Analogie i korespondencje



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Analogie i korespondencje, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Analogie i korespondencje. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Analogie i korespondencje, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Analogie i korespondencje. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Analogie i korespondencje poniżej. Jeśli informacje o Analogie i korespondencje, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Teoria analogii i zgodnoci traktuje czci wiata i przyrody jako analogiczne, a ich elementy jako korespondencje. Zatem czowiek ( mikrokosmos ) i wiat ( makrokosmos ) byyby analogiczne, przypominajce t sam struktur.

Ta teoria bya uywana przez kilku filozofów staroytnoci , z kilkoma typami analogii i odpowiedników: przez pokrewiestwo (wedug Orfeusza ), proporcja (wedug Pitagorasa ), przyja (Platon), sympatia (wedug Bolos de Mendès ).

Jest uywany w okultyzmie i ezoteryzmie , z ide ywego wszechwiata, zbudowanego z sekretnych korespondencji, okultystycznych sympatii, gdzie duch wieje wszdzie, gdzie znaki o ukrytym znaczeniu przecinaj si ze wszystkich stron. "

Definicje

Papus (1865-1916), Methodical Treatise on Occult Science (1891), t. I, str.  70  : Przez analogi okrelamy relacje, jakie istniej midzy zjawiskami Natura jest zbudowana zgodnie z typem pierwotnym, który bdziemy powtarza, jeli nie w formie, to przynajmniej w jej istocie. Narodziny Soca: wiosna; moc Soca: lato; spadek siy Soca: jesie; ustanie dobroczynnego dziaania soca: zima. Rozwaajc bieg Soca, moemy zatem odkry ogólne prawo ewolucji, które ma zastosowanie do wszystkiego. Rok, ycie ludzkie, dzie, miesic s zatem analogiczne, wszystkie podlegaj temu samemu prawu. Analogia nie jest podobiestwem. Bóg stworzy czowieka na swój obraz, a jednak Bóg nie jest krgowcem. Goethe broni idei jednoci typu kompozycji czowieka, uznajc krgosup za punkt wyjcia tej jednoci. Jeli jaka rzecz jest analogiczna do innej, wszystkie czci, z których ta rzecz si skada, s analogiczne do odpowiednich czci drugiej. Czowiek jest analogiczny do wszechwiata. Aby pozna obieg ycia we Wszechwiecie, wystarczy przestudiowa krenie yciowe w czowieku i odwrotnie, aby pozna szczegóy narodzin, wzrostu i mierci czowieka, trzeba bada te same zjawiska w wiecie. "

Robert Amadou  : Okultyzm to zbiór teorii i praktyk opartych na teorii korespondencji, wedug której kady przedmiot naley do unikalnego zbioru i wraz z kadym innym elementem tego zbioru ma konieczny, celowy, nieczasowy i nieprzestrzenny. "

Pierre A. Riffard  : Doktryna analogii i podobiestw , obecna we wszystkich ezoterykach , utrzymuje, e Wszystko jest Jednym, e jego róne poziomy (królestwa, wiaty itp.) S zbiorami równowanymi, których elementy odpowiadaj sobie nawzajem termin po terminie, od tak, e element zbioru symbolicznie reprezentuje i wspóczujco wpywa na element innego zbioru, na przykad Soce w królestwie mineraów i lew w królestwie zwierzt ( Dictionary of ezotericism , Payot, 1983, s.  34 ).

Antoine Faivre  : Pomidzy wszystkimi czciami widzialnego i niewidzialnego wszechwiata istniayby symboliczne i rzeczywiste odpowiedniki. To, co jest na górze, jest jak na dole; to, co jest poniej, jest jak to, co jest na górze . [ Szmaragdowy stó Hermès Trismegistus] Cay wszechwiat to wielki teatr luster, zestaw hieroglifów do odszyfrowania, wszystko jest znakiem Moemy wyróni dwa rodzaje korespondencji: najpierw te, które istniej w widzialnej lub niewidzialnej naturze, na przykad midzy siedmioma metalami a siedem planet [zoto / Soce, srebro / Ksiyc, Merkury / Merkury itp.], pomidzy planetami a czciami ludzkiego ciaa [gowa / Baran, szyja / Byk itp.] lub posta (lub spoeczestwo), co jest podstaw astrologii  ; midzy wiatem przyrody a niewidzialnymi niewidzialnymi dziaami wiata niebiaskiego i ponad-niebiaskiego itd. Nastpnie istniej podobiestwa midzy natur (kosmosem), a nawet histori i objawionymi tekstami: tak wic w kabale, ydowskiej lub chrzecijaskiej enne i róne odmiany physica sacra  ; zgodnie z t form natchnionego konkordyzmu chodzi o dostrzeenie, e Pismo wite (na przykad Biblia) i przyroda s koniecznie w harmonii, wiedza o tym, kto pomaga pozna drugiego ( L'ésotérisme , PUF, coll. Que sais-je, 1992, s.  14 ).

Historia

Myl przez analogie i korespondencje siga Sumerów okoo 2800 roku pne. W korespondencji umiecili gips i boga Nin, pochodni i boga Nusku (S. Langdon, Sumerian Liturgies and Psalms , 1919, s.  330 ).

Orphée mówi o potnym ogniwie, o zotym acuchu midzy rzeczami (fragment 166: Orphée. Poèmes magiques et cosmologiques , Les Belles Lettres, 1993, s. 113). Przypisuje mu si mniej lub bardziej póno wegetarianizm, zdolno oczarowania zwierzt, wiar w palingenesis lub reinkarnacj , zakaz krwawych ofiar ..., tak wiele znaków, w których pokazuje jedno rzeczy., Ich pokrewiestwo: ta sama natura , to samo pochodzenie. Orfeusz piewa, jak ziemia, niebo i morze, niegdy poczone w jedn cao (fragment 29, s. 44). Myli wic, na podstawie analogii i podobiestw: Orfeusz nazwa Ksiyc niebiask Ziemi ) (fragment 93, s. 83): Ksiyc jest dla wiata ponad tym, czym Ziemia jest dla wiata na dnie ; cztery rzeki odpowiadaj, zgodnie z nauk Orfeusza, czterem podziemnym elementom i czterem kardynalnym punktom (fragment 123, s. 96); Zeus jest gow, Zeus jest rodkiem Jego oczy s Soce i Ksiyc jego intelekt jest niezniszczalnym eterem (fragment 168, s. 115-116): korespondencja oko / wiato, intelekt / eter.

Pierwszym teoretykiem na Zachodzie jest Pitagoras , okoo 530 roku pne. AD Wykada zasad:

Natura jest we wszystkim do siebie podobna

Zoty robak, 52

Innymi sowy, znajdujemy te same siy na rónych poziomach przyrody, z równowanikami. Pitagoras ustanawia korespondencje ( omoiômata ) midzy liczbami a rzeczami, na przykad jeden i istota, dwa i opinia, trzy i wszystkie, cztery i sprawiedliwo, pi i maestwo (Arystoteles, Metaphysics , 985b27, 990a23, 1078b22). Przede wszystkim ustala korelacje midzy liczbami i liczbami, mówic o liczbach liniowych, trójktnych, kwadratowych, prostoktnych, szeciennych; ta analogia midzy liczbami a figurami, a wic midzy arytmetyk a geometri, ustanawia odpowiedniki midzy trójk a trójktem, czterema a kwadratem, siódemk a prostoktem, ósemk i szecianem. W neo-pitagorejczyków i dalej:

1 to punkt, 2 prosta, 3 trójkt, 4 piramida [czworocian] Podstawowe elementy [figury] to punkt, prosta, trójkt i piramida. Wszystkie zawieraj liczb 10 i zawdziczaj jej swoj doskonao. W piramidzie liczba 4 dominuje w ktach i cianach, liczba 6 na krawdziach, co daje 10 [czworocian ma 4 ciany, 4 wierzchoki, 6 krawdzi]. "

- pseudo Jamblich IV p  wieku , Théologoumènes arytmetyczna

Platon w swoich dialogach poczy ( prosphérein ) dusz i spoeczestwo. Miasto to powikszony obraz duszy. Istnieje zatem potrzeba przyjcia w kadym z nas tych samych form, tych samych dyspozycji moralnych, które dokadnie istniej w pastwie ( Republika , IV, 435a): trzy funkcje duszy odpowiadaj trzem funkcjom spoecznym: pragnieniu / robotnicy, zapa / wojownicy, rozum / filozofowie. Jeli istnieje pi rodzajów pastw [monarchia, timokracja, oligarchia, demokracja, tyrania], wród osób prywatnych musi by równie pi zachowa duszy ( La République , VIII, 544 e ): monarchia idzie rka w rk z czowiekiem dobrym i sprawiedliwym, timokracja z czowiekiem zatroskanym o honor, oligarchia z czowiekiem dnym bogactwa, demokracja z czowiekiem penym pragnie, tyrania z czowiekiem penym przemocy. Kosmologia Platona zakada, e caa natura jest z tej samej rodziny ( Meno , 81d), a Niebo i Ziemia, bogowie i ludzie s poczeni ze sob wspólnot, na któr skadaj si przyja i dobre zrozumienie, mdro i duch prawoci ( Gorgiasz , 508A). - W swoim ezoterycznym ustnym nauczaniu Platon ustanawia analogie midzy liczbami pitagorejskiej dekady (1, 2, 3, 4, których suma wynosi 10), wymiarami geometrycznymi (jednostka, linia, powierzchnia, objto), poziomami rzeczywisto (jeden, idee, dusza z istotami matematycznymi, rzeczy wraliwe), wiedza (umys, nauka, opinia, doznanie), elementy (ogie, powietrze, woda, ziemia), tak aby istniay podobiestwa midzy jednym / jednostk / Idealne liczby / wiedza z umysu / element ognia, potem dwa / linia / poszczególne idee / wiedza naukowa / element powietrza, potem trzy / powierzchnia / dusza wiata i byty matematyczne / wiedza oparta na waciwej opinii / element wody, wreszcie cztery / objto / wiat zmysowy / wiedza przez doznania / element Ziemi. Platonici ze starej Akademii ( Speusippe , Xenocrates ) usystematyzowali korespondencj midzy czterema wymiarami geometrycznymi (punkty, linie, powierzchnie, objtoci) a czterema rodzajami wiedzy (intelekt, nauka, opinia, doznanie). Arystoteles: Platon [w swoim ezoterycznym, ustnym nauczaniu] wyraa si inaczej: intelekt jest jeden [te jest punkt], nauka jest jednym i drugim, poniewa postpuje z jednego kierunku w kierunku pojedynczego punktu [linii], liczby powierzchni jest opini, a objto jest odczuciem ( Duszy , I, 2).

W stoicy regularnie uy analogii minus odpowiedniki. Dla nich rozum jest obecny w czowieku, tak jak Bóg jest obecny w ciele wszechwiata.

 Grecki astrologiczna lapidarium , pierwsza wzmianka o których bdzie mona znale w Damigeron-Evax , daje korespondencje pomidzy tymi metalami, kamieniami zodiakalnych znaków.

Metal lub bosko kamie szlachetny znak zodiaku
Rt lub szlachetne rt diament Blinita
wulgarny rt kryszta górski Dziewica
Mars (elazo) rubin Baran
Wenus (mied) szmaragd Byk
Jowisz (cyna) topaz Strzelec
Saturn (oów) granat Kozioroec
Moon / Selena (srebrna) szafir Rak

W historii mistyki ydowskiej , tekst bardzo enigmatyczny, e data, Sefer Yeirah (Sefer Jecira, Book of Creation), co moe pochodz z III e s., I zosta napisany w Babilonie i Palestyny. Zgodnie z tym tekstem, bardzo krótkim i bardzo enigmatycznym, wiat skada si z dziesiciu zasad, zwanych sefirot ( sefira , wyliczenia), które odpowiadaj dziesiciu liczbom systemu dziesitnego, od 1 do 10: duch ( ruah ) , trzy elementy (powietrze, woda, ogie), 6 wymiarów przestrzeni (Haut, Bas, Levant, Ponant, Midi, Nord). Te 10 sefirot jest poczonych 32 ciekami, czyli pierwszymi 10 liczbami cakowitymi i 22 literami alfabetu hebrajskiego. Tekst umieszcza w korespondencji, na podstawie 3, trzy litery matki ( alef, mem, shin ), elementy (powietrze, woda, ogie), pory roku, czci ludzkiego ciaa (gowa, tuów, brzuch) ; na podstawie 7 podwójne litery alfabetu hebrajskiego ( bet, gimel, dalet; kaf, pe, resh, tav ), planety, otwory gowy; wreszcie na podstawie 12 pojedyncze litery alfabetu hebrajskiego, znaki zodiaku, miesice, gówne organy ludzkiego ciaa (serce, 2 uszy, wtroba, ó, jzyk, 2 nozdrza, ledziona, cewka moczowa, odbyt , usta).

Olympiodorus the Younger , VI e s, na analogii planety / metal daje system korespondencji, który bdzie standardem w alchemii. Zoto / Soce, srebro / Ksiyc, oów / Saturn, Electrum / Jowisz, elazo / Mars mied / Wenus, cyna / rt.

Johannes Kepler spojrza na jego teorii wielocianów zagniedone jako swojego najwikszego odkrycia: w traktacie zatytuowanym Mysterium Cosmographicum (1596), spostrzega, e wszechwiat (jak wiemy w XVII th  century ) ma za wiele planet jak regularne wielocianów. Dalej zauwaa, e pi bry platoskich mona umieci do dokadnie midzy kulami szeciu planet znanych w tamtym czasie, to znaczy, e proporcje planet planetarnych s dokadnie regulowane przez niezwyke proporcje geometryczne.

Newton (1704) by przekonany, e musi istnie idealne dopasowanie midzy rónymi kolorami i nutami skali. Voltaire, w : Elementy filozofii Newtona (1738), s. 182, podsumowuje wyniki: Wiksza zaamywalno fioletu odpowiada d; wiksza refrakcyjno fioletu odpowiada mi. Fioletowy / d, fioletowy / mi, niebieski / fa, zielony / sol, óty / a, pomaraczowy / si, czerwony / do (c). Voltaire dodaje: Ta tajemna analogia midzy wiatem a dwikiem nasuwa podejrzenie, e wszystkie rzeczy w przyrodzie maj ukryte zwizki, które by moe kiedy odkryjemy.

Najbardziej znanym teoretykiem pozostaje Swedenborg .

Istnieje wiat duchowy i (...) ten wiat róni si od wiata naturalnego; poniewa midzy duchowymi a naturalnymi istniej odpowiedniki, a rzeczy, które istniej przez duchowoci w naturalnych s Reprezentacje; mówi si, e koresponduj, poniewa naturalne i duchowe odpowiadaj ( Niebiaskie Arkana , § 2987) (1749-1756).

Synny wiersz Baudelaire'a w Les Fleurs du mal (1857) Correspondances znajduje si pod wpywem Swedenborga.

Jak dugie echa, które zlewaj si z daleka
W mrocznej i gbokiej jednoci
Rozlegy jak noc i jak wiato,
Zapachy, kolory i dwiki wzajemnie na siebie reaguj .

Dzieo, które ma by hermetyczne i anonimowe, Kybalion (1908, po angielsku), za jedn z gównych zasad uznaje korespondencj. Istnieje harmonia, zrozumienie i zgodno midzy tymi rónymi paszczyznami egzystencji, które s zanikane w Wielkiej Fizycznej Planie, Wielkim Planie Mentalnym, Wielkim Planie Duchowym.

Synna szkoa architektury i sztuki Bauhaus , od 1919 roku, ustalia korelacje midzy ksztatami, kolorami, dwikami. W swojej ksice Du spirituel dans l'art (1911) Kandinsky uzasadnia kolory swoj muzyk, asymiluje kolory z dwikami. Paul Klee porównuje kolory z gosami. Itten rozwija psychologiczne i symboliczne odpowiedniki kolorów i dwików.

Éliphas Lévi, Papus, Hermetic Order of the Golden Dawn, Aleister Crowley i Fred MacParthy

Éliphas Lévi , 1810-1875, w swoim Dogme et Rituel de Haute Magie (1854), a zwaszcza w jego Clavicle of Solomon (opublikowanym w 1895), a nastpnie w odrcznym tekcie, który zosta opublikowany tylko w jzyku angielskim The Magical Ritual of the Sanctum Regnum jest pierwszym, które ustalio dla ogóu spoeczestwa, korespondencj midzy literami alfabetu hebrajskiego, 22 ciekami Drzewa ycia Kabay i 22 kartami Tarota. Ale te analogie i podobiestwa s tylko rozkadem 22 arkanów gównych z 22 literami, bez innych spójnych refleksji.

Papus (1865-1916), papie francuskiego okultyzmu, szczególnie nalega na analogie i korespondencje, midzy innymi w swoim ilustrowanym ABC okultyzmu (pomiertnie, 1922). Kady obiekt ziemski jest czci analogicznego acucha, który zaczyna si od tego obiektu, a koczy w gwiedzie, królestwie, elemencie, anioku ... We wszechwiecie wszystko odpowiada wielkim acuchom, astrologicznym, elementarnym, Ziemi, odpowiadajcemu królestwu mineraów; Woda, odpowiadajca królestwu rolinnemu; Powietrze, odpowiadajca królestwu zwierzt; wreszcie Ogie, odpowiadajcy wiatu si i inteligencji (s. 239). Nauka staroytna skada si zatem gównie z tabel, które okrelaj relacje midzy wszystkimi istotami i wszystkimi przedmiotami we Wszechwiecie (s. 167). Papus próbuje równie nawiza korespondencj, prawdopodobnie dlatego, e zosta inicjowany w 1900 roku w Zakonie Róokrzyowców, który rozwin t form konkordancji, Hermetyczny Zakon Zotego Brzasku .

Tabela korespondencji wedug Papusa ( ABC ilustrowane okultyzmem , pomiertnie, 1922, Dangles, s. 247)
Planety Elementy Oznaki kamienie cnoty zabarwienie
Marsz Ogie Baran ametyst miay czerwony
Wenus Ziemia Byk hiacynt pomysowy ciemny
Rt Powietrze Blinita chryzopraz przyjaciel gier óty
Ksiyc woda Rak topaz wóczga czarniawy
Soce Ogie Lew beryl wielka dusza zoty
Rt Ziemia Dziewica chryzolit pobony Zielony
Wenus Powietrze Saldo sardonia przyjaciel sprawiedliwoci purpurowy
Marsz woda Skorpion sardonyks tyran czarny
Jowisz Ogie Strzelec szmaragd gniew pomie
Saturn Ziemia Kozioroec chalcedon ambitny Biay
Saturn Powietrze Wodnik szafir handlowiec niebieski
Jowisz woda Ryby jaspis owocny popió

W tym samym czasie Papus zaoy Zakon Martynistów, w 1888 r. W Wielkiej Brytanii ma swoj siedzib kolejny zakon inicjujcy nurt róokrzyowców, hermetyczny Zakon Zotego Brzasku ( Hermetyczny Zakon Zotego Brzasku ). Porzdek ten jest zasadniczo oparty na strukturze nauk magicznych i kabalistycznych, w których Drzewo ycia odgrywa dominujc i centraln rol. Wszystko opiera si na podobiestwach midzy Kaba, 3 Alchemicznymi zasadami, 4 ywioami i pit esencj (lub duchem), 7 Planetami, 12 znakami zodiaku i innymi kabalistycznymi analogiami i nosi nazw Ksigi Korespondencji Ogólnych . Czonkowie tej ostatniej kompiluj i organizuj cay spójny system oparty na 32 ciekach Mdroci Sefer Yetzirah i tworz system Tabel Korespondencji. Dodaj do tego, na fundamentach Magicznego Rytuau Sanctum Regnum Éliphas Lévi, zoony zestaw analogii midzy 78 Arkan Tarota i Kabay, Astrologi i Symbolik, ale tym razem zreorganizowano je w inny sposób. Ta praca bdzie si nazywa Liber T (Liber Tarot) analogicznie ze synnym Liber znaleziono T w skarbcu zaoyciela róokrzyowców, Christian Rosenkreuz, jak niemieckich oddziaów XVIII th  century nazwany Liber T Liber Tabularum, [1] The Book of the Tables (korespondencji).

W 1906 roku czonek Hermetycznego Zakonu Zotego Brzasku zaoy swoj wasn grup i system magiczny jako mistyk, Astrum Argentum na samych podstawach tych korespondencji. To synny mag Aleister Crowley, który opublikuje wiele ksiek na ten temat, w tym synne LIBER 777 i inne pisma kabalistyczne Aleistera Crowleya , czyli Liber 777, (DCCLXXVII) Vel Prolegoma Symbolica Ad Systemam Sceptico-Mysticæ Viæ Explicandæ , Fundamentum Hieroglyphicum Sanctissimorum Scientiæ Summæ , [2], która podejmuje synne Tabele Ksigi Korespondencji Ogólnych Zotego Brzasku, ale tym razem poszerza tre o wszelkiego rodzaju staroytne tradycje Wschodu i Zachodu, które komentuje .

Niedawno, w 2006 i 2001 roku, Fred MacParthy opublikowany w Sesheta-Publications.com monumentalne dzieo o nazwie LIBER TABULARUM MAGO-KABBALISTICUM ET Hermeticum, tabela zgodnoci i magiczne i kabalistyczne konkordancje wedug Rosicrucian Tradycji , [3] , która zawiera wicej ni 888 stron i setki tablic korespondencyjnych i konkordancji sklasyfikowanych numerologicznie.

Jest to forma praktycznej encyklopedii, która integruje wiele nauk tradycji i zakonów inicjacyjnych i ezoterycznych, takich jak Zoty wit, Astrum Argentinum, Ordo Templi Orientis, Aurum Solis, Collegium Rosæ Crucis, Gold-und Rosenkreutzer, czy Rose-Croix d ' Albo róne obrzdy masonerii i tak zwanej masonerii marginesu. Ale take róne systemy kabay judaistycznej i chrzecijaskiej. Róne wersje Sefer Yetzirah, Sefer Raziel ha-Melekh i innych rzadkich kabalistycznych tekstów. O gnozie, hermetyzmie, alchemii i spagyrii. Magii Naturalnej, Niebiaskiej, Anielskiej, Enochiaskiej. Odniesienia do magii, mistyki, teurgii. Kabaa judaistyczna, kabaa chrzecijaska, kabaa hermetyczna. Magia, mistycyzm, hermetyzm, alchemia, spagyria. Tradycja zachodnia i wschodnia. Monoteizm, pogastwo. Boskie imiona, anioa, demonologia. Magiczne i anielskie pieczcie. Gematria, geometria, symbolizm. Magiczne postacie, Kameas, Pantheons Pantheists & Monotheists. Wróenie, astrologia, tarot, geomancja, I Ching. Barwniki, perfumy, kadzido, roliny, zwierzta, kamienie szlachetne i pószlachetne. Alfabety tradycyjne i magiczne. Inicjatywna klasa róokrzyowców, róokrzyowców, martynizmu, martynizmu, masonerii i neomasonerii. Itp.

Analogie i korespondencje w Chinach

Najbardziej teoretyczni w tej dziedzinie byli Chiczycy, wielcy amatorzy klasyfikacji. Podaj nastpujce pozycje: zwierzta, zboa (pszenica, ry, kukurydza, jczmie, proso), barwniki, pierwiastki (ziemia, metal, woda, powietrze, ogie), liczby, nuty muzyczne, zapachy (zjeczay, spalony, pachncy, zapach surowego misa, zgniego), narzdy zmysów (oczy, uszy, nos, usta, skóra), kierunki (rodek, poudnie, zachód, pónoc, wschód), pory roku, smaki (kwany, gorzki, sodki, ostry, sony), roliny wntrznoci (wtroba, serce, ledziona, puca, nerki). Istniej zatem kategorie (zwierzta, zboa), listy (zboa = ry, pszenica), podobiestwa (ogie = poudnie = czerwony = gorzki = kurczak = siedem). Wielkie teksty s fanami Honga. Wielka Regua ( VI wiek pne .., Król Czou . Dokumenty papierowe ), Yue Ling (w Li chi. Obrzdy pamici ), Li Yun (w Li chi ).

Tabela korespondencji dla piciu elementów ( nie jest wyczerpujca - ródo: chiska Wikipedia )

 

Drewno

Ogie

Ziemia

Metal

woda

Kolor

cyjan (od niebieskiego do zielonego ) czerwony óty biay czarny

Punkt kardynalny

jest poudnie rodek Gdzie jest Pónoc

Pora roku

wiosna lato

(pierwsze dwa miesice)

Zmiana sezonu

(co kade trzy miesice)

jesie zimowy

Planeta

Jupiter Muxing March Huoxing Saturn Tuxing Venus Jinxing Mercury Shuixing

Chiska nuta muzyczna ( system pentatoniczny )

mid júe sol zh do gng d shng Yu

Pene wntrznoci

wtroba serce brakowao puco nerka

Puste wntrznoci

pcherzyk óciowy jelito cienkie odek jelito grube pcherz moczowy

Palec

indeks redni / gówny kciuk piercieniowy may palec

Narzd zmysów

oko jzyk usta nos sysze

Znaczenie

widok sowo smak wch przesuchanie

Nastrój

zy bzdurzy lina wydzieliny z nosa , luz poci si

Smak

kwany / kwany gorzki sodki, sodki Pikantny brudny

Miejsca smakowe ( medycyna )

wizada , nerwy statki miso , minie skóra koci i szpik

Uczucie

gniew rado refleksja , introspekcja niepokój strach

Cnota konfucjaska

braterstworen decoruml sowoxìn obowizek mdrozhì

Zachowanie

Pojemno Popatrz myl sowo sucha

Technika walki

zdoby pi Palma ostry pik

Zwierz domowe

drób owca , koza woowina pies , ko wieprzowina

Owoc

Gruszka liwka khaki brzoskwinia kasztan

Nasionko

sezam kukurydza Ry proso fasola

Indeksy

Jakie zjawiska dayby eksperymentaln podstaw doktrynie analogii i zgodnoci Rzadkie, paranormalne zjawiska.

Najwaniejsze jest zjawisko synestezji .

Wedug Wilhelma von Scholza ( Der Zufall. Eine Vorform des Schicksals Szansa i dobre sztuczki, które gra niewiadomo, 1921), niektóre zjawiska wydaj si by czci siy przycigania przez korespondencj , w której zebrano szereg przypadków, pokaza dziwny sposób, w jaki zgubione lub skradzione przedmioty wracaj do wacicieli

Pojcie synchronicznoci u Carla Gustava Junga (1952) opiera si na idei powiza bezprzyczynowych.

Bibliografia

  • Aleister Crowley , 777 i inne pisma kabalistyczne , Samuel Weiser Inc, 1973.
  • Robert Amadou , L'occultisme , Julliard, 1950.
  • Victor Goldschmidt, Paradygmat w dialektyce platonicznej , PUF, 1947, § 26: odpowiedni szereg u Platona.
  • MacParthy Fred , Liber Tabularum Mago-Kabbalisticum et Hermeticum, Table of Magical & Kabbalistic Correspondences and Concordances zgodnie z tradycj róokrzyowców , Sesheta Publications, coll. Collectanea Rosicruciana, 2011. [4]
  • Marcel Granet , Myl chiska (1934)
  • Marcel Griaule , Dieu d'eau (1948). Myl o Dogonach (w Mali).
  • Papus , Methodical Treatise on Occult Science (1891), Dangles.
  • Pierre A. Riffard , L'ésotérisme , Robert Laffont, pot. Ksiki, 1990.

Zobacz te

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

  • zakadki z Biblioteki Narodowej Francji
  • symboliczne nuty i cyfry

Uwagi i odniesienia

  1. Orphée, orfickie i kosmologiczne poematy , Les Belles Lettres, 1993.
  2. Pitagoras. Bóg wród ludzi , Les Belles Lettres, 2002.
  3. Platon, Gorgiasz , 508A: Jak zapewni przez uczonego [Orphics pitagorejczyków], Nieba i Ziemi, bogowie i ludzie s ze sob poczone przez spoeczno, z przyjani i dobrego zrozumienia, mdroci i ducha sprawiedliwoci I to jest powód, dla którego wszechwiatowi, mój towarzyszu, nadano nazw kosmosu , porzdku .
  4. André-Jean Festugière, Objawienie Hermèsa Trismegistusa , t. I: Astrologia i nauki okultystyczne (1944), Les Belles Lettres, 1981.
  5. Eugenio Garin, redniowiecze i renesans , tum., 1969, s.  213 .
  6. Robert Amadou, L'Occultisme: szkic ywego wiata (1950), Chanteloup, 1987, s.  19 .
  7. Marie-Dominique Richard, Ustne nauczanie Platona , Cerf, 1986, str. 125, 199, 203, 208, 210 itd.).
  8. Cyceron, O naturze bogów , II, 8, 21-22.
  9. Lapidaires Grecs , R. Halleux i J. Schamp, Les Belles Lettres, 1985, Paris Les Lapidaires grecs, Lapidaire orphique. Kerygmes. Lapidaria Orfeusza. Sokrates i Dionizjusz. Lapidarium eglarskie. Damigeron
  10. Rzeczywicie, staroytni rozrónili 2 rodzaje metalu rtciowego i dwa rodzaje srebra: szlachetny i wulgarny.
  11. Sepher Yetzirah, Kabalistyczna ksika szkoleniowa , tumaczenie i komentarze Georges Lahy, Roquevaire, G. Lahy, 1995.
  12. Olympiodorus z Aleksandrii Modszej, Komentarz do Meteorologii Arystotelesa , wyd. Wilhelm Stüve: In Aristotelis 'Meteorologica' commentarii , rozdz. Commentaria in Aristotelem Graeca (CAG), t. XII, 1, Berlin, wyd. G. Reimer, 1900, III, 6, str. 266-267.
  13. Pierre Thuilier, Zemsta czarownic. Myl irracjonalna i naukowa , Belin, 1997, s. 62.
  14. Marcel Granet, myl chiska , 1934, Albin Michel 1968, s. 309, 311, 312.
  15. Ten znak, który wystpuje w chiskim pimie powizanego lazurowego smoka , w rzeczywistoci oznacza cay zakres kolorów od niebieskiego do zielonego i jest tradycyjnie kojarzony z cyjanem
  16. CG Jung, Synchronicity, Principle of Acausal Relations (1952), tum. Ks. w Synchronicity and Paracelsica , Albin Michel, 1988, s. 19-119.)
  17. Zakadki Biblioteki Narodowej Francji - ezoteryka
  18. PLANTEVIN_Scolaire-Symboliczne notatki liczbowe

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Analogie i korespondencje, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Analogie i korespondencje i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Analogie i korespondencje na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Dagmara Wysocki

Mój tata rzucił mi wyzwanie, abym odrobił pracę domową bez używania czegokolwiek z Wikipedii. Powiedziałem mu, że mogę to zrobić, przeszukując wiele innych witryn. Na szczęście znalazłem tę witrynę, a ten artykuł o zmiennej Analogie i korespondencje pomógł mi odrobić pracę domową. wpadłem w pokusę pójścia na Wikipedię, bo nie mogłem znaleźć nic o zmiennej _, ale na szczęście znalazłem ją tutaj, bo wtedy mój tata sprawdził historię przeglądania, żeby zobaczyć, gdzie był. przejdź do Wikipedii? Mam szczęście, że znalazłem tę stronę i artykuł o Analogie i korespondencje tutaj. Dlatego daję ci moje pięć gwiazdek.

Max Grzelak

Ten wpis o Analogie i korespondencje był właśnie tym, co chciałem znaleźć.

Ireneusz Sobolewski

Świetny post o Analogie i korespondencje.

Peter Banaś

Ten wpis na Analogie i korespondencje sprawił, że wygrałem zakład, co mniej niż uzyskanie dobrego wyniku.

Grazyna Tomaszewski

Mój tata rzucił mi wyzwanie, abym odrobił pracę domową bez używania czegokolwiek z Wikipedii. Powiedziałem mu, że mogę to zrobić, przeszukując wiele innych witryn. Na szczęście znalazłem tę witrynę, a ten artykuł o zmiennej Analogie i korespondencje pomógł mi odrobić pracę domową. wpadłem w pokusę pójścia na Wikipedię, bo nie mogłem znaleźć nic o zmiennej _, ale na szczęście znalazłem ją tutaj, bo wtedy mój tata sprawdził historię przeglądania, żeby zobaczyć, gdzie był. przejdź do Wikipedii? Mam szczęście, że znalazłem tę stronę i artykuł o Analogie i korespondencje tutaj. Dlatego daję ci moje pięć gwiazdek.