e w astrologii indywidualnej, ze wzgldu na wielo paszczyzn, na których wyraa si ta sama tendencja podatna na przemieszczanie, odchylanie, tumienie lub sublimacj , musimy zawsze umieszcza prognoz wewntrznie, w kategoriach uczu, a nie pod ktem konkretnych wydarze.

Determinizm i wolna wola

Gówne artykuy: Wolna wola i determinizm .

Ju w Tetrabiblos , Ptolemeusz reaguje na centralny krytyki astrologii, jego zwizek z determinizmem, potwierdzajc: Gwiazdy tilt ale nie zobowizuj. ""
Podobnie podkrela znaczenie sytuacji narodzin podmiotu ( dziedziczno genetyczna i spoeczna) w interpretacjach: "Niebo nie daje czowiekowi jego nawyków , jego historii, jego szczcia, jego dzieci, jego bogactwa, jego ony [...] ], ale to ksztatuje jego stan. " ^{[Odn. konieczne]} .

Astrolog Élizabeth Teisssier twierdzi, e gówn si napdow odrzucenia astrologii jest kwestia determinizmu i jego filozoficznego odpowiednika, wolnej woli .

Astrolog Carol Pilkington mówi, e jeden cytat wydaje si podsumowa to wszystko: Mapa nie jest ldem. .
Innymi sowy, sporód rónych moliwych cieek przedstawionych przez wykres astrologiczny , tylko wtedy, gdy kto wybiera poyczk, naprawd tego dowiadcza ^{[ródo niewystarczajce]} .

Popularno

Socjologicznie wierzenia zwizane z astrologi s nadal bardzo popularne. Okoo 25% dorosych w USA , Kanadzie i Wielkiej Brytanii powanie traktuje astrologi ^{[ródo niewystarczajce] [ródo niewystarczajce]} .
We Francji prawie 47% kobiet przypisaoby astrologii. Bias potwierdzeniem jest gównym powodem, dlaczego tak wielu ludzi nadal wierzy w astrologi.

Odsetek osób wierzcych w astrologi róni si w zalenoci od wieku, pci, pochodzenia etnicznego, pozycji politycznej i poziomu wyksztacenia. Dlatego wicej kobiet ni mczyzn traktuje astrologi powanie. Odsetek osób wierzcych w astrologi jest równie wyszy wród czarnych i Latynosów ni wród biaych . Ludzie zajmujcy politycznie lewic s równie bardziej skonni do wiary w astrologi ni ci z prawicy . Wreszcie, im niszy poziom wyksztacenia danej osoby, tym wiksze prawdopodobiestwo, e wierzy w astrologi, np. osoba, która zatrzymaa si na maturze ma siedmiokrotnie wiksze szanse na rozpoznanie postaci bardzo. naukowiec w stosunku do astrologii. osobie, która osigna stopie magistra ^{[ródo niewystarczajce]} .

Entuzjazm publicznoci nalecej do wszystkich klas spoecznych dla praktyki bez wykazanych efektów jest krytykowany przez du liczb epistemologów i socjologów.

Przedstawiciele sceptyków ( anglosaskich lub francuskie sceptycy ) wyjani zainteresowanie horoskopy przez efekt Barnum i jego twierdze pochodnych. Analizy te prowadz ich do publicznego postrzegania astrologii jako przesdu opartego na atwowiernoci ludzi.

Efekt Barnuma

Gówny artyku: Efekt Barnuma .

Efekt Barnuma (nazwany na cze Phineasa Taylora Barnuma ), zwany take efektem Forera , oraz efekt pochaniania przez Henri Brocha (ten ostatni czyni go jednym z jego gównych argumentów przeciwko astrologii) odnosi si do bdu poznawczego, na podstawie którego jednostka ma tendencj do oceniania bardzo precyzyjny opis jego osobowoci, który uwaa za specyficzny dla niego, ale który w rzeczywistoci jest wystarczajco niejasny, aby odpowiada duej grupie ludzi.

Badanie efektu Barnuma koncentrowao si na poziomie akceptacji faszywych horoskopów i faszywych profili astrologicznych ^{[ródo niewystarczajce]} .
Ci, którzy czytaj te opisy, nie odróniaj wspólnych cech osobowoci od cech niezwykych.
Badania Paula Rogersa i Janice Soule z 2009 roku potwierdzaj wczeniejsze badania na ten temat i wskazuj, e ci, którzy wierz w astrologi, s bardziej skonni ni sceptycy do uwiarygodnienia profilu Barnuma.

Liczne badania wykazay, e ludzie ze znajomoci astrologii maj tendencj do opisywania swojej osobowoci poprzez cechy zgodne z ich znakiem astrologicznym, w procesie zwanym przypisaniem siebie. Efekt jest spotgowany, gdy ludziom mówi si, e ich opis osobowoci jest uywany do mówienia o astrologii. Osoby nieobeznane z astrologi nie wykazuj tej tendencji (Eysenck i Nias 1981 i 82) ^{[ref. konieczne]} .

Jest znany jako bd potwierdzenia jest czynnikiem psychologicznym, który przyczynia si do wiary w astrologi ^{[ródo niewystarczajce]} .
Istniej dwie formy bdu potwierdzenia ^{[niewystarczajce ródo]}  :

1) Czsto zwolennicy astrologii nie odróniaj przesa zwizanych z opanowaniem astrologii od tych, które nimi nie s.

2) Zgodnie z dostpnymi badaniami, ci, których przekonaa astrologia, maj tendencj do selektywnego zapamitywania, które przewidywania sprawdziy, i zapominania o tych, które okazay si bdne.

Zachowania wywoane wiar w astrologi

Obserwacja entuzjazmu opinii publicznej skania równie do podwójnej refleksji nad jej ekonomicznymi implikacjami (implikacje astrologii w najróniejszych dziedzinach, astrologia giedowa, astrologia koni itp.) oraz jej psychologicznymi skutkami. Wedug czasopisma Sciences et pseudo-sciences wydawanego przez Francuskie Stowarzyszenie Informacji Naukowej , wiara w astrologi moe wywoa znaczc zmian w zachowaniu jej wyznawców, dostosowujc ich dziaania do przewidywania horoskopu ^{[ródo niewystarczajce]} .

Lista popularnych astrologów (mówicy po francusku)

• Pani Soleil (1913-1996),
• Elbieta Teissier (1938 -).

Bibliografia

Prace ogólne

• 1951-2005: kilka wyda L'Astrologie w zbiorze   Que sais-je  » Prasy Universitaires de France (PUF).
  • Wersja z 1951 r.: Paul Couderc (wielokrotne reedycje aktualizowane do lat 80., wyczerpane) z naukowym podejciem atakujcym astrologi (w odniesieniu do Racjonalistycznej Unii ).
  • Wersja z 1989 roku: Suzel Fuzeau Braesch (wycofana ze sprzeday) z podejciem proastrologicznym.
  • Wersja 2005: Daniel Kunth i Philippe Zarka. Tekst przywouje pewne definicje i oczywiste fakty, a tym samym pokazuje, e astrologia swoj metod sytuuje si poza sfer naukow.
• 1971: Edgar Morin (pod kierunkiem), Philippe Defrance, Claude Fischler , Lena Petrossian, Le Retour des astrologs , Les Cahiers de l'Obs, 1971 (badania socjologiczne ).
• 1982: Edgar Morin (pod kierunkiem), Philippe Defrance, Claude Fischler, Lena Petrossian , La Croyance astrologique moderne, diagnostic socjologique , nowe wydanie poprawione przez Claude'a Fischlera, edycje L'Âge d'Homme, 1982.
• 1986: Wilhelm Knappich, Histoire de l'astrologie , przedmowa André Barbaulta , edycje Vernal / Philippe Lebaud, 1986, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) .
• 2009: Nicholas Campion  (en) , (en) A History of Western Astrology Cz. 1, The Ancient World , Continuum, 2009, ( ISBN  978-1-84725-214-2 ) (po raz pierwszy opublikowany jako wit astrologii: historia kultury zachodniej astrologii tom 1 , Continuum, 2008).
• 2009: Nicholas Campion, (en) Historia Astrologii Zachodniej Cz. 2, The Medieval and Modern Worlds , Continuum, 2009, ( ISBN  978-1-84725-224-1 ) .
• 2013: Arnaud Esquerre, Przewidzie: Astrologia w XXI ^th  century Francja , Fayard , 2013 ( ISBN  978-2-21367-856-6 ) .

astrologia grecka

• 1899: Bouché-Leclercq, L'Astrologie grecque , Pary E. Lerous, 1899
• 1945: Dom Emmanuel Amand, Fatalizm i wolno w greckiej staroytnoci , Louvain, 1945.
• 1993-1994: (en) Vettius Valens , The Anthology (Book I), Berkeley Springs ( Wirginia Zachodnia , Stany Zjednoczone ), Project Hindsight , 1993
• 1993-1994: (en) Vettius Valens, Antologia (Ksiga II, Cz I), Berkeley Springs (Wirginia Zachodnia, Stany Zjednoczone), Projekt Hindsight, 1994
• 1993-1994: (en) Vettius Valens, Antologia (Ksiga IV), Berkeley Springs (Wirginia Zachodnia, Stany Zjednoczone), Projekt Hindsight, 1993
• 2003: Ojcowie Kocioa i Astrologia , Migne, 2003.

astrologia rzymska

• 1897: Auguste Bouché-Leclercq, w Revue historique, 1897, tom 65
• 1954: FH Cramer, Astrologia w prawie rzymskim i polityce , Filadelfia, 1954.
• 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau i Jean-Claude Turpin, Gwiazdy, tom I  : Gwiazdy i mity. opis nieba . Proceedings of the International Colloquium of Montpellier (23-25 marca 1995), Research Publications, University Paul Valéry - Montpellier III , 320 s. ( ISBN  978-2-905397-96-6 ) .
• 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau i Jean-Claude Turpin, Les astres, tom II  : Korespondencja midzy niebem, ziemi i czowiekiem. Przetrwanie staroytnej astrologii. Proceedings of the International Colloquium of Montpellier (23-25 marca 1995), Research Publications, University Paul Valéry - Montpellier III , 296 s. ( ISBN  978-2-84269-024-3 ) .
• 1996: Béatrice Bakhouche, aciskie teksty astronomii: ogniwo w acuchu wiedzy . Louvain: Peeters, 1996, 347 stron, ( ISBN  978-2-87723-292-0 ) .
• 2002: Béatrice Bakhouche, Astrologia w Rzymie . Louvain: Peeters, 2002, 241 s. ( ISBN  978-2-87723-632-4 ) .

Zachodnia astrologia

• 1573: Speculum astrologiae. Quod attinet ad judiciariam rationem nativitatum atque annuarum revolutionum: cum nonnullis approbatis Astrologorum sententiis. Rerum catalogum sequens pagina indicabit. [Z:] - Compendium de stellarum fixarum reservationibus. Opus mathematicae studioso utilissimum.- Tabulae resolutae astronomicae de supputandis siderum motibus, secundum obserwacje Nicolae Copernici , Prutenicarumque Tabularum. Lyon , Phillipe Tinghi (imp. Pierre Roussin), 1573 . To   Zwierciado Astrologii   Francesco Giuntiniego jest wedug Maurice'a Cailleta   jednym z najsynniejszych i gównych zabytków staroytnej astrologii  . Ten bardzo kompletny traktat, oprócz obrony astrologii, podaje szopki wielu znanych postaci i tablice astronomiczne wedug Kopernika .
• 1974: Daniel Verney, Podstawy i przyszo astrologii , Fayard, Pary, 1974.
• 1983: Charles Vouga, Astrologia eksperymentalna , wydanie du Rocher. Nieprzyczynowe podejcie do zjawisk astrologicznych.
• 1991: Richard Pellard, Manual of universal astrology , Editions Dervy 1991. Racjonalne i warunkowe podejcie do wspóczesnej astrologii.
• 1993: Jacques Vanaise, L'Homme-Univers , edycje Le Cri, Bruksela, 1993
• 1996: Charles Vouga, An Astrology for the Age of Aquarius , Edition du Rocher
• 2006: Jean-Patrice Boudet, Midzy nauk a nigromancj. Astrologia, czary i magia w redniowiecznej Europie, XII ^th - XV ^th wieku , Pary, Publikacje de la Sorbonne, 2006.

Astrologia niezachodnia

• 1962: Marguerite Rutten, La Science des Chaldéens , zbiór Que sais-je , Pary, Wydawnictwo Uniwersyteckie Francji, 1962.
• 1985: Jacques Halbronn , Le Monde juif et l'astrologie, historia pary staruszków , Mediolan, Arche, 433 strony, 1985.
• 1996: Jean Bottéro , astrologia mezopotamska: astrologia w jej najstarszym stanie , w Béatrice Bakhouche, Alain Moreau i Jean-Claude Turpin, Les Astres. Gwiazdy i mity , Montpellier, 1996, tom I, s.  159-182 .
• 2007: (en) Roger Beck, Krótka historia staroytnej astrologii , Blackwell (2007).

Analiza krytyczna

• 1944: Marcel Boll , L'Occultisme devant la science , zbiór Que sais-je , Pary, Presses Universitaires de France, 1944.
• 1975: (w) Bart J. Bok , Krytyczne spojrzenie na astrologi , w The Humanist , wrzesie-padziernik 1975 ("manifest 186").
• 1982: Michel Rouze , Nowy astrologia do stanowiska badawczego , notebook AFIS n ^o  125, wrzesie, s.  1 , 1982.
• 1983: Jean-Claude Pecker , 5 odpowiedzi na mionika astrologiÄ , Astrologia nauk , w La Recherche , N ^O  140, stycze 1983, str.  118 (patrz take nr 142, s.  371-372  ; Astrologia: debata trwa , odpowiedzi G. Preschoux i M. Gauquelin).
• 1985: Shawn Carlson  (en) , A podwójnie lepy test astrologii , w Nature , 318, s.  419-425 , 1985.
• 1986: Michel Rouze , Astrowschód mierzona fizyka , w Science et Vie , N ^O  825, czerwiec, t.  62 , 1986.
• 1987: Évry Schatzman , Wiara w astrologi i honor prasy , w Le Monde , 4-5 stycznia 1987, s.  30 .
• 1988: R. Culver i P. Ianna, Astrologia: prawda czy fasz , Ksiki Prometeusza, Nowy Jork, 1988.
• 1991: Henri Broch , W sercu niezwykego , Editions Book-e-book. / biblio z komentarzem: praca powicona pseudonaukom i bdnym wierzeniom, z dugim rozdziaem powiconym astrologii, jej zasadom, wadom rozumowania i aberracjom.
• 1991: Frédéric Lequevre, Astrologia: sztuka, nauka czy oszustwo , kolekcja Zététique , Horizon Chimérique, Bordeaux, 1991, ( ISBN  978-2-907202-25-1 ) .
• 1991 D. Lesueur, L'Astrologia PL pytania w ciel et Espace , N ^O  254, stycze 1991, str.  32 .
• 1991 Galipernic Newstein (nazwa utworzona z Gali EOG, Co pernic , Nowy dwik, Ein stein ) Astrologia czyli jak zawsze mie racj w Ciel et Espace , n ^o  254, stycze 1991, s.  36 .
• 1992: Suzel Fuzeau Braesch, La Preuve par deux , Robert Laffont, 1992. / komentarz biblio: ksika pro astrologia.
• 1993: Jacques Halbronn , Klucze do astrologii , wyd. Seghersa, 1993.
• 1994: Jacques Halbronn, Artyku astrologiczny , Encyclopaedia Universalis , 1994.
• 1996: Hervé Drévillon, Czytanie i pisanie przyszoci: astrologia we Francji w Grand Siècle, 1610-1715 , Editions Champ Vallon,1996.
• 2001: Michel de Pracontal , Naukowe oszustwo w dziesiciu lekcjach , Pary, La Découverte , coll.  Nauka i spoeczestwo,2001, 335  s. ( ISBN  978-2-7071-3293-2 , OCLC  46676918 ).
• 2004 i 2006: Jean-Paul Krivine, Mars nie jest zainteresowany sportowcami , Nowe planety w stawie astrologów
• 2007: Hugues de Chanay , Impatience dans l'azur: stronice horoskopów Élizabeth Teissier , w Ch.Boix (2007, red.) Manipulacja, argumentacja, perswazja , Pary, L'Harmattan, s.  295-342 .
• 2007: S. Bret-Morel, Odtajnienie Plutona, w perspektywie rednioterminowej gówna stawka dla astrologii / Les Cahiers du RAMS - Numer 15 - lipiec 2007 , kontynuacja , kontynuacja i zakoczenie , 2007. / komentarz biblio: krytyczny plik dotyczcy kopotliwych pyta, które nowe planety karowate powinny wkrótce zada astrologii: technika, metodologia, generowanie astrologicznej symboliki.
• 2009: Arkan Simaan , Ci astronomowie-astrolodzy przeszoci , artyku opublikowany w Science et pseudo-sciences , czasopimie Francuskiego Stowarzyszenia Informacji Naukowej .
• 2019: Daniel Kunth i Philippe Zarka, Czy astrologia to fikcja , wydania CNRS,2019.
• niedatowany: artyku astrologiczny z encyklopedii Revue przekazany pod redakcj kolektywu przekazów pieninych. Dokument podsumowujcy prezentujcy szczegóow i ródow histori kontrowersji (prezentacja dostpna dla dyskursu sceptycznego).

Zaczniki

Powizane artykuy

Zachodnia astrologia

• astronomia babiloska
• Egipska Astrologia i Zodiak Dendera
• Popularna astrologia
• Precesja równonocy i epoka astrologiczna
• Motyw astrologiczny

Astrologia niezachodnia

• astrologia arabska
• Astrologia indyjska
• astrologia tybetaska
• astrologia chiska
• Astrologia Majów
• Astrologia Azteków

Inni

• Sztuka wróenia
• Matka dyscyplina
• Efekt Barnuma
• Jumbologia
• mistycyzm astralny
• Pseudo-nauka i Zetetyka

Linki zewntrzne

• Ewidencja organów  :

  • Biblioteka Narodowa Francji ( dane )
  • Biblioteka Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Narodowa Biblioteka Dietetyczna
• W celu wizualizacji nieba (astronomicznego) w chwili obecnej, doskonae oprogramowanie Stellarium jest bezpatne: http://stellarium.org/fr/ .

W ustawieniach (które zajmuj stosunkowo mao czasu) ustaw paszczyzn ekliptyki (pomaraczowe koo), a bdziesz mia konstelacje zodiakalne (astronomiczne) oraz pooenie planet, soca i ksiyca, nawet w biay dzie. (naley wprowadzi ustawienie nocne).

Uwaa si, e pozycja soca okrela znak zodiaku w czasie ( tropikalnego ) horoskopu . To (astronomiczne) niebo jest prawdziwym niebem. Uwzgldnia ayanams ; tak wic w momencie wstawiania tego zewntrznego linku, 7 lipca 2019 r., Soce jest w Blinitach (a nie w Raku, od 21 czerwca do 21 lipca w astrologii tropikalnej ).

Witryny krytyczne

• Francuskie Stowarzyszenie Informacji Naukowej
• Sownik sceptyczny - Astrologia
• Dr Jean Bricmont ,   Astrologia, lewica i nauka Od sprawy Sokala do sprawy Teissier   , na temat Le Monde Diplomatique ,Sierpie 2001.
• Metoda naukowa   Pseudo-nauki: powody sukcesu   o kulturze Francji ,7 wrzenia 2017 r..

Strony proastrologiczne

• Czsto zadawane pytania dotyczce Gauquelina
• Federacja astrologów francuskojzycznych

Uwagi i referencje

Uwagi

Bibliografia

1. Paul R. Thagard ,   Dlaczego astrologia jest pseudonauk  , PSA: Proceedings of the Biennale Meeting of the Philosophy of Science Association , t.  1978,1978, s.  223-234 ( przeczytaj online , dostp 6 marca 2020 r. )
2. Donald Walther,   Wideo. Czy astrologia dziaa  », Le Monde.fr ,1 ^st wrzesie 2017( przeczytaj online , konsultacja 6 marca 2020 r. )
3. (w) "  186 Top Scientists Dismiss Astrologers have Charlatans  " , The New York Times ,3 wrzenia 1975 r.( przeczytaj online , konsultacja 6 marca 2020 r. )
4. "  Astrologia wystawiona na prób: to nie dziaa, nigdy nie dziaao!" / Afis Science Francuskie Stowarzyszenie Informacji Naukowej   , o Afis Science Francuskie Stowarzyszenie Informacji Naukowej (dostp 6 marca 2020 r. )
5. Eysenck, HJ, Nias, DKB, Astrologia: nauka czy przesd (Penguin Books, 1988), s.  213  : wnioskujemy zatem, e astrologia jest w duej mierze (ale nie cakowicie) przesdem; Jednake, autorzy ci da kredytu, co nazywaj cosmobiology (co odpowiada przede wszystkim na wynikach statystycznych bada z Gauquelins ) i zastanawiam si, czy przysza nauka nie byby ur.
6. Daniel Kunth i Philippe Zarka, ostatnie Que sais-je ukazao si w astrologii, str. 120: Jakie skutki dla natury astrologii To pytanie postawione przez P. Guinarda w jego manifecie dla astrologii pozostawia niewiele miejsca na naukowo, a take eliminuje jasnowidzenie i wróbiarstwo (...) Z jego punktu widzenia astrologia wywodziaby swoj legitymizacj z ukrytego porzdku poprzedzajcego jakikolwiek wyaniajcy si dyskurs. . Oprócz braku naukowego uzasadnienia, które mogoby wspiera praktyk astrologów, statystyki oferuj, jak widzielimy, tylko niejednoznaczne wyniki. Dyskurs astrologiczny cieszy si niezwyk plastycznoci, co wyjania jego trwao w historii i zdolno adaptacji do danych kulturowych wspóczesnych lub postmodernistycznych spoeczestw. Ta sytuacja wypycha j ze sfery nauki, w sfer praktyki opartej na wierze lub objawieniu, co skania P. Guinarda do goszenia: Nie uczymy si astrologii: otrzymujemy j nagle! . "
7. (w) Hartmann, Reuters, Nyborg,   Zwizek entre daty urodzenia i indywidualne rónice w osobowoci i ogólnej inteligencji: badanie na szerok skal   , Osobowo i rónice indywidualne ,19 stycznia 2006( przeczytaj online )
8. (w) Kelly Dean,   Czy astrologia ma znaczenie dla wiadomoci i psilocybiny  » , Czasopismo Studiów wiadomoci ,2003( przeczytaj online )
9. https://casa.colorado.edu/~dduncan/pseudoscience/astrology-test.html
10. (w) Ulla Koch , astrologia mezopotamska: wprowadzenie do babiloskiego i asyryjskiego wróbiarstwa niebiaskiego ( czytaj online )
11. Michael C. LoPresto i Jeffrey Kosmiczna perspektywa Bennett , Podrcznik do astronomii mediów dla The Cosmic Perspective, The Essential cosmic perspective, Jeffrey Bennett [i in.] , San Francisco: Pearson / Addison Wesley,2006( przeczytaj online )
12. Auguste Bouche-Leclercq., "  Astrologia w wiecie rzymskim  " Revue historique , vol.  65,1897( przeczytaj online , konsultacja 12 sierpnia 2019 r. ).
13. (w) Gibson Reaves, "  The Rise and Fall of Astrologia  " , Astronomical Society of ulotkach Pacyfiku , Vol.  10, n ^o  480Czerwiec 1969, s.  233-240 ( czytaj online )
14. (w) Lauren Kassell ,   Gwiazdy, duchy, znaki: ku historii astrologii 1100-1800   , Studia z historii i filozofii nauki Cz C: Studia z historii i filozofii nauk biologicznych i biomedycznych , gwiazdy, znaki duchów: Ku historii astrologii 1100-1800, tom.  41 N ^O  21 ^st czerwiec 2010, s.  67-69 ( ISSN  1369-8486 , DOI  10.1016 / j.shpsc.2010.04.001 , czytanie online , dostp 6 marca 2020 )
15. https://muller.lbl.gov/papers/Astrology-Carlson.pdf
16. (w) Philippe Zarka ,   Astronomia i astrologia   , Proceedings of the International Astronomical Union ,1 ^st stycze 2011( DOI  10.1017/s1743921311002602 , przeczytane online , dostp 6 marca 2020 r. )
17. https://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.phpq=astro
18. Geoffrey Cornelius i Paul Devereux, Le Langage des étoiles , tum., Gründ, 2004, s.  240-242 .
19. Jean-Marie Durand, Les cieux pierwsze czytanie ksiki w Les Dossier d'archeologie , Astrologie en Mesopotamie, n ^o  191, marca 1994
20. Jacques Halbronn , Serge Hutin , Historia astrologii , wyd. Artefakt, 1986, ( ISBN  978-2-85199-389-2 ) , s.  172-173 .
21. Marie Delclos, Astrologia: sekretne i wite korzenie , wyd. Dervy, 1994, ( ISBN  978-2-85076-629-9 ) , s.  100 .
22. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , wyd. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, s.  47 .
23. Serge Hutin , Historia astrologii: nauka czy przesd , Uniwersytet Marabout, 1970, s. 45
24. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , wyd. Vernal / Philippe Lebaud, 1986, s.  50 .
25. Michaël Richard (doktorantka na Uniwersytecie Paris I ), Les Dossier d'Archéologie n ^o  191, marzec 1994
26. Astrologia , Petite Bibliothèque Payot, Pary, 1980
27. Pour une astrologie moderne , Éditions du Seuil, 1977, ( ISBN  978-2-02-004663-3 ) , s.  30 .
28. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , wyd. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) , 1986, s.  49 .
29. Spoeczestwo duchownych, uczonych, przyrodników, lekarzy i prawników, Annales de philosophie chretienne (artyku: Origin chaldéenne du zodiaque) , Pary, Au Bureau des annales de philosophie chretienne, 1832 (protokoy ze spotkania z lutego 1821) ( czytaj online ) , tom IV, nr 19 (stycze), strony 39-58-
30. https://www.bibliotecapleyades.net/egipto/egipto_remotosorigenes.htm
31. Astronomia wedug Egipcjan, 1983 (uwaga BnF nr FRBNF36604046 ( https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36604046h.public ))
32. Cytat w jzyku angielskim
33. : Astronomia: Ewolucja idei i metod, Guillaume Bigourdon
34. Wyd. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) , 1986, s.  22 .
35. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , strona 49
36. Denis Labouré, Pocztki astrologii , wyd. du Rocher, ( ISBN  978-2-268-02731-9 ) , 1997, s.  224-225 .
37. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , wyd. Vernal / Philippe Lebaud, ( ISBN  978-2-86594-022-6 ) , 1986, s.  96 .
38. James Herschel Holden, Historia astrologii horoskopowej , Amerykaska Federacja Astrologów ( ISBN  978-86-6904-638-6 ) , 1996, s.  44 i 48 .
39. Denis Labouré, Pocztki astrologii , wyd. du Rocher, ( ISBN  978-2-268-02731-9 ) , 1997, s.  65 .
40. James Herschel Holden, Historia astrologii horoskopowej , Amerykaska Federacja Astrologów ( ISBN  978-86-6904-638-6 ) , 1996, s.  53 .
41. Historia rozwoju biologii przez HCD de Wit, A. Baudière
42. Secunda secundae , pytanie 95.
43. Zodiak Vorone Klasztor
44. Patrz Jacques Halbronn , Abraham Ibn Ezra, La Sapience des Signes , przedmowa Georgesa Vajdy, Pary , wyd. Retz, 1977.
45. Suzel Fuzeau-Braesch, Que sais-je n ^O  2481: Astrowschód na str. 55
46. Thierry Miguet , Alchemiczne obrazy Soca, Ksiyca i gwiazd, skomentowa uycie redniowiecznych tekstów alchemicznych , w The Sun, the Moon and the stars in the Middle Ages , Presses Universitaires de Provence, coll.  Senefiance,17 stycznia 2014( ISBN  9782821835931 , czytaj online ) , s.  229260
47. Rok 1604 pi Galileusza pierwszy i mao znane wezwanie przez Inkwizycj [...] i e zosta proponujce doktryn astralnym determinizmem do swoich bogatych klientów. Nikt nie móg uciec przed wpywem gwiazd, jak mia im opowiada, dlatego te dobrze byo pozna swoj przyszo z czytania map. Galileo zosta oskarony o nadmierny fatalizm w swoich prognozach. Na przykad Silvestro zezna, e jedno czytanie dotyczyo czowieka, który mia y, jak powiedzia, jeszcze dwadziecia lat i utrzymywa, e jego przepowiednia jest pewna i nieuchronnie si speni. Signor Silvestro zezna, e nigdy nie widzia, by Galileusz chodzi na msz ani do spowiedzi, ale zamiast tego chodzi do tej swojej weneckiej dziwki, Mariny. Jednak Silvestro zaprzeczy, jakoby sysza jakkolwiek herezj lub niewiar od Galileusza. To wywoao nastpujc nagran wymian
    zda : P: Powiedziae wczeniej, e w narodzinach tego Galileusza nazywa on swoje przepowiednie pewnymi; to jest herezja. Jak wic moesz mówi, e jest wierzcy w sprawach wiary
    A: Wiem, e to powiedzia i e swoje przepowiednie z szopek nazywa pewnymi, ale nie wiem, czy zostao to uznane za herezj.
48. Kollerstom, astrologia Nicka Galileo
49. Giorgio de Santillana , w swoim wielkim dziele Zbrodnia Gallileo , wyjania, e to nie tyle jego system stanowi problem, ale jego naleganie na promowanie swoich obserwacji, bez wystarczajcego uwzgldnienia (w kategoriach strategicznych) instytucjonalnej powolnoci Koció , który równie dobrze moe uznay swoje argumenty, ale sto lat póniej: zbrodnia Galileusza leay po postrzegane, e zmiany w nowe rzeczy nauki nie moe by tak wolna, jak oczekiwano. Katolicyzm nie mia do wiata i czasu, aby podj decyzj w wolnym czasie Widzia przedwczenie co zwyke umysy, takie jak astronomowie watykascy, mog uwiadomi sobie i przekaza dopiero sto lat za póno. » str.  233-234 .
50. Paul Feyerabend komentuje: Pierwsze teleskopowe obserwacje nieba s niewyrane, nieokrelone, sprzeczne i sprzeczne z tym, co kady moe zobaczy goym okiem . A jedyn teori, która mogaby pomóc oddzieli teleskopowe zudze od zjawisk veridical zostaa potwierdzona za pomoc prostych testów. (...) Galileusz zwycia swoim stylem i sprytnymi technikami perswazji , poniewa pisze po wosku , a nie po acinie , a take dlatego , e odwouje si do ludzi , którzy z temperamentem sprzeciwiaj si starym ideom i standardom nauczania zwizanym z im. » Przeciw metodzie: zarys anarchistycznej teorii wiedzy (1975), ( ISBN  978-0-391-00381-1 ) , ( ISBN  978-0-86091-222-4 ) , ( ISBN  978-0-86091-481 -5 ) , ( ISBN  978-0-86091-646-8 ) , ( ISBN  978-0-86091-934-6 ) , ( ISBN  978-0-902308-91-6 ) ( Wydanie pierwsze w M. Radner & S. Winokur, red., Analizy teorii i metod fizyki i psychologii , Minneapolis: University of Minnesota Press, 1970.)
51. Keplera Johannes. Filozofia, a zatem prawdziwa astrologia, jest wiadectwem dzie Boych i dlatego jest wita. W adnym wypadku nie jest to rzecz frywolna. A ja ze swojej strony nie chc tego zhabi. Cytowany w F Hammer, "Die Astrologie des Johannes Kepler", Sudhoffs Arch . 55 (1971), 113-13
52. Éric Lindemann Astronomia mechaniczna: wprowadzenie do historii astronomii De Boeck University, 1999 - 232 strony
53. Astrologia suya mu wtedy tylko do finansowania bada astronomicznych, jeli wierzy temu fragmentowi: Simaan, Arkan (2009) Ci astronomowie-astrolodzy dawnego Francuskiego Stowarzyszenia Informacji Naukowej.
54. op. cyt.
55. Czsto mówiem, jak nierozwan rzecz jest odrzucenie czego cakowicie z powodu jego niedoskonaoci; bo przez ten proces nie oszczdziaby si nawet nauka medyczna. (...) Kilka godnych uwagi przepowiedni przyszych wydarze ( o charakterze ogólnym) przez przewidywanie ruchu na niebie s dobrze ugruntowane w naszym dowiadczeniu.
56. (w) [PDF] Frazier, James. Zakwestionowana ikonografia: Czy Isaac Newton by astrologiem, racjonalnym mechanistycznym naukowcem, czy nie
57. Chronologia staroytnych królestw, poprawiona (1728). Cyt. w Frazier, James. Zakwestionowana ikonografia: Czy Isaac Newton by astrologiem, racjonalnym mechanistycznym naukowcem, czy nie
58. Jacques Halbronn , Serge Hutin , Dziwna historia astrologii , wyd. Artefakt, 1986, ( ISBN  9-782851-993892 ) , s.  252
59. Pierre Bayle , Myli o komecie , opublikowane w 1683
60. Co ja wiem o astrologii.
61. Jean-Pierre Nicola , Pour une astrologie moderne , wyd. Seuil, 1977, ( ISBN  978-2-02-004663-3 ) , s.  36 .
62. Character is destiny , cytowany przez Geoffreya Corneliusa, Maggie Hyde i Chrisa Webstera w Astrology for Beginners , wyd. Icon Books Ltd, 1995, ( ISBN  978-1-874166-26-9 ) , s.  49 .
63. Claude Fischler , Wspóczesna wiara astrologiczna , Wiek czowieka, 1981.
64. Solange de Mailly Nesle , Istota kosmiczna, Dialog midzy astrologi a nauk , wyd. Flammarion, 1985, s.  77-78 i 214.
65. W swojej ksice The Astrological Circle: Defense and Illustration of Astrology Roger-Benoît Jourlin cytuje Tchouang Tseu  : Kiedy teraz mówimy o zasadzie, termin ten nie oznacza ju samotnej istoty, jak to byo w pradawnych czasach; okrela istot istniejc we wszystkich istotach, uniwersalny standard, który kieruje kosmiczn ewolucj. "
66. Roger-Benoît Jourlin, op. cytowany, Dervy, 1997, ( ISBN  9-782850-769085 ) , strona 317.
67. W.E. Peuckert, L'Astrologie, syn histoire SES doktryny , drobna Bibliotek Payot, N ^O  378, Pary, 1980, ( ISBN  2-228-33780-3 ) .
68.   Wprowadzenie do astronomii, zawierajce osiem podzielonych ksig Abu Ma'shara Abalachusa   , z World Digital Library ,1506(dostp 16 lipca 2013 )
69. w swojej ksice Esotérisme , Bouquins collection , Robert Laffont , strona 954.
70. Nowe granice astrologii , Éditions du Roche, ( ISBN  97822-68058-627 ) , 2006.
71. http://ramkat.free.fr/ashalb48.html
72. Margaret Hone, The Modern Text-Book of Astrology , wydanie poprawione, 1978, LN Fowler & Co. Ltd., s.  19 , 8 ^th pkt.
73. ródo: numer 206 (kwiecie 1998) przegldu Ça m'intinterest , s. 67.
74. John Allen Paulos , Strach przed liczbami. Analfabetyzm matematyczny i jego konsekwencje , Éditions Ergo press, 1989, s.  91 .
75. Patrice Bouriche (astrolog syderealistyczny), Sekretna historia astrologii (trzy tomy). W tomie 3 (strona 154) mówi si, e zdecydowana wikszo oprogramowania astrologicznego automatycznie (ustawienie domylne) narzuca zodiak tropikalny.
76. François Villée, Precesja równonocy i praktyka astrologii , Tradycyjne wydania , 1987, s.  7 .
77. Daniel Kunth i Philippe Zarka, opus cytowany, strony 118 do 120.
78. Roger Benoît-Jourlin, Koo astrologiczne: obrona i ilustracja astrologii , wyd. Dervy, 1997, ( ISBN  978-2-85076-908-5 ) , s.  371 .
79. Nitya Varnes , Wszyscy urodzeni pod szczliw gwiazd , wyd. XO / Plon, 2011 ( ISBN  978-2-84563-497-8 ) lub Dane Rudhyar , L'Astrologie de la Personnalité , wyd. Librairie de Médicis, 1984, ( ISBN  2-85327-006-8 ) , s.  396 .
80. Astrologia, nowa terapia
81. Gustave-Lambert Brahy, L'Astro-dynamika, jej moliwa rola w badaniu sytuacji ekonomiczno-finansowej , edycje Belgijskiego Centralnego Instytutu Bada Astrodynamicznych, Bruksela, 1932, Wahania giedowe i wpywy kosmiczne, Prezentacja naukowy system zarzdzania papierami wartociowymi ze wskazaniami ogólnymi do 1940 r. , edycje Instytutu Bada Astrodynamicznych, Bruksela, sd (1933) oraz La Clef de la prognozowanie zdarze i waha koniunkturalnych i giedowych , edycje tradycyjne, nowe. red., Pary, 1987; zobacz na przykad ostatnio prace Jeana-François Richarda: Czy gieda byaby równie rzdzona przez gwiazdy Éditions Arnaud Franel, 1998 i Bourse, czego gwiazdy oczekuj do 2010 roku , Éditions du Rocher, luty 2005
82. Jak Maurice Nouvel pokazuje bardzo wyranie, strony 51 i 52 swojej ksiki Prawdziwa dominacja w astrologii (wyd. Pardes, 1991), Soce nie wschodzi dokadnie na wschodzie i nie zachodzi dokadnie na zachodzie. dla miejsca pooonego na rodkowej szerokoci geograficznej; przez reszt roku Soce wschodzi na pónocnym wschodzie lub poudniowym wschodzie i zachodzi w miejscu, które tworzy si z punktem wznoszcym si równolegle do kierunku wschód-zachód.
83. Georges Charpak i Henri Broch
84. Wodnik czyli Nowa Era Wodnika , kolektyw re. Jacques Halbronn , Pary, wyd. Albatros - Inny wiat, 1979.
85. Carl G. Jung: Zagadkowe jest to, e naprawd istnieje dziwna zbieno midzy faktami astrologicznymi i psychologicznymi, dziki czemu mona wyizolowa czas z cech jednostki, a take mona wydedukowa cechy z okrelonego czasu ( Analiza snów 1: Notatki z seminarium przeprowadzonego w latach 1928-30 )
86. DT 18.10-12 i prawdopodobnie w GA 5.19-21 i Rev 21.8 .
87. J. Fe,   Nowy pomiar gwiazdy karowatej Eris pogarsza hab Plutona  , Le Monde ,16 czerwca 2016, strona 8.
88. (fr) Baudelot i Establet .
89. Encyklopedyczna recenzja Remise, artyku Astrologia , 2005.
90. Myl astrologiczna , w L'Étrange Histoire de l'astrologie (napisane wspólnie z Serge Hutinem ), wyd. artefakt, 1986, strony 34 i 147, ( ISBN  9-782851-993892 ) .
91. Hand, Robert, Astrologia jako nauka rewolucyjna , Przyszo astrologii . AT Mann, red., 2004, Cosimo.
92. http://cura.free.fr/cura-old.html
93. Astrologia: znajomo Placebo Uniwersyteckie Centrum Bada Astrologicznych (CURA)
94. "  Brak dowodu nie jest dowodem na brak: brak zwizku midzy dwoma zjawiskami pozostaje niemoliwy do udowodnienia (postp nauki moe jutro dostarczy wyjanienia [astrologii], którego dzi brakuje 'hui).  »Daniel Kunth, Philippe Zarka, w Que sais-je - L'Astrologie (2005), s.  86 .
95. (en)   Krytyka astronomów Zarka i Biraud   ^{( Archiwum Wikiwix Archive.is Google Que faire )} ( Konsultowane w 20130318 )
96. Sprzeciw wobec astrologii w humanistycznej , 35,5, 1975. Zestawienie 186 wybitnych osobistoci naukowych (w tym osiemnastu noblistów ). Zobacz   Wielcy naukowcy i astrologia   , Le Québec sceptique, nr 51  ; Sceptycy z Quebecu .
97. (en) Jerome, Lawrence E.; Bok, Bart Jan, Zastrzeenia do astrologii , Buffalo, NY, Prometheus Books,1975( ISBN  978-0-87975-059-6 , LCCN  75029798 ) , s.  62. Po ponownym opublikowaniu liczba naukowców wynosia 192.
98. Feyerabend, Paul. (1977). Dziwny przypadek astrologii ponownie opublikowany w Filozofii nauki i okultyzmu . Patrick Grim, wyd.
99. Carl Sagan odmówi podpisania tego manifestu ze wzgldu na jego autorytarny ton.
100. Uwagi nie powinny by interpretowane jako próba obrony astrologii, jak praktykuje obecnie zdecydowana wikszo astrologów. Wspóczesna astrologia jest pod wieloma wzgldami podobna do astronomii wczesnego redniowiecza: odziedziczya interesujce i gbokie idee, ale wypaczya je i zastpia karykaturami bardziej dostosowanymi do ograniczonego zrozumienia jej praktyków. Karykatury nie s wykorzystywane do bada; nie ma próby wejcia w nowe dziedziny i poszerzenia naszej wiedzy o pozaziemskich wpywach; su po prostu jako rezerwuar naiwnych zasad i zda, które mog zaimponowa ignorantom. » Paul Feyerabend , Dziwny przypadek astrologii , w Science in a Free Society , Verso, 1978, ( PDF ), s. 96.
101. wyd. Michel Lafon, 1994, ( ISBN  9-782840-980414 ) .
102. strona 80.
103. strona 151.
104. strona 167.
105. strona 109.
106. Szarlatani nieba , wyd. Michel Lafon, 1994, ( ISBN  9-782840-980414 ) , strona 145.
107. Szarlatani nieba , wyd. Michel Lafon, 1994, ( ISBN  9-782840-980414 ) , strona 140.
108. Daniel Kunth i Philippe Zarka, Czy astrologia to fikcja , wydania CNRS,2019.
109.   mona wyjani naukowo astrologii  » , Na Inter Francji ,5 stycznia 2019.
110. Koo Zetetic: mecz Teisssier - CZLR
111. Wyniki meczu Teisssier / CZLR w 2000 roku
112. (en) Circle Zététique: Wyzwanie: bilans historyczny i ródroczny
113. Astrologia: nauka, sztuka czy oszustwo Stanisawa Antczaka
114. Richard Muller (2010), strona internetowa Richarda A. Mullera, profesora na wydziale fizyki Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley, Mój byy student Shawn Carlson opublikowa w czasopimie Nature ostateczny naukowy test astrologii.
115. Michel Rouze artyku Astrowschód mierzona fizyka , Science et Vie N ^O  825, czerwiec 1986 r. W
116. Carlson, Shawn (1985), podwójnie lepy test astrologii , Nature. 318 (6045): 419-425.
117. Carlson 1985 , s.  419.
118. Carlson 1985 , s.  420.
119. (w) Massimo Pigliucci , Bzdury na szczudach: jak odróni nauk od pryczy , Chicago, University of Chicago Press,2010, 332  s. ( ISBN  978-0-226-66785-0 ) , s.  67.
120. Carlson 1985 , s.  425.
121. Artyku o dowodach statystycznych na stronie www.astrolog.org
122. Metoda naukowa,   Pseudo-nauki: przyczyny sukcesu   , o kulturze Francji ,7 wrzenia 2017 r..
123. Bertrand Méheust, 100 sów do zrozumienia jasnowidzenia , wyd. Zapobieganie myleniu w kóko, 2005 , ( ISBN  2-84671-090-2 ) s.  448 ~ 450 (wpis Zététique ). Zobacz te: Bertrand Méheust, Zosta uczonymi, odkryj czarowników - List do Georgesa Charpaka , wyd. Dervy-Sorel 2004 .
124. USA: Centrum Bada nad Renem na Uniwersytecie w Durham, Laboratorium PEAR Wydziau Inynierii Uniwersytetu Princeton, Instytut Psychologii Transpersonalnej i Instytut Saybrook (oba na Uniwersytecie Johna Fitzgeralda Kennedy'ego) Anglia: Wydziay Psychologii Uniwersytetu Northampton i Uniwersytet Hertfordshire; Szkocja: Katedra Parapsychologii na Uniwersytecie w Edynburgu (do jego mierci przewodniczy Robert Morris); Holandia / Holandia: Katedra Parapsychologii na Uniwersytecie w Utrechcie, Wydzia Nauk Kognitywnych na Uniwersytecie w Amsterdamie; Niemcy: Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (Freiburg) (zaoony przez prof. Hansa Bendera).
125. Sorcellerie, w Geoffrey Wigoder (red.), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Cerf / Robert Laffont (ksiki), 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
126. Pwt 18:10-13, tum. Segond, 1910.
127. Biblical School of Jerusalem, The Holy Bible (praca katolicka z Imprimatur) , Pary, Editions du Cerf, 1955-1961, s. 194 (DT 18, zdania od 10 do 12)
128. Kap 20: 27Pt 18: 10-13, tum. Segond, 1910.
129. Zabobon , w Geoffrey Wigoder (red.), Encyclopedic Dictionary of Judaism , Cerf / Robert Laffont (Books), 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
130. Astrowschód w Geoffrey Wigoder (red.), Encyklopedyczny sownik judaizmu , Cerf / Robert Laffont (Bouquins), 1996 ( ISBN  978-2221080993 ) .
131. Thierry Legrand, Sagesse de Salomon , w: Thomas Römer , Jean-Daniel Macchi i Christophe Nihan (red.), Wprowadzenie do Starego Testamentu , Praca i Fides, 2009, ( ISBN  978-2-8309-1368 - 2 ) , s.  775 mkw.
132. Wis 13: 1-5, tum. Raki, 1923.
133. Biskup Ignacy Antiochii w swoich Listach do Efezjan (19) i teolog Tertulian w swoim Traktacie o bokach (9), w szczególnoci
134. Benoît Domergue , Zabytki dotyczce astrologii i jasnowidzenia , Editions de l'Emmanuel ( ISBN  9-782905-99567-4 ) , s.  104 .
135. Trzecia cz: ycie w Chrystusie, druga sekcja: Dziesi przykaza, artyku 1: Pierwsze przykazanie, Sekcja III Nie bdziesz mia innych bogów przede mn , paragraf 2116
136. Wilhelm Knappich, Historia astrologii , Vernal / Philippe Lebaud,1986, 334  s. ( ISBN  978-28-65940-22-6 )
137. ABC Astrologii Karmicznej - Laurence Larzul - Ed Grancher 1998 i 2009
138. Zrozumie Czarny Ksiyc - Laurence Larzul - Wyd. Grancher 2002
139. Szamani w biay dzie w Buriacji - Zakazany w czasach ZSRR szamanizm jest uznawany za oficjaln religi Jean-Pierre Thibaudat
140. Lekcja pierwszych narodów , www.monde-diplomatique.fr
141. tabela korespondencji midzy starym a nowym kodeksem karnym
142. Jean Maveric, wiato astralne: Traktat syntetyczny o astrologii sdowej , wyd. Belisane, Nicea, 1979, ( ISBN  2-902296-22-3 ) , s.  3 .
143. Stanowisko FDAF w sprawie prognoz
144. André Barbault, Od psychoanalizy do astrologii , wyd. Seuil, 1961, ( ISBN  2-02-002682-1 ) , s.  190 .
145. czowiek i gwiazdy: Fascynacja i odrzucenie , Plon , 2001, ( ISBN  9-782259-196185 ) , s.  44 i.
146. w Your Amazing Itty Bitty Astrology Book , s.  21 .
147. (w) Linda Rodriguez McRobbie ,   Jak horoskopy wci s czym  » , Na Smithsonian Magazine ,5 stycznia 2016(dostp 6 marca 2020 r. )
148. (w) Nicholas Campion ,   Ilu ludzi faktycznie wierzy w astrologi  » , W rozmowie ,28 kwietnia 2017(dostp 6 marca 2020 r. )
149. "  Zdumiewajcy wpyw astrologów  " , na LExpress.fr ,7 grudnia 2000 r.(dostp 6 marca 2020 r. )
150. (w) Razib Khan,   Mniej mdry, tym bardziej Najprawdopodobniej uzna astrologi za naukow   w Discover Magazine ,26 sierpnia 2011(dostp 6 marca 2020 r. )
151. (fr) [PDF] cfr Owiadczenie 186 znanych osobistoci naukowych (w tym osiemnastu laureatów Nagrody Nobla)]
152. Zosta czarodziejami, zosta uczonymi (napisane wspólnie z Georgesem Charpakiem ), wydania Odile Jacob , 2003, coll. Kiesze ( ISBN  2-7381-1093-2 ) .
153. Rogers P., Soule J., 2009, Midzykulturowe rónice w akceptacji profili Barnuma rzekomo wywodzcych si z astrologii zachodniej i chiskiej , Journal of Cross-Cultural Psychology, 40 (3) 381-399.
154. Rogers i Soule, 2009, s.  383
155. Rogers i Soule, 2009, s.  393
156. Eysenck i Nias, 1984, Astrologia: nauka lub przesdy , Penguin Books, s.  42-48
157. Nickerson, 1998, Bias potwierdzenia: wszechobecne zjawisko pod wieloma postaciami , Review of General Psychology, 2 2 (2) s.  180-181
158. Jean-Paul Krivine - Wpyw horoskopu na zdrowie biaych i Chiczyków w Kalifornii - Afis - Francuskie Stowarzyszenie Informacji Naukowej
159. Miesicznik Science & Vie , stycze 1994, s. 61.
160. https://www.book-e-book.com/livres/9-au-coeur-de-l-extra-ordinaire-9782915312096.html
161. https://brest-voyance.fr/ebook_developpement_personnel/histoire_d_astrologie.pdf