Anarcha-feminizm



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Anarcha-feminizm , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Anarcha-feminizm . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Anarcha-feminizm , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Anarcha-feminizm . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Anarcha-feminizm poniżej. Jeśli informacje o Anarcha-feminizm , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Anarchizm feministyczny (zwany take anarchistyczny feminizm) lub wolnociowy feminizm , który czy feminizm i anarchizm lewo, widzi dominacji mczyzn nad kobietami jako jeden z pierwszych przejawów hierarchii w naszych spoeczestwach. Walka z patriarchatem jest zatem dla anarchofeministek integraln czci walki klasowej i walki z pastwem , jak to uja Susan Brown: Poniewa anarchizm jest filozofi polityczn przeciwn jakiemukolwiek stosunkowi wadzy, jest on z natury feministyczny. "

Anarchafeminizm moe wystpowa w formie indywidualnej, podobnie jak w Stanach Zjednoczonych , natomiast w Europie czciej praktykowany jest w formie zbiorowej.

Historia

Virginia Bolten (1870-1960).
Wolna idea z kwietnia 1926 r.

Wydana w Argentynie w latach 1896-1897 (dziewi numerów), La Voz de la Mujer ( Gos kobiety ) jest pierwsz anarchofeministyczn publikacj na wiecie. W epigrafie: Ani dios, ani szef, ani marido (lub Ani bóg, ani szef, ani m). Figur jest Virginia Bolten , rewolucyjna feministka i wolnociowa komunistka . Nie jest to pierwsza gazeta kobieca w Ameryce aciskiej, ale pierwsza feministyczna i rewolucyjna gazeta w klasie robotniczej.

Anarchizm feministyczny jest inspirowany przez pisarzy z koca XIX -tego  wieku, takich jak Emma Goldman , Lucy Parsons i Voltairine .

Ideologia bya pierwsza w praktyce, w latach 1936-1939, w czasie hiszpaskiej rewolucji spoecznej , przez wolnociowego kobiecej organizacji Mujeres Libres ( Kobiety bezpatny ).

Anarchofeministki krytykuj niektórych tradycyjnych teoretyków anarchistycznych, takich jak Pierre-Joseph Proudhon czy Mikhaïl Bakounine , za bagatelizowanie problemu patriarchatu, za prost konsekwencj kapitalizmu lub za wspieranie go. Proudhon, na przykad, postrzega rodzin jako spoeczestwo w swojej pierwszej formie, w którym kobiety byy odpowiedzialne za penienie tradycyjnej roli (zob. Proudhon i kobiety ). Daniel Guérin ( libertariaski komunista i zaoyciel, wraz z Christine Delphy i Françoise d'Eaubonne , Homosexual Front for Revolutionary Action ) ostro krytykuje w swoim tekcie Proudhon, seksualnie represjonowany .

To podporzdkowanie walki feministycznej walce klas jest charakterystyczne dla wielu ruchów rewolucyjnych i bojowych. W latach 60. i 70. wiele feministek opucio je z tego powodu, aby utworzy mae autonomiczne kolektywy lub zawrze sojusz z organizacjami feministycznymi, które znacznie mniej protestoway przeciwko porzdkowi spoecznemu, ale nie byy mieszane.

Lata 60. i 70. XX wieku

W latach 60. i 70., kiedy ruch feministyczny by w penym rozkwicie, amerykaskie feministki libertariaskie, anarchofeministki, jak same siebie nazyway, wywoay wane debaty na temat wadzy. Krytykuj liberalne feministki i socjaldemokratki (lub socjalistki), które broni dojcia kobiet do wadzy i rejestruj swoje dziaania w ruchu kierowanym przez elit: Ani pastwo robotnicze, ani system matriarchalny nie pozwol na zakoczenie opresji dla wszystko. Dlatego celem nie jest przejcie wadzy, jak namawiaj socjalici, ale zniesienie wadzy. . "

2000s

Anarchofeminizm kontynuuje si w nowych formach, takich jak kolektyw boliwijski Mujeres Creando , kolektyw Thus Squattent-Elles! w Quebecu czy hiszpaski squat Eskalera Karakola .

Motywy

Jednym z gównych aspektów anarchofeminizmu jest jego sprzeciw wobec tradycyjnych koncepcji rodziny, edukacji i roli pci, co znajduje wyraz w szczególnoci w jego krytyce instytucji maestwa. De Cleyre twierdzi, e maestwo hamuje indywidualny rozwój, podczas gdy Goldman pisze: Maestwo jest przede wszystkim ukadem ekonomicznym kobieta paci za to imieniem, prywatnoci, poczuciem wasnej wartoci, a nawet swoim yciem. " Anarchizm feministyczny broni w ten sposób rodzin i nie-hierarchicznych struktur edukacyjnych, takich jak nowoczesne szkoy , w oparciu o idee Francisco Ferrer .

Dzisiaj anarchofeminizm ma silny wpyw na ekofeminizm  : Ekofeministki powinny zauway, e poza anarchofeministkami aden ruch feministyczny nie zajmowa si podziaem natura/kultura. " Nowoczesne feministyczne spotkania anarcha-najbardziej godne uwagi s Mujeres Creando Boliwia, Radykalne Cheerleaders w Stanach Zjednoczonych, a Doroczne spotkanie Rivolta! w Bostonie.

Anarchoprymitywizm jest inna forma anarchizmu wiza si ideologi feministyczn. Zainspirowani prac antropologów, takich jak Jared Diamond i Eleanor Leacock , którzy opisuj w niektórych dawnych spoeczestwach egalitarne relacje midzy mczyznami i kobietami, anarchoprymitywici twierdz, e rolnictwo dao pocztek nie tylko rozrónieniu klasowemu, ale take patriarchatowi i seksizmowi.

Popiech

Wedug historyka Marianne Enckell ten trend zosta wyraony w kilku gazetach:

Portrety

Emma Goldman

Emma Goldman okoo 1911 roku.

Pielgniarka z wyksztacenia Emma Goldman (1869-1940) przez cae ycie bya zaangaowana w antykoncepcj , woln mio , prawo do wolnego macierzystwa, homoseksualizm czy ekonomiczn równo mczyzn i kobiet.

Chocia wrogiego feminizmu z sufraystek i jej celów na wyborach damskiej , ona namitnie walczy o wolno kobiet i jest obecnie uznawana za inspiratora anarcha -feminism, który w przeciwiestwie do patriarchatu jako dominacji, któr naley zwalcza na takich samych zasadach jak pastwo czy kapitalizm .

Jest pionierk w edukacji kobiet na temat antykoncepcji , któr okrela jako etap walki spoecznej. Podobnie jak wiele feministek jej czasów, postrzega aborcj jako tragiczn konsekwencj ndzy spoecznej, a antykoncepcj jako alternatyw emancypacyjn. Jest take zagorza dziaaczk na rzecz wolnej mioci i radykaln przeciwniczk maestwa.

W 1896 r. w Anarchism and the Sexual Question , poruszya kwesti prostytucji w nastpujcy sposób: Wszystkie sztuczne zwizki, które nie s uwicone mioci, podlegaj prostytucji, niezalenie od tego, czy s usankcjonowane przez Koció i spoeczestwo. Takie zwizki mog mie jedynie degradujcy wpyw zarówno na moralno, jak i zdrowie spoeczestwa. "

Ocenia, e pierwsze buruazyjne feministki zostay powstrzymane przez spoeczne siy purytanizmu i kapitalizmu. Pisze: Potrzebujemy wyrwa si ze starych tradycji, starych sposobów, a potem i dalej. Ruch feministyczny zrobi tylko pierwszy krok w tym kierunku. Miejmy nadziej, e zdobdzie wystarczajco duo siy, by zrobi sekund. Prawo do gosowania przy równych zdolnociach obywatelskich moe stanowi dobre dania, ale prawdziwa emancypacja nie zaczyna si bardziej przy urnie wyborczej ni przy barze. Zaczyna si w duszy kobiety. [...] przez jego wewntrzn odnow [...] najwaniejszym prawem jest kochanie i bycie kochanym. Jeli czciowa emancypacja kobieca ma si przeksztaci w cakowit i prawdziw emancypacj kobiety, to pod warunkiem, e zamieci ona mieszny pogld, e by kochanym, by kochan i matk, jest synonimem bycia niewolnic lub podwadn. Musi pozby si absurdalnego pojcia dualizmu pci, innymi sowy, e mczyzna i kobieta reprezentuj dwa antagonistyczne wiaty. "

W 1897 r. pisaa: Domagam si niezalenoci kobiet, ich prawa do zarabiania na ycie; y dla siebie; kocha kogo chce i tyle osób, ile chce. Domagam si wolnoci dla obu pci, wolnoci dziaania, wolnoci mioci i wolnoci rodzenia. » Do dziennikarza, który go pyta « Czy mona kocha kilku jednoczenie Odpowiada: Nie widz powodu, dla którego nie jeli odnajduj te same cechy, które lubi u wielu osób. Co moe uniemoliwi im lubienie tych samych rzeczy u wszystkich [...] Jeli przestaniemy kocha mczyzn lub kobiet i znajdziemy kogo innego, jak mówiem wczeniej, rozmawiamy o tym i po cichu zmieniamy nasz sposób ycia. Prywatne sprawy rodzinne nie musz by ujawniane w sdzie i nie s upubliczniane. Nikt nie moe kontrolowa uczu, dlatego nie powinno by zazdroci. "

W swoim eseju na temat wspóczesnej szkoy zajmowaa si take zagadnieniami edukacji seksualnej . Protestuje przeciwko temu, e wychowawcy znaj te zowrogie i demoniczne skutki ignorancji w sprawach seksualnych. Jednak nie maj wystarczajcego zrozumienia ani czowieczestwa, aby przeama bariery, które purytanizm zbudowa wokó seksu. Gdyby w dziecistwie mczyzn i kobiety nauczono piknego koleestwa, zneutralizowaoby to wzajemn hiperseksualn kondycj i pomogoby w emancypacji kobiet znacznie bardziej ni wszystkie prawa dotyczce ich statusu i prawa do gosowania .

Voltaire de Cleyre

Voltairine de Cleyre jest amerykask aktywistk anarchistyczn i teoretyczk, któr Emma Goldman uwaaa za najbardziej utalentowan i byskotliw anarchistyczn kobiet, jak kiedykolwiek wyprodukowaa Ameryka .

Jest autork kronik, wierszy, esejów politycznych, szczególnie powiconych ekonomii, religii, myli anarchistycznej i jej rodkom dziaania. Promuje anarchizm bez przymiotników, który odrzuca tendencje dzielce ruch wolnociowy i broni akcji bezporedniej jako jedynego rodka rewolucji spoecznej . Jej radykalny feminizm doprowadzi j w 1890 roku do potpienia niewolnictwa seksualnego i legalnego gwatu, który w jej oczach by instytucj maestwa.

Madeleine Vernet

W tym samym czasie we Francji Madeleine Vernet (1878-1949) zadaa te same pytania: Jeli tak arliwie bronicie praw politycznych kobiet, to dlatego, e widzicie dla nich wyzwolenie ich praw. zadaj pytanie: Kiedy kobieta jest wyborc i kwalifikuje si, czy problem prostytucji zostanie rozwizany A ja dobrze rozumiem prostytucj we wszystkich jej formach. [...] W legitymacji lub bez, ulege lub zbuntowane, znane lub nieznane, wiele jest kobiet, które, aby y, musz ucieka si do prostytucji. Od socjalistki, która zostaa zniszczona przez niepowodzenia losu w pówiatku, do robotnika, który spenia wymagania szefa lub brygadzisty, aby zabezpieczy prac, która zapewnia chleb dla jej dzieci; od bogatej modej dziewczyny, która sprzedaje si w maestwie, aby odkupi win, do biednej modej dziewczyny, która ta sama wada doprowadzi do strumienia (by uy potocznego okrelenia), liczne, niezmiernie liczne s formy prostytucji. "

Nelly Roussel

A Nelly Roussel (1878-1922) napisaa: Nikt nie jest kim wicej ni ja moesz to wiedzie zwolennikiem wolnego zwizku . Ale wolny zwizek nie jest niestety synonimem nielegalnego zwizku. Prawdziwie wolny zwizek oparty wycznie na mioci i nie majcy innego powodu do istnienia idealny zwizek, o którym marzymy i o którym pracujemy z caych si, aby pewnego dnia by moliwy, ten zwizek nie istnieje, nie moe obecnie istniej dla kobiety, a przynajmniej dla wikszoci kobiet. Poniewa, jak wiesz równie dobrze jak ja, prawie nie ma zawodu, w którym nie mogaby, nawet najbardziej wytrwa prac, cakowicie zaspokoi potrzeby swoje i swoich dzieci. A to, co czyni j niewol, to by moe nie tyle kajdany prawne, obraliwy artyku Kodeksu nakazujcy jej posuszestwo, ile konieczno, w jakiej si znajduje, dziewi razy na dziesi, uciekania si do mczyzny, który jej pomaga. y i który czsto naduywa swojej sytuacji, aby go upokorzy i zniewoli. Zwyke maestwo, nielubny zwizek, czy waleczno w zasadzie, z kobietami jest to zawsze to samo, zawsze ta sama sytuacja, równie niebezpieczna, co upokarzajca: oddanie swojego ciaa mczynie w zamian za chleb powszedni. Jeli mio wlizguje si do domu, jest to przypadek i wyjtek. Có, tego ju nie chcemy! "

Mujeres Libres

W , Lucía Sánchez Saornil , Mercedes Comaposada i Amparo Poch y Gascón zaoy Mujeres Libres ( Kobiety bezpatny ), pierwsza proletariacka autonomiczna organizacja feministyczna w Hiszpanii. Jej celem jest pooenie kresu potrójnemu niewolnictwu kobiet: ignorancji, kapitau i mczyzn. Podczas gdy niektóre z zaoycielek to osoby wykonujce wolne zawody, zdecydowana wikszo jej czonków (okoo 20 tys) pochodz z klas pracujcych. Kobiety z Mujeres Libres d zarówno do pokonania przeszkód wynikajcych z ignorancji i braku dowiadczenia, które uniemoliwiaj im udzia w walce o lepsze spoeczestwo, jak i do walki z dominacj mczyzn w ruchu libertariaskim .

Organizacja walczy na dwóch frontach: o wyzwolenie kobiet i rewolucj spoeczn . W rewolucyjnej Hiszpanii lat 1936-1937, Mujeres Libres przeciwstawiaj si seksizmowi swoich wojowniczych towarzyszy i chc wyzwoli si z marginalnego statusu, który jest dla nich zarezerwowany w ruchu libertariaskim, który twierdzi, e znosi dominacj i hierarchi. Dla niej emancypacja kobiet jest nierozerwalnie zwizana z emancypacj spoeczn. Jeli dla anarchistów rodki wdroone w walce rewolucyjnej inspiruj przysze spoeczestwo, to twierdz, e równo kobiet nie nastpi automatycznie po rewolucji spoecznej, jeli nie zostanie natychmiast wprowadzona w ycie. Mujeres Libres przygotowuje kobiety do penienia ról przywódczych w ruchu anarchistycznym, organizuje szkoy, grupy kobiece, wszystko po to, by kobiety nabray poczucia wasnej wartoci i wiary w swoje umiejtnoci.

Mujeres Libres wydaje czasopismo o tym samym tytule, które zajmuje si edukacj seksualn, definiowan w kategoriach czasu jako wiedza o fizjologicznym funkcjonowaniu naszego organizmu, a zwaszcza w aspekcie eugenicznym i seksuologicznym. W Barcelonie stowarzyszenie stoi za stworzeniem Casa de la dona treballadora i kampani na rzecz reintegracji prostytutek z Liberatorios de prostitucion . Prostytucja jest zdecydowanie przeciwna. Ich celem nie jest zorganizowanie go, ale wykorzenienie go poprzez usamodzielnienie ekonomiczne kobiet i przeprowadzenie gbokiej spoecznej i moralnej rewolucji . Przykro im równie, e wielu ich mskich towarzyszy czsto odwiedza burdele.

Amparo Poch i Gasconc

Amparo Poch y Gascón , doktor medycyny i propagandysta wolnoci seksualnej, jest jednym z trzech zaoycieli Mujeres Libres . W The Sexual Life of Women (1932) zachca kobiety do rozkwitu poprzez woln mio i praktykowanie biseksualnoci . W 1936 roku bya odpowiedzialna za Liberatorios de prostitución , domy dla prostytutek, w których mogy otrzymywa opiek zdrowotn, psychoterapi i szkolenie zawodowe, aby umoliwi im uzyskanie niezalenoci ekonomicznej za pomoc spoecznie akceptowanych rodków. Wodpowiada za miejsce wymiany i edukacji kobiet zwane Casal de la Dona Treballadora .

Lucía Sanchez Saornil

Lucía Sánchez Saornil jest jedn z trzech zaoycielek Mujeres Libres . Jest otwarcie lesbijk . Od najmodszych lat pisaa poezj i bya zwizana z ruchem literackim ultraistów . W 1919 roku zostaa ju opublikowana w wielu gazetach, takich jak Los Quijotes , Tableros , Plural , Manantial i La Gaceta Literaria . Dziki swojemu mskiemu pseudonimowi moe zgbia tematyk lesbijek w czasach, gdy homoseksualizm jest kryminalizowany, podlega cenzurze i represjom. Gboko rozczarowana szowinistycznymi uprzedzeniami Republikanów , poczya siy z dwoma towarzyszami, Mercedes Comaposad i Amparo Poch y Gascón, tworzc Mujeres Libres w. Odrzuca pogld, powszechny wród anarchistów, e równo pci w naturalny sposób wypynie ze spoeczestwa bezklasowego.

Okres wspóczesny

W 2008 roku Antypatriarchat Sekretariatu organizacji Alternative Libertaire precyzuje: Jako feministki , libertarianie i antykapitalici domagamy si rewolucji seksualnej , która nie myli liberalizmu z woln mioci . Dlatego nie moe by prawdziwej rewolucji seksualnej bez kwestionowania ekonomicznych stosunków wyzysku. Rewolucja ta zakada równie zakwestionowanie wszelkich form hierarchii, aby moliwe byy relacje midzy jednostkami wyzwolonymi z relacji dominacji. Wreszcie zakada libertariask edukacj seksualnoci, która umoliwia zaakceptowanie wieloci form mioci i stosunków seksualnych wywodzcych si z machismo. "

Uwagi i referencje

  1. Susan Brown, Polityka indywidualizmu: liberalizm, liberalny feminizm i anarchizm , Montreal, Black Rose Books, 1993, s.  208 .
  2. Judy Greenway, Feminizm: anarchistka
  3. Libcom, No God, no boss, no m: Pierwsza na wiecie grupa anarcho-feministyczna , peny tekst w jzyku angielskim , Ni dieu, ni maître, ni mari: La Voz de la Mujer - Argentine 1896-97 , peny tekst w jzyku francuskim , 3 stycznia 2012 r.
  4. Joel Delhom, samotny gos argentyskiego anarchistycznej kobiety pod koniec XIX th  wieku , Midzynarodowa Konferencja reprezentacje relacji i seksualnoci w obu Amerykach , HCTI, Uniwersytet Poudniowej Bretanii, kwiecie 2011, peny tekst .
  5. Mary Nash , Wolne Kobiety  : Hiszpania, 1936-1939 , The Wild Thought, 1977, czytaj online .
  6. Daniel Guérin, Proudhon, un repoulé sexual , Esej o rewolucji seksualnej po Reichu i Kinseyu , Pary, Belfond, 1963, peny tekst .
  7. Louise Boivin, Les anarcha-feministes , w Relations , Actualité de l' anarchisme , nr 682, luty 2003, peny tekst .
  8. Emma Goldman, Maestwo i mio
  9. Voltairine de Cleyre, Ci, którzy si eni, robi le (1907)
  10. Paul Avrich, Nowoczesny ruch szkolny: anarchizm i edukacja w Stanach Zjednoczonych
  11. Nacy Tuana i Rosemarie Tong, Feminizm i filozofia , Westview Press (1995)
  12. Jared Diamond, Najgorszy bd w historii rasy ludzkiej
  13. John Zerzan, patriarchat, cywilizacja i pocztki pci
  14. Mariann Enckell , Y nie onu w procentach jest , zaamania, n O  24, Spring 2010, penego tekstu .
  15. Vanina, wyzwolenie seksualne i emancypacja spoeczna , Courant alternatif, n o  5, 2000, peny tekst .
  16. Marshall, s.  409 .
  17. Emma Goldman, Anarchism and the Sexual Question , Alarm, 27 wrzenia 1896, peny tekst .
  18. Emma Goldmann, Tragedia kobiecej emancypacji, recenzja Agone, nr 28, 2003, przeczytana online .
  19. Cyt. w Wexler, Intymny , s.  94 .
  20. Emma Goldman, Anarchia daje kobietom wicej ni ktokolwiek inny, daje jej wszystko, czego nie ma: wolno i równo , wywiad opublikowany w Sunday Magazine Post Dispatch of Saint Louis, 24 padziernika 1897, po francusku , po angielsku .
  21. Emma Goldman . Spoeczne znaczenie wspóczesnej szkoy
  22. Dominique Kalifa, Anarchy in the United States , Liberation , 21 marca 2018, [ czytaj online ] .
  23. Madeleine Vernet , Une question à Mme Madeleine Pelletier , Le Libertaire , 28 lipca 1908, peny tekst .
  24. Nelly Roussel , Féminisme , Le Libertaire , 13 lutego 1904, peny tekst .
  25. Martha A. Ackelsberg, Oddzielni i równi Mujeres Libres i anarchistyczna strategia emancypacji kobiet , Studia feministyczne, tom. 11, n o  1 Spring 1985, str.  63-83 , peny tekst
  26. Jean-Paul Salles, Mujeres Libres, libertariaskie kobiety w walce. ywa pami libertariaskich kobiet w rewolucji hiszpaskiej , Revue Dissidences, Biblioteka raportów, wrzesie 2011, 11 czerwca 2011, peny tekst .
  27. Efemerydy anarchistyczne  : Amparo Poch y Gascon .
  28. Helena Andrés Granel, Mujeres Libres (1936-1939): Una lectura feminista , Seminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer, Universidad de Zaragoza, 2006, s . 24 .
  29. Juan Fernandez, Tener referentes serios de lesbianas elimina estereotipos , El Pais , 6 grudnia 2007 r.
  30. Sekretariat Antypatriarchatu, O seksualn, feministyczn, libertariask i antykapitalistyczn rewolucj , Alternatywny libertaire , 2008, czytaj online .

Zobacz równie

Bibliografia

He Zhen (bez daty).

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Anarcha-feminizm , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Anarcha-feminizm i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Anarcha-feminizm na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Oleg Graczyk

Dzięki za ten post na Anarcha-feminizm , właśnie tego potrzebowałem

Kamila Karczewski

Wreszcie artykuł o Anarcha-feminizm , który jest łatwy do przeczytania.

Andrzej Walczak

Bardzo ciekawy ten post o Anarcha-feminizm .