Anarchizm indywidualistyczny

Termin anarchizm indywidualistyczny jest powszechnie uywany w celu odrónienia go od obecnego znaczenia egoizmu .

W tym kontekcie egoizm jest doktryn o ego , o prymacie jednostki i jej dowiadczenia nad wszystkimi innymi koncepcjami. Filozofia ta ma zbliy si do solipsyzm , na nihilizm z Gorgiaszu i staroytnego sceptycyzmu , midzy innymi.

Jak zauwaa Errico Malatesta  : Wszyscy anarchici, niezalenie od skonnoci, do których nale, s w pewnym sensie indywidualistami. Ale sytuacja odwrotna jest daleka od prawdy: wszyscy indywidualici nie s, daleko od tego, anarchistami .

Wedug E. Armanda indywidualistyczny anarchizm definiuje si jako negacj, odrzucenie, nienawi do dominacji i wyzysku; brak zobowiza, sankcji i ingerencji we wszystkich obszarach; zniesienie ograniczenia stada z indywidualnej inicjatywy i impulsów. "

W adnym momencie nie jest nie do pomylenia, aby anarchista twierdzi, e jest zarówno indywidualizm, jak i jednoczenie libertariaski komunizm, a nawet libertariaski komunizm . Anarchizm indywidualistyczny jest bardziej sposobem mylenia ni sposobem samoorganizacji, spoeczestwo anarchistyczne moe zorganizowa si w wolnociowy komunizm i rozumowa w indywidualizmie. To prowadzi nas z powrotem do zasady anarchistycznej syntezy

Zasady

Moderowane przez: Georges Butaud , Le flambeau , Organe des wrogowie de l'énergie, n ° 13 du16 marca 1902 (ostatnie wydanie).

Ta filozofia polityczna w kadej formie wadzy, takiej jak pastwo , religia , ale take we wszelkiego rodzaju hierarchicznych ciaach lub organizacjach zbiorowych, widzi bezprawn i uciskajc wadz, a zatem wroga w najwyszym stopniu indywidualnej wolnoci, a wic i wolnoci jednostki.

Indywidualistyczni anarchici uwaaj, e wolne stowarzyszenia midzy jednostkami s jedyn prawowit form zbiorowej organizacji, o ile kady z jej czonków pozostaje wolny w ramach stowarzyszenia, nie bdc szczególnie poddanym wadzy mniejszoci w ramach tego, zgodnie z zasad samorzdnoci . Ta koncepcja organizacji w wyjtkowy sposób przeciwstawia indywidualistycznym anarchistom róne formy anarchizmu typu kolektywistycznego.

Prawo indywidualistyczne

Pojcie wasnoci jest wedug Maxa Stirnera definiowane na róne sposoby w zalenoci od rodzaju prawa, z którego wynika. Biorc pod uwag, e prawa pastwowe, zarówno prawa czowieka, jak i prawo naturalne, s prawami narzuconymi, a zatem obcymi jednostce, Max Stirner przyjmuje prawo w sensie etymologicznym, który okrela wol jednostki. W ten sposób wasno odpowiada indywidualnej woli, woli, która jest materializowana przez indywidualn si fizyczn: Myl, e naley ona do tego, kto wie, jak j odebra lub kto nie pozwala jej odebra. Z tego punktu widzenia anarchici s radykalnie przeciwni komunizmowi, poniewa zamiast tego uwaaj, e ziemia powinna nalee do tych, którzy j uprawiaj. Podsumowujc indywidualistyczn filozofi anarchistyczn, polega ona zatem na urzeczywistnianiu wasnej egoistycznej / indywidualnej woli.

Definicja

Próba zdefiniowania indywidualistycznego anarchizmu jest trudna, poniewa, jak susznie napisa E. Armand : Trudno znale dwóch indywidualistycznych anarchistów bronicych tych samych teorii. W obrbie anarchizmu The indywidualizm otwarcie sprzeciwia prdy zwizane z lewej strony politycznej i spoecznej, gównie wolnociowego socjalizmu , z wolnociowego komunizmu i anarcho-syndykalizmu .

Nie oznacza to, e anarchistyczny indywidualizm kojarzy si z prawic lub konserwatyzmem (jeli oczywicie wykluczymy anarchokapitalizm, który w rzeczywistoci jest bardziej form radykalnego liberalizmu ni nurtem anarchistycznym ^{[nie neutralnym] [  podany ref. ]} ). Indywidualici s w wikszoci radykalnie przeciwni kapitalizmowi ^{[ ref.  podane]} i wyj poza dwumian   lewy / prawy   odziedziczony po rewolucji francuskiej.

Indywidualny

Indywidualistyczni anarchici uwaaj jednostk za jedyn rzeczywisto i zasad wszelkiej oceny. Ale w przeciwiestwie do liberalnych indywidualistów , indywidualistyczni anarchici rozumiej jednostk jako Jedn, rzeczywist jednostk, istniejc, skuteczn, rónic si od wszystkich innych swoim istnieniem, a nie jako koncepcj, ogóln ide. Ta osoba jest dla siebie zasad przewodni i nie prosi o uznanie jej za czowieka. Jednostka, Unikalno, istnieje sama w sobie i nie moe by zredukowana do adnej koncepcji. Kada próba zredukowania jednostki do pojcia, jakkolwiek by ona bya atrakcyjna, stanowi dla jednostki niedopuszczalny przymus, prób zanegowania tego, kim jest. Na przykad presja, by by dobrym czowiekiem jest jedynie prób ograniczenia bogactwa Jedynego do ram moralizatorskich.

Zatem anarchistyczny indywidualizm jest zasadniczo antyhumanistyczny. Widzie w jednostce tylko Czowieka lub Osob, szanowa tylko Czowieka w nim, to widzie tylko to, co ma wspólnego z innymi. To tylko dostrzeenie podobiestw z innymi i próba sfabrykowania fikcyjnej tosamoci na podstawie opisu tych podobiestw. Krótko mówic, czowiek jest zimnym, abstrakcyjnym pojciem, duchem w sownictwie Stirnera, podczas gdy jednostka jest tym, co naprawd istnieje.

Stowarzyszenie

Wikszo anarchistycznych indywidualistów wyranie rozrónia spoeczestwo od zwizków midzy jednostkami. Wolne zrzeszanie si jest dla nich narzdziem jednostki, a Towarzystwo jednym z jego ciemiców. Spoeczestwo chce uchodzi za wite, wykorzystuje jednostki. Wrcz przeciwnie, stowarzyszenie jest do ich usug. Mona sobie zatem wyobrazi zrzeszenie si jednostek, jeeli pozostaje dla nich rodkiem do zaspokojenia ich wspólnych interesów poprzez zjednoczenie si. Ale nigdy nie moe pozosta autonomiczn, obowizkow, sta wadz, nadrzdn wobec jednostki w tym sensie, e dy do wasnych celów ze szkod dla jednostki. Dlatego stowarzyszenie musi by mae, ograniczone, nieformalne, otwarte i tymczasowe.

rodki dziaania

Anarchistyczny indywidualizm jest generalnie przeciwny rewolucyjnej idei , a marzenia o Grand Soir s uwaane za potencjalnie represyjne. Indywidualistyczni anarchici na ogó wierz, e ruchy powstacze nieuchronnie ton w zmilitaryzowan organizacj sprzeczn z interesami jednostki. Dlatego to do jednostki naley sama wyzwolenie si poprzez odrzucenie dominujcego spoeczestwa. Dla wielu indywidualistów bycie anarchist oznacza bycie na zewntrz i ycie wedug wasnych zasad, odmow wspópracy z opresyjnymi instytucjami i odmow jakiejkolwiek formy rekrutacji, która wypacza libertariaski idea pod pretekstem suenia mu.

Konkretnie, anarchici indywidualistyczni proponuj dwa gówne rodzaje rodków dziaania: z jednej strony uogólniony sprzeciw sumienia i wprowadzanie w ycie sposobów ycia amicych zasady autorytarne, az drugiej - pedagogik wolnociow . Poczenie tych dwóch strategii zostao opisane przez Gaetano Manfredoni jako model pedagog-reyser.

Strategie eksperymentalne

Pierwsza ze strategii proponowanych przez poszczególnych anarchistów opiera si na buncie , sprzeciwie sumienia i natychmiastowej praktyce antyautorytarnego stylu ycia , zwaszcza w spoecznociach libertariaskich . Tak wic indywidualista jest posuszny tylko z koniecznoci i tylko wtedy, gdy chodzi o jego wasne zachowanie. Kiedy jednak pastwo przedstawia okrelone dziaania (takie jak gosowanie) jako obowizki obywatelskie, odmawia odpowiedzi na jego wezwanie. Anarchistyczny indywidualista odmawia udziau w tym, czego si nie pochwala i zdecydowanie kwestionuje, poprzez t odmow i przez te codzienne gesty, legalno pastwa.

Ponadto indywidualistyczni anarchici opowiadaj si za natychmiastowym zastosowaniem libertariaskich zasad wolnego zrzeszania si. Wedug nich nie tylko utopi jest wierzy, jak Bakunin, e nie moemy by wolni, dopóki wszyscy nie bd wolni, ale taka wiara skazuje równie jednostk na powicenie si dla sprawy zewntrznej dla siebie, co jest niedopuszczalne. Dlatego wane jest natychmiastowe tworzenie stref eksperymentalnej wolnoci w przestrzeniach zaniedbanych przez pastwo, anarchistycznych dowiadcze, których tymczasowy i ulotny charakter gwarantuje ich autentyczno.

Dla indywidualistycznych anarchistów bezporednie dowiadczenie wolnoci przechodzi przez eksploracj antyautorytarnych stylów ycia i wartoci, czy to poprzez wegetarianizm , tworzenie wolnych rodowisk , czy tymczasow stref autonomiczn , czy te poprzez transgresyjne praktyki , woln mio , naturyzm itp.

Popularne strategie edukacyjne

Inni indywidualistyczni anarchici uwaaj, e warunkiem wstpnym wyzwolenia spoecznego jest zmiana jednostek, a nie narzucenie ich. Wedug nich nie mona wyobrazi sobie wolnego spoeczestwa bez formowania si nowych jednostek, korzystajcych ze specjalnego wyksztacenia. Dlatego oferuj integraln edukacj dzieci poprzez instytucje niezalene od szkoy, Kocioa i pastwa.

Dwie tradycje anarchistycznego indywidualizmu

Max Stirner jest uwaany za zaoyciela i pierwszego teoretyka anarchistycznego indywidualizmu, mimo e broni si w Jedynym i jego wasnoci bycia anarchist. W rzeczywistoci, egoizm Stirnerian miaa niewielki wpyw na rozwój anarchizmu (z powodu jego anty-liberalizm ) do XIX ^th  wieku. Dopiero wraz z publikacj prac John Henry Mackay e Stirnerian egoizm zosta odnaleziony, spopularyzowana i dostosowanych do wymaga anarchistycznych. Mona wic uzna Mackaya za jednego z gównych inicjatorów tendencji anarcho-indywidualistycznej.

Teorie monistów Stirnera byy czytane, komentowane i przyswajane gównie we Francji i Stanach Zjednoczonych, gdzie day pocztek dwóm odmiennym typom anarchistycznego indywidualizmu.

Szkoa amerykaska

Majc niewiele zostao naraone na radykalne holistycznej teorii wniesionych przez Europejski ruchu robotniczego, amerykaski ewoluuje mylenia indywidualistycznych, podczas XIX ^th  wieku, pod wpywem liberalizmu Johna Stuarta Milla i Spencera do wolnociowego stanowiska, anty etatystycznego i antyautorytarny. Opierajc si na praktycznych dowiadczeniach wolnej prywatnej przedsibiorczoci (jak w przypadku Josiah Warrena ), samowystarczalnoci (czego dowiadczy Thoreau w Walden Pond) lub anty-etatystycznych dziaaniach prawnych (takich jak Lysander Spooner ), ten liberalny obecny, wystawiony na stirnerowski indywidualizm i proudhoski mutualizm , staje si form oryginalnego i specyficznie amerykaskiego anarchizmu.

Inspiruj go dwaj myliciele, Josiah Warren i James L. Walker , którzy od lat 60. XIX wieku pooyli podwaliny pod filozofi, która uczynia egoizm jedyn podstaw wszelkich ludzkich dziaa. Anarchistyczne tezy Warrena i Walkera s nastpnie podejmowane przez Lysandera Spoonera, a zwaszcza Benjamina Tuckera, który na dugo przed Mackayem ponownie odkry i spopularyzowa egoizm Stirnera .

Ogólnie rzecz biorc, indywidualistyczni amerykascy anarchici opowiadaj si za wolnym stowarzyszeniem i odrzucaj gwatowne rewolucje. Opowiadaj si raczej za biernym oporem i odmow posuszestwa jako rodkiem do wywoania anarchii. Na przykad Tucker opowiada si za odmow pacenia podatków, a take za tworzeniem niezalenych spódzielni, praktykujcych wolny handel, a nawet za zaoeniem systemu bankowego wolnego od ucisku pastwa. Dlatego te amerykascy anarchici indywidualistyczni nie sprzeciwiaj si w zasadzie wasnoci prywatnej, lecz krytykuj jej wykorzystanie przez instytucje dominacji spoecznej, takie jak wielki biznes i pastwo. Zasadniczo, uznajc pojcie posiadania zdefiniowane przez Proudhona , w rzeczywistoci s one przeciwne tylko samej wasnoci, a zatem wszelkim dochodom z poyczki - takim jak zyski lub czynsze i pace - wszystko poprzez uznanie prawa kadego do posiadania wasnego domu lub do pracy. ich kraj. Wedug indywidualistycznych anarchistów to wanie w tym sensie uycie stanowi podstaw i legitymizuje wasno indywidualn.

Po II wojnie wiatowej gówne tematy amerykaskiej anarchistycznej myli indywidualistycznej podj Murray Rothbard, którego mona uzna za twórc anarchokapitalizmu . Proponuje radykaln form liberalizmu gospodarczego, opowiadajc si za zastpieniem rzdu prost patn agencj odpowiedzialn za ochron jednostek i kapitalizmem wolnym od jakiejkolwiek ingerencji pastwa.

Szkoa francuska

We Francji filozofia Stirnera rozwija si na yznej glebie o dugiej tradycji walk spoecznych. Podczas gdy stirnerowski indywidualizm jest zaszczepiony w Stanach Zjednoczonych na poparciu liberaów i kapitalistów, ten sam indywidualizm jest zaszczepiony we Francji na bardziej rewolucyjnym i zdecydowanie antykapitalistycznym poparciu. Dlatego francuski anarchistyczny indywidualizm zachowuje spoeczne i egalitarne obawy, które nie pojawiaj si wród amerykaskich anarchokapitalistycznych indywidualistów. Niektórzy anarchici, jak Charles-Auguste Bontemps, posuwaj si nawet do mówienia o indywidualizmie spoecznym, traktujc rynek i wasno jako fantomy Stirnera, opresyjne idee, które wymagaj powicenia jednostki.

Obecnie

To podwójne dziedzictwo oznacza, e niektórzy amerykascy anarchici, wspóautorzy pisma Anarchy, a Journal of Desire Armed (tacy jak Jason McQuinn, Hakim Bey czy Bob Black ) odrzucaj etykietk indywidualistyczn, nawet jeli ich mylenie zasadniczo pasuje do francuskich indywidualistycznych anarchistów., gównie po to, by wyróni si sporód libertarian i anarchokapitalistów, którzy w powojennych Stanach Zjednoczonych twierdz, e jest to etykieta indywidualistycznego anarchisty. Nastpnie mówi o zwolennikach anarchii post-lewicowej ( anarchii post-lewicowej ) lub po prostu anarchii .

Niektóre indywidualistyczne libertariaskie gazety

Liberty (1881-1908) opublikowany w Stanach Zjednoczonych przez indywidualistycznego anarchist Benjamina Tuckera

• Wolno
• Na zewntrz
• Wyjtkowy

cytaty

• Oboje jestemy, pastwo i ja, wrogowie Kade pastwo jest tyrani. - Max Stirner , Ego i jego wasno .

• Jeli jeste indywidualist, kade stowarzyszenie moe by dla ciebie tylko chwil, poniewa zrzeszajc si, tracisz cho troch swojej niezalenoci. Prowizorka - na okrelony czas, z konkretnymi osobami, do okrelonej pracy - bez której praca bliska Twojemu sercu nie mogaby zosta wykonana. " - E. Armand , Inicjacja indywidualistyczno-anarchistyczna

Uwagi i odniesienia

1. Ostateczny rozwód ze wiatem zosta skonsumowany przez Sceptyków. Wszystkie nasze relacje z nim s bezwartociowe i pozbawione prawdy. Uczucia i myli, które czerpiemy ze wiata, nie zawieraj adnej prawdy - powiedzia Timon. "-" Jaka jest prawda Woa Piat. Doktryna Pyrrho uczy nas, e wiat nie jest ani dobry, ani zy, ani pikny, ani brzydki itd., e s to proste orzeczenia, które mu przypisujemy. Rzecz sama w sobie nie jest ani dobra, ani za, to czowiek osdza j tak a tak. (Timon.) Nie ma innej moliwej postawy wobec wiata ni ataraksja (obojtno) i afazja (cisza, innymi sowy wewntrzna izolacja). »- I. - The Ancients in The Unique and its property (tumaczenie Reclaire), [ czytaj online ] .
2. Claire Auzias , Anarchici: zaraliwa indocility , Le Monde diplomatique , stycze 2009, [ czytaj online ] .
3. "  Anarchia zwyciy (na papierze)  ", Le Monde.fr ,3 czerwca 2015 r( czytaj online , przegldano 19 kwietnia 2021 r. )
4. Volin , The Anarchist Synthesis, Anarchist Library, 1936, str. 3. Linia trzydzieci trzy do czterdziestu siedmiu.
5. The Anarchist Ephemeris  : The Torch .
6. Max Stirner , The Unique and His Property , rozdz. "Moja moc".

Zaczniki

Bibliografia

• Henri Arvon , róda egzystencjalizmu: Max Stirner , Presses Universitaires de France, 1954.
• Victor Basch , L' ind individualisme anarchiste, Max Stirner , Pary, 1904, wydany przez redaktora F Alcan, wydany ponownie w 1928 i 2008.
• Victor Roudine, Daniel Guérin , Rudy Rocher, Max Stirner , Libertarian Editions, 2004.
• Normand Baillargeon , Zakon minus moc . Historia i wiadomoci o anarchizmie , Agone , 2001 i 2008, Lux Éditeur 2004.
• Anne Steiner , Indywidualistyczni wojowniczy anarchici: wolne kobiety w Belle Époque , Amnis, 8/2008, peny tekst .
• Roger Boussinot , Words of anarchy , Éditions Delalain, 1983.
• E. Armand , L'Initiation individualiste anarchiste , 1923, La Lenteur, Le Ravin bleu, 2015.
• Hugues Lenoir, Perrine Gambart, Individualist anarchists and education, 1900-1914 , Lyon, Atelier de creation libertaire , 2015, (notatka BnF n ^o  FRBNF44337597 ) .
• Étienne Géhin. Arvon Henri, Amerykascy libertarianie. Od indywidualistycznego anarchizmu do anarchokapitalizmu , Revue française de sociologie, 1985, t. 26 N ^O  3 s.  529-531 , czytaj online .
• Hervieu-Léger Danièle. Laboratoria utopii Creagha (Ronalda). Spoecznoci Libertarian w Stanach Zjednoczonych i Arvon (Henri) The American Libertarians. Od indywidualistycznego anarchizmu do anarchokapitalizmu , Archives des sciences sociales des religions, 1984, t. 57 N ^O  2 s.  223-224 , czytaj online .
• Michel Perraudeau ( pref.  Michel Onfray), Pochwaa libertarian: The 100 words of libertarianism , Pary, Autrement , coll.  Popular Education & Cie,2016, 448  str. ( ISBN  978-2-7467-3804-1 )
• Michel Perraudeau, Sownik libertariaskiego indywidualizmu , Saint-Georges-d'Oléron, Les éditions libertaires,2011, 283  pkt. ( ISBN  978-2-919568-06-2 )

Powizane artykuy

• Anarchizm
• Anarchizm bez przymiotnika
• Anarchokapitalizm
• Anarchizm prawicowy
• Indywidualizm
• Powstaczy anarchizm
• Libertarianin
• Anarchizm we Francji

Link zewntrzny

• Witryna oferujca teksty z anarchistycznych i indywidualistycznych czasopism, gównie publikowanych w latach 185060