Anagarika Dharmapala



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Anagarika Dharmapala, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Anagarika Dharmapala. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Anagarika Dharmapala, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Anagarika Dharmapala. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Anagarika Dharmapala poniżej. Jeśli informacje o Anagarika Dharmapala, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Anagarika Dharmapala
Obraz w Infobox.
Anagarika Dharmapala
Biografia
Narodziny
mier
(w wieku 68 lat)
Srnth
Imi w jzyku ojczystym
Narodowo
Trening
Royal College of Colombo ( we )
Zajcia
Tata
Don Carolis Hewavitharana ( we )
Rodzestwo
Edmund Hewavitarne ( en )
Charles Alwis Hewavitharana ( en )
Inne informacje
Religia

Anagarika Dharmapala (urw Colombo , zmar dniain Srnth ) by buddyst ze Sri Lanki i pisarzem. By jednym z pierwszych wspótwórców pokojowego buddyjskiego nacjonalizmu syngaleskiego i buddyzmu syngaleskiego. By take pionierem odrodzenia buddyzmu w Indiach, gdzie buddyzm praktycznie znikn na kilka stuleci, i by pierwszym wspóczesnym buddyst, który naucza Dharmy na trzech kontynentach: w Azji, Ameryce Pónocnej i Europie. Wraz z Henry Steel Olcott i Helen Blavatsky , zaoycielami Towarzystwa Teozoficznego , by gównym reformatorem i inicjatorem odrodzenia buddyzmu na Cejlonie oraz bardzo wan postaci w przekazywaniu buddyzmu na Zachód. Dharmapala jest jednym z najbardziej cenionych Buddyjski XX th  wieku

Biografia

Urodzi si pod imieniem Don David Hewavitarane w Kolombo (Cejlon, obecnie Sri Lanka), syn Don Carolis Hewavitharana  (w) i Mallika Dharmagunawardhana (córka Andiris Perera Dharmagunawardhana  (w) ), bardzo zamonych kupców z Cejlonu. Jego brami byli Charles Alwis Hewavitharana  (en) i Edmund Hewavitarne  (en) .

Cejlon by koloni brytyjsk; edukacja publiczna otrzymana przez Hewavitarne bya zatem angielska: uczszcza do chrzecijaskiej szkoy CMS Boys School w Kotte , nastpnie do Saint Benedict College, do Kotahene, do Saint Thomas College, do Mount Lavinia i do Akademii w Colombo.

By to czas odrodzenia buddyzmu. W 1875 r. W Nowym Jorku Madame Blavatsky i pukownik Olcott zaoyli Towarzystwo Teozoficzne. Oboje bardzo doceniali to, co rozumieli o buddyzmie, iw 1880 roku udali si na Cejlon, ogosili si buddystami i publicznie przyjli schronienia i nakazy wybitnego syngaleskiego bhikkhu . Pukownik Olcott póniej wróci na Cejlon i powici si sprawie buddyjskiej edukacji, ostatecznie zakadajc ponad 300 szkó buddyjskich, z których niektóre nadal istniej. W tym okresie Hewavitarne zmienia imi na Anagarika Dharmapala .

Dharmapala znaczy obroca lub stranik Dharmy  . Anagarika oznacza bezdomny: jest to stan w poowie drogi midzy mnichem a wieckim. Jako anagarika , Dharmapala przyj osiem wskaza (powstrzymywanie si od zabijania, kradziey, niewaciwych zachowa seksualnych, obraliwej mowy, pijastwa, popoudniowego jedzenia, pokazów, modnych strojów i luksusowych óek) na cae ycie. Te osiem wskaza jest czsto przyjmowanych przez wieckich na Cejlonie w okrelone dni, ale byo do niezwyke, aby kto przyjmowa je na cae ycie. Dharmapala by pierwszym anagarika - czyli kawalerem, pracujcym na peny etat dla buddyzmu - w czasach wspóczesnych. Wydaje si, e w wieku omiu lat zoy lub czystoci i pozosta mu wierny przez cae ycie. Nosi ót szat, która jednak nie bya tradycyjnym modelem noszonym przez mnichów, i nie goli gowy. Czu, e przestrzeganie wszystkich zasad winaji przeszkodzi mu w pracy, zwaszcza e podróuje samolotem. Ani tytu anagarika, ani urzd nie zyskay popularnoci, ale w tej roli by wzorem wieckiego aktywizmu w modernistycznym buddyzmie. Na Sri Lance uwaany jest za bodhisattw .

Inspiracj dla jego podróy do Bodhgayâ (Indie) bya wizyta w 1885 r. Sir Edwina Arnolda , autora The Light of Asia , który szybko rozpocz kampani na rzecz renowacji tego miejsca i przywrócenia mu administracji przez buddystów. Arnold by wspierany w tym przedsiwziciu przez Weligam Sri Sumangal  (en) Ther.

Na zaproszenie Paula Carusa wyjecha w 1896 do Stanów Zjednoczonych, gdzie podróowa i naucza w wielu miejscach. Powróci tam w latach 1902-1904.

Dharmapala ostatecznie zerwa z Olcottem i teozofami, ze wzgldu na stanowisko Olcotta w sprawie religii uniwersalnej. Jednym z wanych czynników odrzucenia przez niego teozofii jest kwestia uniwersalizmu; Cena przyswojenia buddyzmu do niebuddyjskiego modelu prawdy bya dla niego ostatecznie zbyt wysoka . Dharmapala owiadczy, e teozofia tylko utrwalia kult Kryszny  . Stwierdzenie, e wszystkie religie maj wspóln podstaw, wiadczy tylko o ignorancji mówicego; Tylko Dharma jest suwerenna dla buddysty. "

Zosta wywicony na bhikkhu w Sarnath w 1933 roku i zmar tam w grudniu tego samego roku, w wieku 68 lat.

Wkad religijny

Mody Dharmapala pomaga pukownikowi Olcottowi w jego pracy, w szczególnoci bdc jego tumaczem. Dharmapala sta si równie bardzo bliski Madame Blavatsky, która doradzia mu, aby uczy si jzyka palijskiego i pracowa dla dobra ludzkoci - co zrobi.

W 1891 roku Anagarika Dharmapala uda si na pielgrzymk do Bodhgayâ , niedawno odrestaurowanej wityni Mahabodhi , gdzie Siddhartha Gautama - historyczny Budda - osign owiecenie . To by szok: znalaz wityni w rkach szajwickiego kapana , wizerunek Buddy zamieniony w hindusk ikon , a buddystom zakazano kultu. W rezultacie rozpocz ruch majcy na celu zmian tej sytuacji.

Dlatego w tym samym roku w Colombo zaoy Towarzystwo Maha Bodhi ( Towarzystwo Mahabodhi ); siedziba zostaa przeniesiona do Kalkuty w nastpnym roku. Jednym z gównych celów spoeczestwa byo przywrócenie przez buddystów kontroli nad wityni Mahabodhi w Bodhgayâ, najwaniejszym z czterech witych miejsc buddyzmu. Aby to zrobi, Dharmapala pozwa bramiskich kapanów, którzy kontrolowali to miejsce przez wieki. Udao si to dopiero po dugiej walce, po uzyskaniu niepodlegoci przez Indie w 1947 r. I szesnacie lat po mierci Dharmapali (1933): w 1949 r. Zarzdzanie wityni Bodhgayâ zostao powierzone komitetowi zoonemu z równej liczby hindusów i buddystów.

Orodki Towarzystwa Mahabodhi powstay w wielu indyjskich miastach, co rozbudzio wiadomo buddyzmu w Indiach. Konwersje miay miejsce, gównie wród lepiej wyksztaconych, ale take wród niektórych Indian z niszych kast na poudniu.

Dziki wysikom Dharmapali, miejsce parinibbny (fizycznej mierci) Buddy w Kusingar ponownie stao si gównym miejscem zainteresowania buddystów, tak jak to byo przez dugi czas, wieki temu. XIX wieku ruch Mahabodhi sprawi, e muzumaskie rzdy w Indiach byy odpowiedzialne za upadek buddyzmu w Indiach.

W 1893 roku Dharmapala zosta zaproszony do parlamentu religii w Chicago, jako przedstawiciel poudniowego buddyzmu, którego uywano wówczas w odniesieniu do theravada . Tam spotka Swamiego Vivekanand i bardzo dobrze si z nim dogada. Podobnie jak Swami Vivekananda, odniós wielki sukces w Parlamencie i spotka si z duym zainteresowaniem mediów. Po powrocie do Indii zatrzyma si na Hawajach , gdzie spotka Mary E. Foster, potomek króla Kamehameha , który mia problemy emocjonalne. Dharmapala pomóg jej w stosowaniu technik buddyjskich iw zamian przekaza mu bardzo du darowizn w wysokoci ponad miliona rupii, czyli ponad 2,7 miliona dolarów w 2010 roku, ale w rzeczywistoci miaa znacznie wiksz warto ze wzgldu na niskie koszty pracy w Indiach.

Jeszcze przed swoimi czterdziestymi urodzinami by ju znan na caym wiecie osobistoci; przez nastpne 40 lat podróowa, wykada i zakada viharas na caym wiecie. Jednoczenie skupi si na zakadaniu szkó i szpitali na Cejlonie oraz budowie wity i vihar w Indiach. Jedn z najwaniejszych ze zbudowanych wity jest witynia Srnth , gdzie Buddha wygosi swoje pierwsze nauki.

Opublikowano obszerny dziennik Dharmapali; pisa take wspomnienia.

Powysze zostao zaadaptowane z Sangharakshita , Great Buddhists of the Twentieth Century , Windhorse Publications 1996, za zgod.

Dharmapala, nauka i buddyzm protestancki

Termin buddyzm protestancki stworzony przez uczonego Gananatha Obeyesekere jest czsto stosowany do formy buddyzmu Dharmapala. Ten buddyzm jest protestancki na dwa sposoby. Przede wszystkim wpywaj na ni protestanckie ideay, takie jak wolno od instytucji religijnych, wolno sumienia i skupienie si na indywidualnym dowiadczeniu wewntrznym. Po drugie, sam w sobie jest protestem przeciwko twierdzeniom o chrzecijaskiej wyszoci, kolonializmie i chrzecijaskiej pracy misyjnej majcej na celu osabienie buddyzmu. Jego istotn cech jest znaczenie, jakie przypisuje wieckim. Urodzi si w nowej i wyksztaconej klasie redniej w Kolombo i okolicach.

Termin buddyjski modernizm jest uywany do opisania form buddyzmu, które pasuj do wspóczesnego wiata, najczciej pod wpywem europejskiej myli owieceniowej i czsto adaptowanych przez azjatyckich buddystów w celu przeciwdziaania twierdzeniom o wyszoci Europy lub chrzecijan. Buddyjscy modernici podkrelaj niektóre aspekty tradycyjnego buddyzmu, a inne podkrelaj. Oto niektóre z cech buddyjskiego modernizmu: znaczenie laikatu w obliczu sanghi; racjonalno i mniejszy nacisk na aspekty nadprzyrodzone i mitologiczne; spójno ze wspóczesn nauk; nacisk na spontaniczno, kreatywno i intuicj; demokratyczny i antyinstytucjonalny charakter; nacisk na medytacj w odniesieniu do rytuaów i ceremonii.

Dharmapala jest doskonaym przykadem azjatyckiego modernistycznego buddysty i by moe paradygmatem protestanckiego buddyzmu. By szczególnie zainteresowany prezentacj buddyzmu, która byaby zgodna z nauk, w szczególnoci z teori ewolucji.

Dziea Dharmapali

Wikszo prac Dharmapali zostaa zebrana w Return to Justice, A Collection of Speeches, Essays, and Letters of the Anagarika Dharmapala ( Return to Justice, zbiór przemówie, esejów i listów Anagariki Dharmapala ), pod redakcj Anandy Guruge, Ministerstwo Edukacji and Cultural Affairs, Colombo, 1965.

Dug wiata wobec Buddy (1893)

Ten dokument zosta odczytany na zatoczonym posiedzeniu Parlamentu Religii w Chicago w dniu . Na tym wczesnym etapie swojej kariery Dharmapala dba o to, by buddyzm by akceptowalny dla jego zachodniej publicznoci. To przemówienie jest pene odniesie do nauki, owieceniowej Europy i chrzecijastwa. Przedstawiajc buddyzm w tych potocznych terminach, sugeruje równie, e buddyzm jest lepszy od jakiejkolwiek filozofii Zachodu. Ponadto spdza duo czasu na omawianiu idealnego buddyjskiego reimu politycznego Ashoki i buddyjskiej etyki dla wieckich.

Konstruktywny optymizm buddyzmu (1915)

Buddyzm jest czsto przedstawiany na Zachodzie, zwaszcza przez chrzecijaskich misjonarzy, jako pesymistyczny, nihilistyczny i bierny. Jednym z gównych zmartwie Dharmapali byo przeciwstawienie si tym twierdzeniom, a troska ta jest szczególnie widoczna w tym eseju.

Wiadomo od Buddy (1925)

Na póniejszych etapach jego kariery, ostry antychrzecijaski ton Dharmapali jest bardziej widoczny. Dharmapal naley rozumie w kontekcie brytyjskiej kolonizacji Cejlonu i obecnoci na wyspie chrzecijaskich misjonarzy. Ta praca jest dobrym przykadem opisanego powyej buddyzmu protestanckiego.

Ewolucja widziana z punktu widzenia buddyzmu (1926)

Darwinowska teoria o ewolucji by w czoówce nauki podczas trwania Dharmapala uytkownika. Próbujc pokaza, e buddyzm jest zgodny ze wspóczesn nauk, Dharmapala by szczególnie zainteresowany ewolucj. Nigdzie w jego pismach nie ma dowodu na to, e rozumia teori Darwina. Wydaje si, e uycie przez niego terminu ewolucja ma szersze i bardziej ogólne znaczenie. Na przykad w teoriach Darwina nie ma miejsca na karm i odrodzenie. Opiera si na kosmologii Sutty w Aggañña ( Dgha Nikya , 27) i teorii pochodzenia czowieka.

Wkad w syngaleski buddyjski nacjonalizm

Dharmapala byo znaczcym stopniu przyczynia si do oywienia zarówno buddyjskich z XIX -tego  wieku, które doprowadziy do powstania instytucji odpowiadajcych tym buddyjskich misjonarzy (szkoy, YMBA, itd.), e ruchu niepodlegociowego w XX th  wieku. Dla Neila DeVotty jego retoryka opiera si na czterech gównych punktach:

  • pochwaa - buddyzmu i kultury syngaleskiej,
  • wina - brytyjskich imperialistów, tych, którzy dla nich pracowali, w tym chrzecijan,
  • strach - e buddyzmowi grozi wyginicie na Sri Lance,
  • nadziej - odmodzonego pochodzenia syngaleskiego buddyzmu.

Zilustrowa pierwsze trzy punkty w wystpieniu publicznym:

Ta pikna i wietlista wyspa zostaa przeksztacona w raj przez aryjskich syngaleskich, zanim jej zniszczenie dokonali barbarzyscy wandale. Jego mieszkacy nie znali bezbonoci (...) Chrzecijastwo i politeizm [czyli hinduizm] s odpowiedzialne za wulgarne praktyki, takie jak zabijanie zwierzt, kradzie, prostytucja, rozpusta, kamstwo i pijastwo ... Stare, historyczne, wyrafinowani ludzie, pod wpywem demonizacji okrutnego pogastwa, wprowadzonego przez brytyjskich administratorów, powoli malej. "

Kiedy pochwali odwag zwykego sprzedawcy tamilskich vada i obwini leniwych syngaleskich ludzi, proszc go, by wsta. Ostro protestowa przeciwko zabijaniu byda i uywaniu woowiny w ywnoci. Krótko mówic, powody odrzucenia brytyjskiego imperializmu przez Dharmapal nie byy polityczne ani ekonomiczne, byy one religijne: przede wszystkim naród syngaleski jest historycznym repozytorium buddyzmu.

Manifestacja tej nowej nietolerancji miaa miejsce w 1915 roku, atakujc niektórych muzumanów na Cejlonie. Odnoszcy sukcesy muzumascy detalici stali si celem ich singapurskich konkurentów. W 1912 roku Dharmapala napisa:

Mahometanie, obcy naród, metodami szylockimi staj si zamoni jak ydzi. Syn syngaleskiej ziemi, którego przodkowie przez 2358 lat przelewali rzeki krwi, aby uwolni kraj od obcych najedców (...) s w oczach Brytyjczyków tylko wdrowcami. Cudzoziemiec mahometaski z poudniowych Indii przyjeda na Cejlon, widzi, e wieniak jest zaniedbany, bez adnego dowiadczenia w handlu (...), w wyniku czego Mahometanin odnosi sukcesy, a synowie ziemi zbankrutuj. "

Dlatego Dharmapala i jego towarzysze bardzo zachcali i przyczynili si do powstania tego, co trafnie nazwano stanem etnokratycznym.

Uwagi i odniesienia

  1. Harvey, Peter. 1990. Wprowadzenie do buddyzmu: nauki, historia i praktyki . Cambridge: Cambridge University Press. 208.
  2. Harvey, 205.
  3. McMahan, David L. 2008. Tworzenie buddyjskiego modernizmu . Oxford: Oxford University Press. 291.
  4. Harvey, 303.
  5. Maha Bodhi Society: Founders .
  6. Indie ponownie odwiedzi Sri Edwin Arnold
  7. Dipak K. Barua, witynia Buddy Gaya: jej historia .
  8. Harvey, 307.
  9. McMahan, 111.
  10. Prothero, Stephen. 1996b. The White Buddhist: The Asian Odyssey of Henry Steel Olcott . Bloomington: Indiana University Press, str. 167 i 172.
  11. Sean O'Reilly, James O'Reilly, Pilgrimage: Adventures of the Spirit , Travellers 'Tales, 2000, ( ISBN  978-1-885211-56-9 ) str. 81-82
  12. Arnold Wright, XX wieku Wraenia z Cejlonu: jej historia, ludzie, handlu, przemysu i zasobów "Angarika Dharmapala" Asian Educational Services, 1999, ( ISBN  978-81-206-1335-5 ) pg.119
  13. CJ Bleeker, G. Widengren, Historia Religionum, Tom 2 Religions of the Present: Handbook for the History of Religions , Brill Academic Publishers, 1971, ( ISBN  978-90-04-02598-1 ) str. 453
  14. The Maha-Bodhi autorstwa Maha Bodhi Society, Kalkuta, strona 58.
  15. The Philosophy of Mahatma Gandhi: And Other Essays, Philosophical and Sociological Ardeshir Ruttonji Wadia, strona 483.
  16. Gombrich, Richard F., 1988, Theravada Buddhism; Historia spoeczna od staroytnego Benares do wspóczesnego Kolombo . Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul, str. 174.
  17. Anagarike Dharmapala, cytowany w A. Guruge, Return to Righteousness: A Collection of Speeches, Essays and Letters of the Anagarike Dharmapala . Colombo: Ministerstwo Edukacji i Kultury, 1965. 482
  18. Little D. 1994. Sri Lanka, The Invention of Enmity , United States Institute of Peace Press, str.  32
  19. Nawizanie do Shylocka, starego ydowskiego lichwiarza w Kupcu Weneckim Williama Szekspira .
  20. Cytowane w Jayawardena, konflikty etniczne i klasowe , str. 27-29

Zaczniki

Bibliografia

  • Trevithick, Alan (2006), Odrodzenie pielgrzymki buddyjskiej w Bodh Gaya (1811-1949): Anagarika Dharmapala i witynia Mahabodhi . ( ISBN  978-81-208-3107-0 ) .
  • McMahan, David L. (2009), Tworzenie buddyjskiego modernizmu . Oxford University Press US. ( ISBN  978-0-19-518327-6 ) .
  • Anagarika Dharmapala Archive at Vipassana Fellowship
  • [www.lankalibrary.com Wirtualna biblioteka: Anagarika Dharmapala]
  • Anagarika Dharmapala. Return to Righteousness: A Collection of Speeches, Essays and Letters of the Anagarika Dharmapala , ed. Ananda WP Guruge, Komitet Stulecia Narodzin Anagariki Dharmapali, Ministerstwo Edukacji i Kultury, Cejlon 1965.
  • DeVotta, Neil, The Usage of Religio-Linguistic Identities by the Sinhalese and Bengalis: Towards General Explanation . Commonwealth & Comparative Politics, tom. 39, nr 1 (marzec 2001), s.  6695 .
  • Pt Kiribathgoda Gnanananda Thero, Budu Sasuna Bebala Wu Asahaya Dharma Duthayano , Divaina, 17 wrzenia 2008.
  • Sangharakshita , Flame in Darkness: The Life and Sayings of Anagarika Dharmapala , Triratna Grantha Mala, Poona 1995.
  • Sangharakshita, Anagarika Dharmapala, a Biographical Sketch, and other Maha Bodhi Writings , Ibis Publications, 2013.
  • Daya Sirisena, Anagarika Dharmapala - przecierajcy szlaki suga Buddy , Daily News, 17 wrzenia 2004.
  • Bartholomeusz, Tessa J. 1993. Dharmapala w Chicago: buddysta mahajany czy syngaleski szowinista Muzeum Wiary. Atlanta: Scholars Pr.235-250.
  • Gombrich, Richard F. 1988, Theravada Buddhism; Historia spoeczna od staroytnego Benares do wspóczesnego Kolombo . Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul.
  • Kloppenborg, Ria. 1992, Anagarika Dharmapala (1864-1933) i wzór purytaski . Nederlands Theologisch Tijdschrift, 46: 4, 277-283.
  • McMahan, David L. 2008, The Making of Buddhist Modernism . Oxford: Oxford University Press. 91-97, 110-113.
  • Obeyesekere, Gananath, 1976, Personal Identity and Cultural Crisis: The Case of Anagrika Dharmapala of Sri Lanka . Proces biograficzny , Haga: Mouton. 221-252.
  • Prothero, Stephen. 1996a, Henry Steel Olcott, Anagarika Dharmapala i Maha Bodhi Society. Historia teozoficzna, 6: 3, 96-106.
  • Saroja, G. V. 1992, Wkad Anagariki Devamitta Dharmapla do odrodzenia buddyzmu w Indiach. Motywy buddyjskie we wspóczesnej llteraturze indyjskiej, Madras: Inst. studiów azjatyckich. 27-38.

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Anagarika Dharmapala, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Anagarika Dharmapala i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Anagarika Dharmapala na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Alicja Adamski

Czasami, gdy szukasz informacji w Internecie o czymś, znajdujesz zbyt długie artykuły, które nalegają na mówienie o rzeczach, które Cię nie interesują. Podobał mi się ten artykuł o zmiennej, ponieważ idzie do rzeczy i mówi dokładnie o tym, czego chcę, bez gubienie się w informacjach Bezużyteczne.

Sara Bielecki

Podane informacje o zmiennej Anagarika Dharmapala są prawdziwe i bardzo przydatne. Dobrze.

Kamila Leszczyński

Artykuł o Anagarika Dharmapala jest kompletny i dobrze wyjaśniony. Nie dodawałbym ani nie usuwał przecinka.