Anarchizm w Chinach



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Anarchizm w Chinach, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Anarchizm w Chinach. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Anarchizm w Chinach, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Anarchizm w Chinach. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Anarchizm w Chinach poniżej. Jeśli informacje o Anarchizm w Chinach, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Anarchizm
w Chinach
Przykadowa ilustracja artykuu Anarchizm w Chinach
Trzej chiscy anarchici pierwszego pokolenia: Wu Zhihui , Zhang Renjie i Li Shizeng. Okoo 1910 roku.

Osobowoci Li Shizeng
Liu Shifu
Huang Lingshuang
Zhang Ji
Liu Shipei
Zhu Qianzhi  (en)
Chuang-tzu
Struktury Xinshe ( Society of Conscience ) 1912 -
Liufa qingong jianxue hui ( The Work-Study Society ), 1912-
Popiech Xin Shiji ( The New Century )
Tianyi bao ( Zasady naturalne )
Pracuje Jean-Jacques Gandini , róda rewolucji chiskiej: anarchici. Wkad historyczny od 1902 do 1927 , Atelier de Creation libertaire , 1986.
Agathe Senna, Maa historia chiskiego anarchizmu , poniedziaek rano , 2017, [ czytaj online ]
Anarchizm wedug obszaru geograficznego

Anarchizm w Chinach pojawia si w latach 1905-1910. Lata zawirowa politycznych i kulturowych.

Chiski ruch libertariaski jest zrónicowany: libertariaski komunizm ( Liu Shifu ), anarchizm agrarny ( Liu Shipei ), anarchizm indywidualistyczny ( Qu Qianzhi ), anarcha-feminizm ( He Zhen ), anarchosyndykalizm ( Wu Kegang ), kulturowy ( Ba Jin ).

Chiski anarchizm w aden sposób nie jest importem zachodniej myli politycznej. Jej prdy przecinaj si, a róda s w liczbie mnogiej: dla jednych teksty taoistyczne lub buddyzm, dla innych Pierre Kropotkine i Élisée Reclus .

W latach dwudziestych ruch anarchistyczny przybra wymiar narodowy. W miastach grupy samopomocy skupiaj studentów i pracowników, kursy odbywaj si w fabrykach, programy studiów czce prac fizyczn i intelektualn. Pierwsze zwizki robotnicze powstay, zwaszcza w okolicach Kantonu, gdzie byo ich okoo czterdziestu w latach 1915. Na wsi powstay wspólnoty libertariaskie , zwaszcza w prowincji Fujian. W latach 1905-1923 rozwijaa si prasa anarchistyczna, a take spoeczestwa anarchistyczne.

W latach trzydziestych XX wieku, w obliczu powstania partii komunistycznej, wpywy ruchu zaamay si. Zdaniem Ba Jina to brak spójnoci i organizacji oraz to, e nie jest parti powsta w ramach gry partii politycznych, prowadzi w obliczu komunistów do jej postpujcej dezintegracji.

Pomimo represji i zakazu ruchu anarchici kontynuuj akcj w Szanghaju, Kantonie i Nanjing. W 1931 roku w Nanjing Wschodnia Liga Anarchistyczna zrzeszaa Chiczyków , Japoczyków , Koreaczyków i Wietnamczyków .

W 1949 r., Gdy partia komunistyczna przeja wadz, niektórzy anarchici przyjli to wydarzenie ze wspóczuciem. Ale wielu wybitnych anarchistycznych pisarzy lub mylicieli ucieka za granic.

We wspóczesnym okresie organizacje otwarcie anarchistyczne przestay by skadnikiem nowoczesnej polityki chiskiej z powodu surowych represji wobec antyautorytarnych maoistów od czasu rewolucji kulturalnej. Jednak jako podziemny ruch oporu anarchizm pozostaje wpywowy. Libertariaskie prdy socjalistyczne i libertariaskie prdy komunistyczne byy szczególnie silne w chiskim ruchu antydyktatorskim i podziemnym ruchu robotniczym. Wród najbardziej znanych zespoów wiata zachodniego, Pekiska Autonomiczna Federacja Studentów  (w) i Autonomiczna Federacja Pracowników w Pekinie  (en) .

Kontekst historyczny

Pocztki anarchizmu w Chinach sigaj najwczeniejszych chiskich ruchów nacjonalistycznych. Przewaga na koniec 19 wieku z nihilistycznych i anarcho-komunista ruchów w Rosji , na granicy Chin , by notorycznie ródo anarchista, który pod wpywem chiskich ruchów nacjonalistycznych.

Wykorzystanie zabójstwa jako narzdzia w ruchach anty-mandurskich zachcanych przez takie grupy jak Chiski Korpus Zabójstw byo wzorowane na mczennikach i zabójstwach rosyjskich grup antycarskich, takich jak Narodnaja Wolja (po francusku: La Volonté du Peuple ) lub Pan-Slav nacjonalici, tacy jak organizacja Tsrna Ruka (po francusku: La Main Noire ).

Chocia anarchizm i nihilizm s do rónymi ideologiami, w tamtym czasie popularna prasa w Chinach i Europie mylia te dwie ideologie . Na Midzynarodowej Konferencji Obrony Spoecznej Przeciw Anarchistom w Rzymie (odbywajcej si od 24 listopada do) anarchizm zosta zdefiniowany jako kady akt wykorzystujcy przemoc w celu zniszczenia organizacji spoeczestwa. To skojarzenie z przemoc polityczn wywoao wczesne zainteresowanie anarchizmem wród niektórych chiskich rewolucjonistów. Ze wzgldu na brak chiskiego tumaczenia tekstów anarchistycznych wpyw ten by bardzo ograniczony.

Chiskie ruchy studenckie

Pierwsza wyrana i rozpoznawalna obecno anarchistów wywodzi si z Francji i Japonii, gdzie dzieci z zamonych rodzin zaczy studiowa w ramach chiskiego programu studiów za granic, który powsta po nieudanej rewolcie bokserów w 1900 roku . Programy te, cho niedostpne dla wikszoci populacji, przycigny ju 600 studentów w Europie w 1906 r. I okoo 10 000 w Japonii . Japonia , zwaszcza Tokio , by najbardziej popularny ze wzgldu na jego blisko geograficzn miejsca, jego wzgldnej przystpnoci i naturalnego powinowactwa midzy dwiema kulturami. W Europie , Pary by szczególnie popularne, poniewa ycie byo stosunkowo tanie tam, rzd francuski udzielania pomocy materialnej dla studentów, a poniewa Francja bya postrzegana jako centrum cywilizacji zachodniej .

Wedug niektórych róde by to te sposób dla urzdników chiskiego rzdu, którzy zainicjowali program usuwania radykalnych studentów z kraju, im bardziej radykalnych wysyano do Europy , tym bardziej umiarkowanych w Japonii . Jeli tak, to ta polityka bya wyjtkowo lekkomylna, poniewa zagraniczni studenci uywali metod i ideologii europejskiego socjalizmu i anarchizmu, aby cakowicie przeksztaci chiskie spoeczestwo. W obu kierunkach studiów anarchizm szybko sta si najbardziej dominujc zachodni ideologi przyjt przez studentów. W 1906 roku w odstpie kilku miesicy powstay dwie niezalene grupy studentów-anarchistów, jedna w Tokio , druga w Paryu . Róne lokalizacje, a by moe take róne skonnoci studentów wysyanych do tych miejsc, doprowadziy do dwóch bardzo rónych rodzajów anarchizmu.

Grupa paryska

Wedug Li Shizeng (chiskimi znakami ), który by czci ruchu, wpywy grupy paryskiej mona podzieli na trzy gówne nurty: radykaln myl libertariask i anarchizm , darwinizm i darwinizm spoeczny oraz tradycyjnych filozofów chiskich . Chocia grupa paryska bya znacznie mniej skonna ni jego odpowiednik w Tokio do porównywania nauk Lao Tzu lub staroytnego systemu dobrze pola (w) dobrze pola  (w) z anarchistycznym komunizmem, który argumentowa, Li opisuje t grup jako skadajcy si z modych ludzi, którzy otrzymali doskonae wyksztacenie zgodnie z klasyczn chisk tradycj. Przyzna jednak, e wpywaj na nie stare myli. Jednak wyran tendencj grupy paryskiej byo rozwizanie, a nawet aktywna walka z jakimkolwiek anarchistycznym zwizkiem z tradycyjn kultur.

Grupa z Tokio

Grup tokijsk pocigay te same wpywy, ale w innej kolejnoci. Podczas gdy grupa paryska zakochaa si w zachodniej nauce i cywilizacji, grupa z Tokio zakorzenia swój anarchizm w tradycjach politycznych rodem z Azji. W praktyce oznacza to, e grupa paryska studiowaa esperanto , wychwalaa anarchosyndykalizm i mocno czerpaa z prac Bakunina i Kropotkina . Grupa tokijska szczycia si spoeczestwem chopskim zbudowanym wokó wiosek zarzdzanych demokratycznie i zorganizowanych w woln federacj w celu wzajemnej pomocy i obrony. Oparli swoj filozofi na fuzji taoizmu , buddyzmu i systemu studni pola i woleli Lwa Tostoja od Kropotkina . Obie grupy od samego pocztku opowiaday si za zabójstwem , by moe wskanikiem przyszych wpywów nihilizmu , ale w 1910 r. Konwersja na anarchizm zwykle towarzyszya odmowie zabójstwa .

Wspópraca i rónice

Na pocztku XX wieku ruch anarchistyczny by w duej mierze zachodni, a chiscy studenci w Paryu byli entuzjastycznymi zwolennikami anarchizmu, poniewa postrzegali go jako najbardziej perspektywiczny ruch sporód wszystkich zachodnich ideologii, a zatem bardziej odlegy od kultury chiskiej, ni sdzili. umiera z powodu swojej tradycji. To stanowisko regularnie stawiao ich w opozycji do grupy tokijskiej, która lepiej widziaa korzystn stron tradycyjnej kultury, a nawet argumentowaa, e skoro Chiny nie przyjy jeszcze iluzji liberalnej kapitalistycznej demokracji , byoby im atwiej. przejcie do anarchizmu .

Jednak te rónice nie oznaczaj, e obie grupy odrzuciy wszelk wspóprac. Poniewa obaj domagali si zdecentralizowanej struktury politycznej, znaczenia lokalnej gospodarki i politycznego samostanowienia , doszli do milczcej zgody, e po rewolucji oba systemy bd mogy pokojowo wspóistnie. Konflikt wynika zasadniczo z wartoci, priorytetów i implikacji metod przeprowadzenia rewolucji , które promoway obie grupy. W szczególnoci konflikt zalea od miejsca, w jakim tradycyjna filozofia chiska miaaby wpyw na myli i dziaania anarchistów, jeli w ogóle. Byo to gówne ródo debaty i tarcia midzy dwiema grupami.

Fakt, e zwolennicy rónych anarchizmów nie zgadzaj si w pewnych punktach, ale zgadzaj si na wspóprac, nie jest wyjtkowym trendem w chiskim dowiadczeniu anarchistycznym. Z tego powodu wielu politologów opisuje anarchi jako ruch ruchów lub, jak Noam Chomsky okrela j jako zbiór ideologii i ruchów o pewnych podstawowych cechach. Ideologiczna rónorodno nieodczna od takiego ruchu ruchów bya historycznie jedn z jego najwikszych zalet, ale take rutynowo utrudniaa jego próby przeksztacenia si w spójn si zmieniajc spoeczestwo.

Porównanie z europejskimi anarchistami

Grupy w Paryu i Tokio jednogonie potpiy konfucjanizm i pragny przemiany spoeczestwa. Podczas gdy europejski ruch anarchistyczny domaga si równie transformacji spoecznej, chiscy anarchici zbuntowali si, by znie star kultur, do której przywizywali pierwszorzdne znaczenie. Europejscy anarchici skierowali niektóre ze swoich najostrzejszych krytyków na chrzecijastwo , obok kapitalizmu i pastwa , jako jeden z trzech filarów autorytaryzmu . Chiscy anarchici wypowiedzieli totaln wojn z kultur konfucjask, któr postrzegali jako form kontroli spoecznej cakiem analogicznej do zachodniego chrzecijastwa w jego hegemonicznej penetracji spoeczestwa i zakazie norm spoecznych. Jak napisa Chu Minyi (czonek grupy paryskiej ): Chiczycy wydaj si by najwierniejszymi czcicielami staroytnoci, do tego stopnia, e ich umysy zostay cakowicie sptane przez zwyczaje i w ten sposób stali si niewolnikami staroytnych rzeczy. stary . W cigu nastpnych dwudziestu lat nacisk na przemian kulturow przejmie w praktyce wszystkie elementy chiskiej radykalnej lewicy. Jego retoryka, jeli nie tre, zostanie podjta przez Mao w celu uzasadnienia rewolucji kulturalnej.

Anarchizm i nacjonalizm

W pierwszej fazie ruchu anarchici z obu szkó generalnie brali udzia w ruchu nacjonalistycznym, chocia teoretycznie odrzucali nacjonalizm i pastwa narodowe .

Ataki nacjonalistów

Pierwsze ataki na rodzcy si ruch anarchistyczny pochodziy od nacjonalistów, którzy postrzegali anarchizm jako zagroenie dla ich wysików zmierzajcych do zbudowania silnego, zjednoczonego, scentralizowanego i nowoczesnego narodu, który mógby stawi czoa wszechobecnej sile zachodniego imperializmu . Jak napisa nacjonalistyczny czytelnik do anarchistycznej gazety Xn Shìjì ( , po francusku: Le Siècle Nouveau), wydanej przez grup parysk  :

Jeli wy, anarchici, umielicie tylko krzycze gupio: Nie chcemy rzdu, adnych onierzy, adnych ogranicze narodowych ani pastwa i jestecie za powszechn harmoni, sprawiedliwoci, wolnoci i równoci, obawiam si, e ci, którzy wiedz tylko brutalna sia, a nie sprawiedliwo, zgromadz swoje armie, aby podzieli nasz kraj i nasz naród. "

Nacjonalici argumentowali równie, e ich ruch moe pokona dynastie Mandurów i Qing jedynie poprzez stworzenie frontu ludowego, i e na dusz met, jeli anarchizm miaby jakkolwiek szans odnie sukces, koniecznie powinien by poprzedzony systemem republikaskim, który zapewniby Chinom bezpieczestwo .

Odpowied anarchistów

Odpowied redaktorów Xn Shìjì , napisana przez Li Shizenga , opieraa si na zaoeniu, e rewolucja, któr gosili, bdzie globalna, jednoczesna i spontaniczna. Zatem zagraniczni imperialici byliby zbyt zajci rewolucjami we wasnym kraju, by myle o inwazji lub nkaniu Chin ju duej. Twierdzili równie, e posiadanie silnego, scentralizowanego i przymusowego rzdu nie przeszkodzio wrogom Chin w atakowaniu ich w przeszoci i e na dusz met tyrania pozostaa tyrani, niezalenie od jej zagranicznego czy chiskiego pochodzenia. Dlatego jedynym podejciem dla ludzi, którzy chcieli wolnoci, musiao by sprzeciwianie si jakiejkolwiek wadzy, czy to mandurskiej, Han, zagranicznej czy chiskiej.

Z perspektywy czasu oczywistym pytaniem jest, w jaki sposób spodziewali si nadejcia spontanicznej wiatowej rewolucji . Odpowied jest taka, e czonkowie grupy paryskiej , podobnie jak wielu radykaów z caego wiata w tamtym czasie, wierzyli, e rewolucj mona utosamia z si natury. W tym kontekcie rewolucja nadejdzie, poniewa bya niewtpliwie konieczna, a ich rol byo po prostu przygotowanie ludzi do niej i pomóc im dostrzec absolutn konieczno zmiany spoecznej. Ta perspektywa zapewnia wany wgld w fundamentalnie ewolucyjn natur ruchu i wyjania skupienie si ruchu na edukacji, a nie na budowaniu organizacji.

Wynik wspópracy

Zaangaowanie wybitnych postaci nacjonalistycznych wskazuje na rol osobistych relacji w organizacji paryskiej grupy . Osoby, które zaoyy t grup, wywodziy si z ruchu narodowego i pozostaj z nim silnie zwizane poprzez sie osobistych przyjani. Dlatego byo dla nich naturalne, e próbowali przycign przyjació do organizacji w nadziei, e wygraj ich spraw (i odzyskaj wpyw, jaki mieli).

Prawdziwym rezultatem takiej wspópracy byo to, e to anarchici, a nie nacjonalici, skompromitowali swoj pozycj, poniewa w ten sposób uzyskali dostp do strategicznych stanowisk w nacjonalistycznym rzdzie, któremu teoretycznie byli przeciwni. W tym samym roku Jing Meiju i Zhang Ji (inny anarchista powizany z grup tokijsk ) zostali wybrani do parlamentu republikaskiego. Liu Shifu ( ) i grupa z Kantonu twierdzili, e robic to, byli zdrajcami sprawy i udowodnili swój brak zaangaowania w ruch, ale ci dwaj nadal nazywali siebie anarchistami i byli aktywni w promowaniu anarchizmu a do pónych lat dwudziestych XX wieku.

Jednak jako przeciwwag dla takiej wspópracy istniej dowody na to, e wielu innych anarchistów mogo wstpi do nowego nacjonalistycznego rzdu i uzyska pozycj wadzy i przywilejów, ale odmówio, aby nie naruszy ich zasad. Jak pisz Robert Scalapino i GT Yu w The Chinese Anarchist Movement  : Jest nieco wtpliwe, aby wielu odmówio odgrywania roli politycznej, która bya rozpaczliwie potrzebna w czasach, gdy wyszkolony personel by wyjtkowo nieliczny w porównaniu z wykonywanymi zadaniami.

Zagadnienia strategiczne

Arif Dirlik (en) Arif Dirlik  (en) argumentuje, e problemy te wskazuj na utrzymujc si dwuznaczno w definicji anarchizmu . W szczególnoci problem by problemem strategicznym. Ci ludzie uwaali si za anarchistów, poniewa dugo pracowali na rzecz zniesienia kapitalizmu , pastwa i ogólnie wszelkiej wadzy przymusowej. Z ich perspektywy anarchizm by celem bardzo dugoterminowym, a nie czym, czego si spodziewali za ycia. Na przykad Chiang uwaa, e przeprowadzenie rewolucji , o której marzyli, zajmie 3000 lat .

Uatwia to zrozumienie, dlaczego anarchici mog czu pokus prowadzenia kampanii dla rzdu i posiadania mandatu politycznego lub wspópracy z sympatycznymi elementami rzdu, poniewa pomogoby im to w osigniciu ich dugoterminowych celów. Postawa ta jest wyranie róna od rewolucyjnego anarchizmu z Kropotkina i Bakunina , czy nawet grupy Canton , którego celem byo natychmiastowe rewolucj i utworzenie spoeczestwa anarchistycznego w najbliszej przyszoci.

Tendencja niektórych bogatszych czonków ruchu do dugofalowej pracy na rzecz rewolucji i skupiania si raczej na filozofii i teorii ni na konkretnej organizacji jest prawdopodobnie zakorzeniona wród niszych klas spoecznych. Rozam midzy najbogatszymi anarchistami , marksistami czy filozofami socjalistycznymi a rewolucjonistami z klasy robotniczej moe by wspóln cech ruchów rewolucyjnych.

Rozwój ruchu anarchistycznego

Z tego powodu grupa paryska owiadczya, e edukacja jest najwaniejsz dziaalnoci rewolucyjn, w któr moe by zaangaowana, i e tylko poprzez edukacj ludzi mona byo stworzy spoeczestwo anarchistyczne. (Zobacz na przykad Wu Shihui (): Edukacja jako rewolucja, Xn Shìjì ,). W rezultacie anarchici z grupy paryskiej zorientowali si raczej na edukacj ni na zabójstwo czy lokaln organizacj spoeczn (pozostae dwie formy aktywizmu, które teoretycznie wybaczali).

W tym celu grupa paryska zaoya wiele dziaa prowadzonych przez studentów, takich jak fabryka tofu w 1909 r. , Aby sfinansowa studia radykalnych chiskich studentów, którzy chcieli studiowa za granic. Studenci pracowali tam przez cz czasu, a reszt studiowali, umoliwiajc im dostp do edukacji europejskiej za uamek kosztów, jakie powinny byy ponosi; a jednoczenie bezporednio u róda zdobyli dowiadczenie tego, co znaczyoby y, pracowa i studiowa w anarchistycznym spoeczestwie. Ten program studiów za granic odegra kluczow rol w szerzeniu anarchistycznego jzyka i idei w chiskich ruchach nacjonalistycznych i rewolucyjnych za granic, poniewa setki studentów uczestniczyy w programie. Podejcie to byo wybitnie pragmatyczne, poniewa byo bardzo pomocne dla studentów, którzy chcieli studiowa za granic, ale nie mieli rodków finansowych, i pokazao, e modele organizacji anarchistycznych opartych na wzajemnej pomocy i wspópracy byy realn alternatyw dla przedsibiorstw, które kapitalici obrócili si w zysk. .

Pomimo sporadycznego sprzeciwu, grupy w Paryu i Tokio staray si pomaga sprawie nacjonalistycznej. W rzeczywistoci kilku czonków paryskiej grupy naleao do pierwszych czonków Guomindang i zostao bliskich przyjació Sun Yat-sena. Co najmniej dwukrotnie Sun Yat-sen zwróci si o znaczn pomoc finansow do Zhang Jingjiang (), który by powizany z grup parysk , i otrzyma j .

Ta wspópraca moe by zrozumiana przez wag, jak anarchici i nacjonalici przywizywali do wspólnej pracy na rzecz rewolucji oraz ze wzgldu na skrajny eklektyzm Sun Yat-sena, który owiadczy: celem trzech zasad ludu [by komunizm i anarchizm . Moe to równie wyjania ch grupy paryskiej kilka lat póniej, podczas I wojny wiatowej , do przyjcia funduszy od rzdu nacjonalistycznego na rozwój ich programów.

Anarchizm, ruch masowy

W 1911 r. Anarchizm sta si si napdow mobilizacji ludu, a stosunkowo zamona grupa modych ludzi studiujcych za granic przeksztacia si w prawdziwy ruch rewolucyjny obejmujcy cay naród. Istniej dowody na to, e oddolny ruch robotniczy, który rozwija si w tym czasie, z zadowoleniem przyj nowy napyw anarchistycznych ideaów, kiedy ludzie pracujcy w Stanach Zjednoczonych zostali zmuszeni do powrotu do Chin w wyniku proklamacji prawa. Chiska ustawa o wykluczeniu z 1882 r. . Czyn ten powanie ograniczy (ale nie cakowicie stumi) przepyw chiskich pracowników do i ze Stanów Zjednoczonych .

Wpyw amerykaskich anarchistów

W Stanach Zjednoczonych anarchici byli praktycznie jedynymi w ruchu robotniczym, którzy otwarcie przeciwstawiali si rasizmowi wobec Azjatów i Meksykanów, a kiedy Emma Goldman przybya przemawia w San Francisco w latach 90. XIX wieku, obecnych byo kilka tysicy chiskich robotników. Ponadto do 1908 r. Tysice chiskich pracowników w Ameryce Pónocnej - szczególnie ci pracujcy w Kalifornii i na pónocno-zachodnim wybrzeu - byo ju czonkami Industrial Union i Industrial Workers of the World (IWW). Wobblies (jak nazywano czonków IWW) byli pierwszymi amerykaskimi zwizkowcami, którzy w zorganizowany i rozmylny sposób przeciwstawili si biaej supremacji i aktywnie rekrutowali pracowników z Azji, Czarnych, Latynosów i imigrantów. Obrona chiskich emigrantów, którzy byli systematycznie przeladowani i dyskryminowani, przyniosa im szerokie zaangaowanie wród chiskich pracowników i szerokie poparcie chiskiej spoecznoci w Ameryce Pónocnej.

Wpyw chiskich czonków IWW, którzy powrócili do Chin , nie zosta dostatecznie zbadany, ale znaczcy udzia anarchistów w chiskim ruchu zwizkowym i uwane echo, jakie otrzymali, zawdziczaj co staroytnym relacjom midzy chiskimi robotnikami a rewolucyjnymi anarchistami.

Rewolucja nacjonalistyczna 1911 roku

Po rewolucji nacjonalistycznej w padzierniku 1911 r. I zwycistwie Sojuszu Rewolucyjnego, którego byymi czonkami byo kilku prominentnych anarchistów, anarchici w caych Chinach mieli okazj bardziej zaangaowa si w organizacj. Z drugiej strony, nacjonalistyczna wadza w aden sposób nie gwarantowaa moliwoci swobodnego organizowania si w antyautorytarne kolektywy, a przeladowania ze strony rzdu nasiliy si. Kiedy cele obalenia mandurskiej dynastii Qing zostay osignite, gówna ideologiczna opozycja wobec anarchizmu wysza ze strony samozwaczych socjalistów , w tym Chiskiego Towarzystwa Socjalistycznego (CSS) (póniejszej Chiskiej Partii Socjalistycznej) i ostatniej partii lewicowej. ruchu nacjonalistycznego, który po Sun Yat-senie nazwa siebie socjalist. Kanghu Jiang , który zaoy Chiskie Towarzystwo Socjalistyczne w 1911 r. , Pomóg opracowa Xn Shiji (jedn z publikacji grupy w Paryu ) i ustanowi zniesienie pastwa , tradycyjnej struktury rodziny i kultury konfucjaskiej jako filary swojej partii.

Gównym ródem konfliktu bya ch CSS do utrzymania relacji biznesowej przy jednoczesnym zapewnieniu jej duej siatki bezpieczestwa z ubezpieczeniem spoecznym, poniewa wierzyli, e bez mechanizmu bodcowego ludzie nic nie wyprodukuj, a firma upadnie. Inne róda sporu dotyczyy tego, e CSS skupiaa si na budowaniu chiskiej rewolucji w Chinach (a nie z zagranicy) i wykorzystaniu do tego wybranego rzdu, dwóch gównych rónic w stosunku do klasycznego anarchizmu . Jiang nie uwaa si za anarchist, wic jego partia bya ogólnie postrzegana jako zewntrzna wobec ruchu, pomimo podobiestw. W 1912 roku partia Jianga podzielia si na dwie frakcje: czystych socjalistów , kierowanych przez anarchistycznego mnicha buddyjskiego Tai Xu , oraz resztki partii kierowanej przez Jianga .

Nieco póniej tego samego roku Shifu , którego mona uzna za najwaniejsz posta anarchistyczn ruchu w Chinach kontynentalnych , zaoy grup w Kantonie (Guangzhou w jzyku mandaryskim), o wyranie anarchokomunistycznej platformie .

Czyci socjalici

W czystej socjalici zweryfikoway swoj platform obejmowa cakowite zniesienie wasnoci i ustanowienie anarcho-komunistycznego systemu gospodarczego . Shifu skrytykowa ich za zachowanie nazwy socjalistów , ale ich platforma bya wyranie anarchistyczna , wic obie grupy postrzegay siebie nawzajem jako towarzyszy. Znaczenie, jakie przywizywano do walki chopskiej, o której wspominaa ju grupa tokijska , stao si w tym okresie gównym tematem dyskusji zarówno dla chiskich anarchistów o czystych socjalistach, jak i dla grupy Kanton . To anarchici jako pierwsi pokazali kluczow rol, jak chopi powinni odgrywa w kadym powanym przedsiwziciu rewolucyjnym w Chinach , a anarchici jako pierwsi podjli powan prób zorganizowania chopów.

Grupa Canton

Gówn baz anarchistycznego aktywizmu w Chinach kontynentalnych w tym okresie by Kanton , ale grupy w Paryu i Tokio nadal miay znaczcy wpyw. W czystej socjalici byli take mocno zaangaowany, ale poniewa wszyscy byli anarchistami buddyjskich, woleli promowa cnot koncentrujc si na rewolucji natychmiast. W tym czasie anarchizm grupy paryskiej przeksztaci si w bardzo abstrakcyjn filozofi, która bardziej zajmowaa si miejscem jednostki w spoeczestwie ni codzienn rzeczywistoci robotników. Nie jest to by moe tak zaskakujce, biorc pod uwag stosunkowo zamone pochodzenie wikszoci czonków grupy, ale doprowadzio to do wzmoonych napi midzy ich bardziej zorientowanymi na walk klasow towarzyszami w Kantonie a nimi.

Grupa Canton jest zwykle opisywana jako kierowana przez Shifu i ogólnie jest to prawd do pewnego stopnia, gdy jest rozumiana bardziej jako przywódca, poniewa nigdy nie otrzymaa adnego formalnego stanowiska ani przymusu nad grup. Najwaniejszym wkadem grupy byo zawizanie sojuszu midzy intelektualistami i robotnikami oraz ich praca propagandowa, która umoliwia odrónienie anarchizmu od wszystkich innych zyskujcych na popularnoci form socjalizmu , a tym samym skrystalizowao to, czym naprawd by anarchizm .

Podczas gdy grupa paryska wolaa artykuowa swoje ideay w kategoriach wolnoci negatywnej , tj. Uwolnienia si od przymusu, tradycji itp., Czonkowie grupy Canton korzystali z pozytywnych twierdze o prawach czowieka. Pracownicy, kobiety, chopi i inne uciskane grupy prezentoway ich wizja spoeczestwa anarchistycznego. Mona zauway zauwaalny brak jakiejkolwiek wzmianki o mniejszociach etnicznych, poniewa podstaw ich platformy bya eliminacja tosamoci rasowej, etnicznej i narodowej na rzecz tosamoci midzynarodowej, która dawaaby lojalno ludzkoci jako caoci, a nie grupa rasowa lub etniczna, miejsce pierwotne.

Naley zauway, e stanowisko to zostao sformuowane w odpowiedzi na pierwotne miejsce, jakie ruch anty-mandurski nada etnicznoci. Ten ostatni usiowa usprawiedliwi nielegalno dynastii Qing faktem, e jej czonkowie byli czci mniejszoci, która nie bya w zgodzie z wikszoci Han w kraju, stanowisko, które anarchici z czterech gównych grup potpili jako rasistowskie i nieodpowiednie dla ruch, który twierdzi, e dziaa na rzecz wyzwolenia. Dlatego opinia anarchistów bya taka, e organizacja oparta na pochodzeniu etnicznym promowaa rasizm i nie miaa miejsca w rewolucji, która dya do wyzwolenia caej ludzkoci.

Chocia zgodna ze stanowiskiem ówczesnego wiatowego ruchu anarchistycznego, opinia ta wywouje wiele reakcji ze strony wspóczesnych anarchistów, z których wielu dostrzega rewolucyjny potencja walk uciskanych grup etnicznych i rasowych. O rewolucyjnym projekcie w Chinach , Ward Churchill (w) Ward Churchill  (w) przytacza deklaracje poparcia ruch komunistyczny do samostanowienia etniczne z chiskich mniejszoci etnicznych, owiadczenia, które uwaa za niezbdne, aby wygra przestrzeganie tych grup do ich ruchu. Okazao si to decydujce podczas wojny domowej, która wybucha midzy Komunistyczn Parti Chin a Guomindang . Dosy ironiczne jest to, e ruch anarchistyczny, oparty na zasadach lokalnego samostanowienia politycznego i gospodarczego - odpowiadajcy autonomistycznym aspiracjom tych grup etnicznych - nie by w stanie wyartykuowa tych mniejszoci spoecznych tak, aby ich pragnienie samostanowienia móg by usatysfakcjonowany w ramach anarchistycznego spoeczestwa.

W praktyce ruch w tym czasie zajmowa si propagand i organizacj. Anarchici w Canton zaoy gazet, Minsheng () (po francusku: La Voix du Peuple) i zacz organizowa robotników, natomiast w Tajwanie , Jing Meiju - kto by anarchist, poniewa by czonkiem grupy Tokio - zaoy jawnie anarcho - feministyczn fabryk / szko, aby pomóc kobietom zarabia na ycie i zdoby wyksztacenie.

Wpyw grupy paryskiej

Podobiestwo do niektórych osigni grupy paryskiej jest oczywiste. W kwietniu 1912 roku czonkowie grupy zaoyli Liùf jinxué huì ( ) (po francusku: Société pour un Travail Actif et une Étude Rationnelle , w jzyku angielskim: Association for Diligent Work and Frugal Study), którego celem bya pomoc Chiscy studenci we Francji . W styczniu 1912 roku czonkowie paryskiej grupy, którzy wrócili do Chin (zwaszcza Li Shizeng ), zaoyli ju Jìndé huì ( ) (Stowarzyszenie na rzecz Promowania Cnoty), którego komitet wykonawczy skada si z wybitnych anarchistów, takich jak Li Shezeng i Wang Jiangwei .

Spoeczestwo to, zgodnie z tendencjami grupy paryskiej , skupiao si zarówno na moralnym i cnotliwym postpowaniu jednostki, jak i na rewolucyjnej praktyce (praktyce) . Zasady obowizujce czonków spoeczestwa okrelay róne poziomy zaangaowania i zniechcay ich do jedzenia misa lub chodzenia do prostytutek; i konkretnie zabroni im uywania riksz , zabierania konkubin lub sprawowania funkcji publicznych.

Chocia kusi, by uzna takie zasady za zbyteczne, oczywicie musimy traktowa je powanie, poniewa w tamtym czasie wikszo organizacji anarchistycznych w Chinach stosowaa podobne zasady dla swoich czonków. Celem byo stworzenie zarodka rewolucjonistów, których mona by wzi za przykady i pomóc w stworzeniu modelu rewolucyjnej kultury. Mona wycign wyran analogi z tradycyjnym obowizkiem osób zaangaowanych w ycie publiczne, by dawa przykad i krzewi cnot.

Francuska potrzeba pracowników

Kilka lat póniej, podczas pierwszej wojny wiatowej, grupa paryska wykorzystaa potrzeb pozyskania siy roboczej przez kolejne rzdy francuskie, aby uzyska fundusze od rzdów francuskiego i chiskiego w celu rozszerzenia ruchu pracowniczego na chiskich robotników. Studenci wci przychodzili, ale cz ich programu edukacyjnego obejmowaa teraz edukacj wspierajc francuski wysiek wojenny. W ten sposób grupa pomagaa potdze kapitalistycznej i imperialistycznej w jej samoobronie przeciwko innej potdze kapitalistycznej i imperialistycznej .

Chocia niewielka liczba znanych anarchistów, takich jak Kropotkin , popieraa Francj podczas I wojny wiatowej - poniewa uwaali Francj za bardziej postpow ni Niemcy i obawiali si, e niemieckie zwycistwo podway ich rewolucyjn dziaalno we Francji - byli oni w mniejszoci wiatowy ruch anarchistyczny.

Czonkowie grupy paryskiej byli bardziej ni pragmatyczni, a poniewa chiscy robotnicy przyjedali w ten czy inny sposób, wykorzystali t sytuacj i wykorzystali j jako okazj do realizacji swojego dugoterminowego celu, jakim jest edukacja. zaspokajali krótkoterminowe potrzeby swoich wrogów. Fakt, e udao im si uzyska pomoc finansow od rzdu na program edukacyjny majcy na celu szkolenie modych mczyzn i robotników na skutecznych rewolucjonistów, jest argumentem przemawiajcym za ich taktyk.

Rozpowszechnianie idei anarchistycznych

Praktyczne implikacje takiej dyfuzji anarchistycznych idei i ramy, w jakich miao to miejsce, s dwoma dobrymi wskanikami silnej fuzji pragmatyzmu i idealizmu, która charakteryzowaa dziaalno grupy paryskiej . Tak czy inaczej, zwikszony kontakt z pracownikami z krwi i koci mia ogromny wpyw na jego propagand i teori, poniewa kwestie pracownicze stay si znacznie wiksz czci jego platformy.

Anarchizm, ruch ludowy

Do 1914 roku anarchizm sta si prawdziwym ruchem ludowym w Chinach, poniewa wielu ludzi, chopów i robotników, ale take intelektualistów i studentów, byo rozczarowanych nacjonalistycznym rzdem i jego niezdolnoci do urzeczywistnienia obiecanego pokoju i dobrobytu.

Gównym problemem, który rozwin si z czasem, byo skrajne rozprzestrzenienie si anarchistycznych idei do tego stopnia, e stao si trudne okrelenie, kto by, a kto nie by anarchist. Aby zaradzi tej sytuacji, Liu Shifu opublikowa w Xn Shìjì seri artykuów atakujcych Jiang Kanghu , Sun Yat-sena i czystych socjalistów .

Kolejne debaty po raz pierwszy posuyy do prawdziwego skrystalizowania znaczenia szeroko rozumianego sowa anarchizm . Artykuy te miay ogólnie przyjazny ton. Celem byo wyrane rozrónienie rónych szkó mylenia obecnych w tamtym czasie. Listy do Sun Yat-sena i nacjonalistów miay ujawnia dwuznacznoci w uywaniu przez nich sowa socjalizm do opisania ich polityki, która najwyraniej nie bya socjalistyczna wedug adnej wspóczesnej definicji. Ataki na Jiang Kanghu i CSS miay na celu pokazanie, e ich wizja rewolucji i socjalizmu bya zbyt wska, poniewa skupiaa si na jednym kraju; i sprzeciwiaj si utrzymywaniu stosunków handlowych w ramach swojej platformy. Ataki na czystych socjalistów byy zdecydowanie najbardziej urocze, poniewa gówna krytyka dotyczya tego, e gdyby byli anarchistami, powinni byli nazywa si anarchistami, a nie socjalistami. Xn Shìjì zachca i publikowa odpowiedzi wszystkich stron, a celem wydawao si by stworzenie otwartej i penej szacunku debaty wród przyjació.

W cigu nastpnych piciu lat ruch rozwija si powoli, ale systematycznie, w miar jak kada z odmiennych grup kontynuowaa propagand, edukacj i planowanie projektów. W 1915 r. Anarchistyczne debaty na temat rewolucji spoecznej, które dziesi lat wczeniej rozpoczy si wraz z grup parysk , znalazy wiksze uznanie w Ruchu Nowego Kultury, który zosta zaoony przez niewielk grup intelektualistów w Pekinie. Ruch ten rozprzestrzeni si na reszt kraju w cigu nastpnych czterech lat, a poczy si w Ruch 4 Maja .

Ruch Nowego Kultury nie by ruchem anarchistycznym, ale jego gloryfikacja nauki i skrajne lekcewaenie konfucjanizmu i kultury gównego nurtu byy tylko przedueniem krytyki grupy paryskiej . Rozprzestrzenianie si mylenia anarchistycznego w tym okresie moe by postrzegane jako dowód wpywu anarchistów na ruch. Uczestnicy ruchu postrzegali to jako uzasadnion prób stworzenia chiskiego renesansu i starali si stworzy now kultur, któr wyznawali, i y zgodnie z ni.

Spadek wpywów i wzrost maoizmu

Gdy bolszewicy umocnili swoj wadz w Rosji , natychmiast pomyleli o rozszerzeniu swojej strefy wpywów. Ich interpretacja przepowiedni Marksa - e rewolucja bdzie globalna - bya taka, e jako awangardy powinni wykorzysta rodki, którymi dysponuj, aby zainicjowa i podtrzyma rewolucje w stylu bolszewickim na caym wiecie. Zgodnie z doktryn Lenina dotyczc imperializmu , skupili si oni na krajach nierozwinitych, poniewa wierzyli, e kiedy narody te obal imperializm , zachodni kapitalizm - pozbawiony wsparcia materialnego i wsparcia - surowców - upadnie. Szczególnie celowali w kraje, które ju miay ruchy rewolucyjne, a Chiny wyranie miay wszystkie te cechy.

W 1919 roku anarchici odegrali znaczc rol w Ruchu 4 Maja, który wstrzsn krajem. Mniej wicej w tym czasie pierwsi bolszewicy zaczli si organizowa w Chinach i kontaktowali si z grupami anarchistycznymi w celu uzyskania wsparcia i pomocy. Anarchici, którzy wzili bolszewików za sojuszników i nie wiedzieli, w jaki sposób podporzdkowali sobie rady swojemu organowi politycznemu, pomogli im zaoy komunistyczne grupy badawcze - wikszo z nich bya wtedy w wikszoci anarchistami - i wprowadzili bolszewików do chiskich robotników. ruchy studenckie.

Utworzenie partii komunistycznej

W 1921 roku , wraz z powstaniem Komunistycznej Partii Chin (KPCh), ruch anarchistyczny niemal natychmiast zacz traci na znaczeniu. Podano kilka powodów. Po pierwsze, anarchici stracili zdolno koordynowania dziaa w rónych regionach. Po drugie, uwiadomiono sobie, e bolszewicy byli marksistami, a nie anarchistami , co spowodowao natychmiastow utrat prestiu anarchistów, którzy dotychczas twierdzili, e rewolucja rosyjska zakoczya si sukcesem . Po trzecie i by moe najwaniejsza kwestia, ewolucyjny charakter wielu sekcji ruchu, to znaczy nie spodziewali si, e ich cele zostan zrealizowane w najbliszej przyszoci. co byo mniej atrakcyjne dla pracowników, którzy chcieli natychmiastowej zmiany. Bolszewizm i platforma z CPC byy tak atrakcyjne dla pracowników, poniewa oferowane obietnic zmiany w najbliszym czasie lub w chwili obecnej.

Kiedy KPCh wesza na Pierwszy Zjednoczony Front ( 1924 - 1927 ) z Guomindangiem przeciwko watakom w 1924 roku , uzyskaa jeszcze wikszy dostp do ruchu robotniczego i ogólnie do ruchów masowych. W cigu zaledwie dwóch lat KPCh wzrosa z kilkuset aktywistów do ponad 50 000 dziki ich wsparciu i asymilacji rónych ruchów masowych.

Ataki na anarchizm

Wraz ze wzrostem liczby bojowników KPCh nie odczuwaa ju potrzeby ukrywania swojej pogardy dla ruchu anarchistycznego i rozpocza w swoich publikacjach seri ataków skierowanych przeciwko anarchizmowi i anarchistom. Celem tych ataków byo zdyskredytowanie ich gównej opozycji i ograniczenie ideologii ich nowej bazy ludowej. Jest to szczególnie wane, poniewa kierownictwo KPCh przez nastpne pidziesit lat bdzie pochodzi od ludzi, którzy pierwotnie byli anarchistami. Fakt, e tak wielu radykaów opucio ruch anarchistyczny, aby przyczy si do KPCh, ilustruje ograniczenia chiskiego ruchu anarchistycznego w tym okresie.

W miar wzrostu wpywów KPCh jej ataki na anarchizm staway si coraz bardziej szczere i coraz mniej przyjazne. Chocia pierwsze debaty midzy anarchist Ou Shengbaiem a komunist Chen Duxiu , jego byym nauczycielem, byy przyjacielskie, póniej okazay si szczerze wrogie. W miar jak ruch anarchistyczny traci znaczenie, jego towarzysze stawali si coraz bardziej zdesperowani.

Mniejszo anarchistów, gównie czonków grupy paryskiej , bya zaangaowana w Guomindang prawie od jego powstania; ale wikszo, zgodnie z jego zasadami, sprzeciwiajcymi si jakiemukolwiek angaowaniu si w wykonywanie wadzy przymusu, odmówia udziau w tym sojuszu. Program Liùf jinxué huì by jednym z rezultatów tej wspópracy midzy anarchistami i nacjonalistami. Kiedy Guomindang oczyci KPCh z jej czonków w 1927 r. , Niewielka mniejszo anarchistyczna, która bya jej czci, wezwaa innych anarchistów do przyczenia si do ruchu nacjonalistycznego i wykorzystania go jako narzdzia do pokonania komunistów i stworzenia anarchistycznego spoeczestwa. To wywoao natychmiastowy sprzeciw ze strony wci aktywnych grup anarchistycznych. Nawet jeli by tam pewien oportunizm, doczenie do ruchu nacjonalistycznego wydawao si jedynym sposobem, aby przywróci mu uyteczno w oczach niektórych i nada mu nowy impet.

Efektem tej wspópracy byo utworzenie w 1927 roku pierwszego Chiskiego Uniwersytetu Pracy (Uniwersytetu Pracy), który mia by lokaln wersj programu edukacyjnego grupy paryskiej i stworzy nowe pokolenie pracowników wiedzy. Celem byo wypenienie luki midzy tymi, którzy pracuj rkami i tymi, którzy pracuj z mózgiem. Uniwersytet dziaa zaledwie kilka lat, zanim nacjonalistyczny rzd zdecydowa, e projekt by zbyt wywrotowy w stosunku do budetu i wstrzyma finansowanie.

Anarchici mogli wykorzystywa fundusze publiczne do promowania anarchizmu, tak jak to robili we Francji, ale kiedy zaczli robi to samo w Chinach , ich sojusznicy byli znacznie mniej entuzjastyczni. Kiedy Guomindang wdroy drug fal represji wobec istniejcych ruchów masowych, anarchici wyparli z partii i zostali zmuszeni do ukrycia si, podczas gdy wrogo midzy Guomindangiem a KPCh - z których oba byy wrogie antyautorytaryzmom - nasilia si.

Dzisiejsi anarchici w Chinach

Organizacje otwarcie anarchistyczne przestay by elementem wspóczesnej chiskiej polityki z powodu surowych represji wobec antyautorytarnych maoistów od czasu rewolucji kulturalnej. Jednak jako podziemny ruch oporu anarchizm pozostaje wpywowy. Socialo - wolnociowy i anarcho-komunistyczne prdy byy szczególnie silne w kierunku przeciwnym do ruchu dyktatorski i ruchu podziemnych chiskich robotników. Jedn z tych najbardziej znanych grup w wiecie zachodnim jest Autonomous Beijing Group , jedna z wielu grup odpowiedzialnych za protesty na placu Tian'anmen w 1989 roku . Niedawno Associated Press doniosa o pojawieniu si odrbnego robotniczego ruchu anarchistycznego we wschodnim pasie przemysowym Chin i rosncej liczbie zabójstw urzdników KPCh i szefów fabryk dokonywanych przez niezadowolonych pracowników. Niestety, ze wzgldu na skrajn cenzur rzdu, dokadne skatalogowanie motywacji i przynalenoci takich ruchów jest prawie niemoliwe.

Zobacz te

He Zhen (bez daty).

Bibliografia

Wspomniane prace

  • Anonimowy List do Hsin Shi-chi od pewnej osoby z odpowiedziami Hshin Shi-Chi No8. 10 sierpnia 1907
  • Bernal M. Triumf anarchizmu nad marksizmem, Chiny w rewolucji. Ed MC Wright (New Haven: Yale University Press, 1971
  • Berkman, Alexander. The Russian Tragedy Der Syndicalist, Berlin, 1922. Przedruk: Phoenix Press, Londyn.
  • Chu Ho Chung, The Record of European T'ung Meng Hui, inLo Chia-lun. (Dokumenty czerwonej rewolucji), tom II Taipei 1953
  • Chtu, Min-I Looking to the Past Hsin Shin-chi nr 24, 30 listopada 1907
  • Choi, Jennifer Jung Hee, Retoryka wczenia: IWW i pracownicy azjatyccy
  • Churchill, Ward. Marksizm i rdzenni Amerykanie. Acts of Rebellion: The Ward Churchill Reader. Routledge listopad 2002
  • Krebs, Edward S., Shifu, Soul of Chinese Anarchism, Rowman & Littlefield, 1998. Fragmenty ksiki google .
  • Dirlik, Arif. Anarchizm w rewolucji chiskiej. University of California Press. Berkeley i LA, CA. 1991
  • Feng Tzu-yu The Master of the Hsin Shih-chi, Chang Ching-Chiang tom II, str. 227230
  • Gasster, Michael: Chiscy intelektualici i rewolucja 1911: narodziny nowoczesnego chiskiego radykalizmu (1969). Seattle: University of Washington Press, str. 155-189.
  • Goldman, Emma. Living My Life Volume I Dover Publications (1 czerwca 1930)
  • Goldman, Emma. Living My Life Tom II. Alfred A Knopf Inc. Nowy Jork, 1931
  • Internet-Encyclopedia.org, artyku Socjalizm libertariaski
  • Mouchan, GE (redaktor) Wybór materiaów na temat myli anarchistycznej. Beijing Daxue Chubanshe
  • Nakamura Tetsuo: The Influence of Kemuyama Sentar's Modern Anarchism on the Chinese Revolutionary Movement, w: Et, Shinkichi und Schiffrin, Harold Z. (Hg.) (A): The 1911 Revolution in China - Interpretive Essays (1984). Tokio: University of Tokyo Press, str. 95-105.
  • Polan, AJ Lenin i koniec polityki, Methuen, Londyn, 1984
  • Scalapino, R. and Yu. GT The Chinese Anarchist Movement University of California Press, Berkeley CA 1969
  • Shifu, Goals and Methods of the Anarchist-Communist Party, The People's Voice, lipiec 1914 (przedruk w: Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas - Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE-1939), red. Robert Graham) . [2]
  • Zarrow, Peter: Anarchizm i chiska kultura polityczna. Nowy Jork: Columbia University Press, 1990, policjant. 1990 r. - XI, 343 str; 24 cm. - Studia Instytutu Azji Wschodniej.
  • Zarrow, Peter: China in War and Revolution, 1895-1949, Routledge, 2005. Fragmenty ksiki google .
  • Zarrow, Peter: He Zhen and Anarcho-Feminism in China, w: The Journal of Asian Studies, t. 47, nr 4, listopad 1988, str. 796-813.

Powizane artykuy

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Anarchizm w Chinach, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Anarchizm w Chinach i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Anarchizm w Chinach na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Elzbieta Chrzanowski

Ten wpis o Anarchizm w Chinach był właśnie tym, co chciałem znaleźć.

Oskar Piekarski

Ten wpis na Anarchizm w Chinach pomógł mi w ostatniej chwili dokończyć pracę na jutro. Już widziałem, jak znowu ciągnę Wikipedię, coś, czego nauczyciel nam zabronił. Dziękuję za uratowanie mnie.

Arkadiusz Rybak

Podoba mi się ta strona, a artykuł o Anarchizm w Chinach jest tym, którego szukałem.

Roman Panek

Język wygląda na stary, ale informacje są wiarygodne i ogólnie wszystko, co napisano o Anarchizm w Chinach, daje dużo pewności.