Anabaptyzm



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Anabaptyzm, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Anabaptyzm. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Anabaptyzm, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Anabaptyzm. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Anabaptyzm poniżej. Jeśli informacje o Anabaptyzm, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Anabaptism jest czstym Christian , który opowiada chrzest wierzcego , dobrowolne i wiadome. Sowo to pochodzi od kocielnej greki  / aná baptízein, co oznacza ponownie chrzci. Myl ta jest istotnym punktem radykalnej reformacji , ale wystpuje take wród Walensów , w Bogomiles i paulicjan , jak równie zgromadzenie apostolskie chrzecijan w Salonikach w XVI E  wieku . Sami anabaptyci uwaaj si za wywodzcych si bezporednio z wczesnego Kocioa , nigdy nie zjednoczeni z Kocioem katolickim .

Termin by równie historycznie sensie politycznym, poniewa ten ruch przeciwny wadzy politycznej i religijnej w miejscu w Nadrenii ( bunt Münster ) oraz w kantonie Berno w XVI -tego  wieku. Jednak wikszo anabaptystów nie posza za agresywnym rodzestwem i dzi s jedn z niewielu grup religijnych, w których zawsze opowiadano si o niestosowaniu przemocy , ale take o nie stawianiu oporu w imi mioci Boga i faktu, e Jego królestwo nie jest z tego wiata. Wolter i Tostoj czsto cytuj je w swoich pracach. Tostoj posunie si tak daleko, e w duej mierze przyjmie ich zasady i zasady kwakrów , chocia pod koniec osobistej podróy.

Niektóre nurty ewangeliczne równie twierdz, e maj dziedzictwo anabaptystyczne, zwaszcza ze wzgldu na ich poparcie dla chrztu wierzcych .

Historia

Podstawa biblijna

W Ewangelii Marka 16: 15-16 ostatnie sowa Jezusa brzmi : Przejdcie przez cay wiat i gocie Ewangeli wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, bdzie zbawiony; ale kto nie uwierzy, bdzie potpiony . W Dziejach Apostolskich 2:38 Piotr mówi: Pokutujcie, a kady z was da si ochrzci w imi Jezusa Chrystusa na odpuszczenie waszych grzechów; a otrzymasz dar Ducha witego . Dla anabaptystów fragmenty te wyranie pokazuj, e chrzest dotyczy wierzcych i nastpuje po pokucie i pouczeniach.

Wedug Mt 3,13-16 Jezus uda si nad Jordan do Jana Chrzciciela , aby go ochrzci. Gdy tylko zosta ochrzczony, Jezus wyszed z wody. A wedug ukasza 3.23 mia trzydzieci lat.

W Dziejach Apostolskich 8:10 i 12 jest powiedziane: Caa ludno, od najmniejszego do najwikszego (dzieci i doroli), zwracaa na niego wielk uwag. Ale kiedy uwierzyli Filipowi, który gosi im Dobr Nowin o Królestwie Boym io Jezusie Chrystusie, zostali ochrzczeni, zarówno mczyni, jak i kobiety .

Niektórzy reformatorzy z XVI -tego  wieku, inspirowane przez tych fragmentów nie maj wartoci podane w chrzcie naoonej na mae dzieci. Wierz, e sakrament ten naley przyjmowa tylko z pen znajomoci faktów. Tak wic ci, którzy zostali ochrzczeni przed wiekiem rozumu, zostali ochrzczeni ponownie. Uwaajc si za potomków wczesnego Kocioa , anabaptyci nigdy nie praktykowali chrztu niemowlt i zmienili nazwy wszystkich wczeniej ochrzczonych katolików i protestantów, którzy do nich doczyli (w tym Menno Simons ).

Wczesne nowoytne spoecznoci anabaptystów

W przeciwiestwie do wczesnych anabaptystów , paulicjan , Bogomiles , Walensów i albigensów , które s traktowane oddzielnie w innych artykuach, ten artyku skupia si na wspóczesnej Anabaptism, to znaczy ruch, który zaobserwowano zwaszcza w dolinie Renu i którego mamy znacznie wicej informacji ni poprzednie grupy w tym samym rodowodzie religijnym, których pisma zostay prawie cakowicie zniszczone przez czas i okrutne przeladowania, ale które mona znale w Zwierciadle Mczenników .

Ruch pochodzi w dniu 21 stycznia 1525 roku, kiedy Conrad Grebel zebra grup wierzcych przeciwiestwie do chrztu niemowlt w domu Feliks Manz w Zollikon , Szwajcarii , a wykonaa wierzcego pierwszy chrzest . Ta data jest uwaana przez niektórych za dat zaoenia wspóczesnego anabaptyzmu, podczas gdy inni anabaptyci utrzymuj, e nigdy nie zostaa ona przywrócona i e jest jedynie kontynuacj prymitywnych grup anabaptystów wspomnianych powyej.

Schleitheim Spowied zostaa opublikowana w 1527 roku przez szwajcarskiego braci grupy anabaptystów, w tym Michael Sattler w Schleitheim . Zgodnie z tym wyznaniem anabaptyzm ilustruje siedem cech teologii:

  1. Chrzest jest zarezerwowany dla wierzcych modocianych lub dorosych ( chrzest wierzcych ), czyli wierzcych, którzy s pewni odkupienia i chc y w wiernoci ordziu Chrystusa.
  2. Ostatnia wieczerza jest tylko symboliczna. Jest to ceremonia upamitniajca z chleba (czasem przanego) i wina (czasem bezalkoholowego), ale nie ma tu ani konsubstancjacji, ani transsubstancjacji .
  3. Pastor jest swobodnie wybierany przez wspólnot i nie posiada kapastwa .
  4. Wszyscy wierni, którzy popadli w bd lub grzech, s wykluczeni z wieczerzy .
  5. Oddzielenie od wiata jest cakowite, zarówno pod wzgldem religijnym, jak i politycznym. Chodzi o oddzielenie si od wszystkich instytucji, których nie ma w Ewangelii .
  6. Nie uywa miecza, to znaczy uczestniczy w instytucji sdowej (sdzia, wiadek, powód).
  7. Nie skadaj przysigi .

W rzeczywistoci mae wspólnoty wierzcych zbieraj si w klasztorach , najczciej konspiracyjnych, aby czyta Bibli . Szefami wspólnot s ludzie wieccy, penicy sub w cywilnych ubraniach. Dyscyplina jest wana dla zachowania czystoci etycznej i doktrynalnej.

Postp anabaptyzmu w Europie rodkowej jest prawdziwym problemem dla katolickich lub protestanckich autorytetów religijnych, poniewa zachca ludzi, aby nie chrzci swoich dzieci przed ich wiadomoci, co grozi pozbawieniem ich zbawienia, zgodnie z tradycyjn doktryn katolick lub protestanck . Ponadto na poziomie polityczno-religijnym anabaptyci odmawiaj podporzdkowania religii ksiciu. Nie wstpuj do wojska.

Spoeczestwa anabaptystyczne s gównie miejskie i pacyfistyczne. W obliczu sprzeciwu wywoanego brakiem chrztu wród innych chrzecijan anabaptyci przenieli si na wie. W latach 1525-1529 w Zurychu dziaao 29 towarzystw anabaptystycznych, a 10 w Schaffhausen . Okoo 1630 r. szacowano ich liczebno na 4000 [ref. konieczne] . Anabaptyci byli bardzo brutalnie przeladowani w miastach Zurychu i Berna , niektórzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych i stworzyli ruch Amiszów nazwany na cze anabaptystycznego kaznodziei Jacoba Ammana. Inni znajduj schronienie na wyynach Jury .

Terminologia

Termin anabaptysta pochodzi od przeciwników tej szkoy mylenia. Rzeczywicie, prozelici zostali ochrzczeni po wyznaniu wiary, kiedy zostali ju ochrzczeni przez inne Kocioy, std nazwa anabaptyci lub rebaptyci, poniewa nie uznawali wartoci chrztu udzielanego niemowltom.

Róni anabaptyci

Stare marcaireries z Hautes-Chaumes posiadane przez anabaptystów mennonickich uchodców w kraju Salm , znanego z ich wiedzy w rolnictwie i przemyle mleczarskim. Wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w XIX -tego  wieku.

Termin anabaptysta czy róne wspólnoty, które czasami nie maj ze sob nic wspólnego. Heinrich Bullinger , nastpca Zwingliego w Zurychu , sporzdzi typologi anabaptystów, w której wystpuje okoo dziesiciu wspólnot:

  • staroytni anabaptyci, z których niektóre grupy s wymienione powyej;
  • Anabaptyci z Holandii , którzy s przeladowani jako pierwsi, a których najbardziej znanymi przywódcami s Menno Simons i Dietrich Philips  (w) . Pod koniec ycia Menno Simmons (The XVI th  wieku), przeladowanie staje si sabszy i ostatecznie znika. Mennonici nastpnie sta si bardzo zamonych i uznane za ich jakoci pracy i starannoci. Wielu ludzi traci wiar, albo kto bdzie rozstrzyga w Prusach w Rosji ( Krym lub regionie Wogi ) lub Stanach Zjednoczonych podczas XVII th , XVIII TH i XIX th  wieku. Szacuje si, e w Zjednoczonych Prowincjach w 1700 r. liczba menonitów wynosia okoo 160 000, z populacji nieco ponad 2 500 000, czyli okoo 6% populacji. Obecnie w Holandii pozostaje tylko 10 000 menonitów z 16 milionów, czyli 0,06% populacji;
  • Bracia Szwajcarscy powstali w otoczeniu Zwingliego w Zurychu. W przeciwiestwie do tych ostatnich uwaaj, e religia nie powinna by zinstytucjonalizowana i domagaj si swobody wyboru pastorów. Ponadto uwaaj, e obowizkowy charakter chrztu go dyskwalifikuje. Zwingli wyrzuca ich z miasta, podczas gdy tego samego dnia Grebel zezwala na drugi chrzest;
  • anabaptyci wokó Melchiora Hoffmana uwaaj, e kolacja jest aktem symbolicznym. Melchior Hoffman trafia do Strasburga, gdzie zaprzyjania si z Martinem Bucerem . Poniewa sdzi, e koniec wiata jest bliski ( 1538 ), spieszy do drugiego chrztu. Dogadujc si dobrze z magistratem miasta, moe przystpi do drugiego chrztu swoich przyjació. Jego uczniowie udali si do Münster, gdzie Jan z Leyden wygra wybory i zaoy eschatologiczne panowanie Chrystusa;
  • Huteryci yj we wspólnocie, zamknici w sobie. W 1650 jest ich 10 000. Mieszkajc razem, uwaaj, e jednostka jest winna cakowite posuszestwo prawom swojej spoecznoci, a ktokolwiek je narusza, natychmiast staje si potpiecem;
  • Bruderns (Brothers) pojawia si w niemieckiej Palatynacie okoo 1708 roku, gdzie Alexander Mack  (de) i jego zwolennicy zostali ochrzczeni w rzece Eder . Pocztkowo nazywani niemieckimi brami baptystami, wyemigrowali do Ameryki Pónocnej, gdzie zaoyli róne kocioy, które trwaj do dzi, z których gównym jest Koció Braci .

Muntzerism, odejcie od anabaptyzmu

Muntzeryzm nie reprezentuje anabaptyzmu, ale opiera si na tej idei, aby rozwin bardziej zaawansowane podejcie do przygotowania eschatologicznego panowania Chrystusa .

W 1521 r. Thomas Müntzer , ówczesny pastor luteraski , zerwa z Lutrem, gdy ten mieszka w Pradze . Wraz z Nicholasem Storchem gosi idee anabaptystyczne w Czechach i na lsku , opowiadajc si jednoczenie za bardziej radykaln reform instytucji spoecznych. Idee Müntzera i Storcha kwestionoway prywatn wasno ziemi, co spotkao si z wielkim powodzeniem wród chopów. Müntzer marzy o zaoeniu w rodzaju   anarcho - komunistycznym teokracja   w Niemczech . Zosta wzity do niewoli podczas ucieczki z wojska i stracony. Wojny niemieckich chopów czy wojna z ebraków, zmar w 1525 roku, utopione we krwi.

Jednak anabaptyzm nie jest martwy. Marzenie pielgnowane przez Müntzera pozostaje w sercach niektórych. W ten sposób Jan Matthijs i Jean de Leyde przewodz powstaniu majcemu na celu ustanowienie teokracji w miecie Münster . Sprzymierzona armia ksit szybko oblega zbuntowane miasto. Obleni, fanatyzowani wasnym oporem, puszczali wodze wyobrani religijnej: na przykad Jean de Leyde, podobnie jak David Joris (inny pacyfista przywódca anabaptystów), posun si nawet do ogoszenia si nastpc Dawida i, jak ten król, jednoczy si z kilkoma kobietami.

Kiedy w 1535 roku , po roku oblenia i zacitego oporu, miasto zostao zdobyte szturmem, Jean de Leyde i jego porucznicy zginli w torturach. Tak zwani zdobywcy anabaptystów s tropieni i cigani w caych Niemczech i a do Szwajcarii . Ci z nich, którzy przed ni uciekaj, kieruj si do tzw. pokojowych anabaptystów, komunii cile religijnej, kadcej nacisk na chrzest dorosych i osobist inspiracj w interpretacji Biblii .

W powieci L'oeuvre au noir , Marguerite Yourcenar powici jeden z rozdziaów ( mier w Münster) do oblenia miasta przez wojska anabaptystycznego katolickich i luteraskich Zjednoczonych.

Mennonizm

W reakcji na przemoc uczniów Thomasa Müntzera , a w szczególnoci na atak kilkuset z nich na klasztor Oldeklooster we Fryzji we Fryzji.Fryzyjski ksidz Menno Simons , bliski anabaptystom, napisa broszur przeciwko wadcom z Münster i ich planom brutalnej teokracji, zatytuowan Le Blasphème Jana van Leydena . W, porzuci funkcje kocielne, aby doczy do wiernych anabaptystów, którzy pozostali na rzecz niestosowania przemocy. Sformalizowa i naucza ruch w Holandii w 1539 roku, publikujc Foundation of Christian Doctrine, ksik teologiczn o wierzeniach i praktykach anabaptystów.

Chrzest

Chrzest jest chrzecijaska denominacja ewangelicki po alarmie zainicjowanej przez angielskiego duchownego John Smyth w Holandii w 1609 roku Thomas Helwys zaoy pierwszy koció ogólne Chrzciciela Anglii do Spitalfields , na wschód od Londynu w 1612 roku . Ruch ten charakteryzuje si znaczeniem przywizywanym do Biblii , nowonarodzenia , chrztu wierzcego jako dobrowolnego wiadectwa, ducha misyjnego , moralnego zaangaowania w ycie, jak równie przez lokaln autonomi Kocioów, oddzielenie kocioa i pastwo, a ostatecznie autorytet kongregacji ( kongregacjonalista ). W 2010 roku chrzest miaby 100 milionów wierzcych. Cz z nich jest zjednoczona w Baptist World Alliance .

Anabaptyzm dzisiaj

Wród pierwotnych grup anabaptystycznych, wci obecnych, znajdujemy gównie menonitów , amiszów czy huterytów .

Anabaptyzm ma by kontynuacj wiary apostolskiej, a nie nowym ruchem religijnym. Wedug nich, anabaptystów byoby zatem tych, którzy pozostali wierni biblijnych nauk i którzy zostali wezwani przez niektóre inne nazwy we Francji, takich jak Walensów lub albigensów lub nawet Bogomiles na Bakanach.

Kwestionowanie chrztu niemowlt lub pedobaptyzmu jest staym odzwierciedleniem kocioów protestanckich w Europie . Lata pidziesite i siedemdziesite przyniosy rozwój ruchu majcego na celu przesunicie chrztu do wieku penej wiadomoci.

Uwagi i referencje

  1. (w) Koció Boy w Chrystusie, menonici , To jest moje dziedzictwo , Wydawcy Ewangelii, 136  s. (s. 54-80)
  2. (w) To jest moje dziedzictwo , Wydawcy Ewangelii, Koció Boy w Chrystusie, Menonici ,, 136  s. , s.  72.
  3. Philip Yancey , Tego Jezusa nie znaem , Farel Publishing,, 282  s. ( ISBN  978-2-86314-253-0 , czytaj online )
  4. (en + nl) Thieleman van Braght, Zwierciado mczenników
  5. Olivier Favre, Kocioy ewangelickie w Szwajcarii: pocztki i tosamoci , Pracy i Fides, Szwajcaria, 2006, s. 67
  6. J. Philip Wogaman, Douglas M. Strong, Readings in Christian Ethics: A Historical Sourcebook , Westminster John Knox Press, USA, 1996, s. 141
  7. Pierre-Yves Moeschler,   Anabaptyci w Górze Jurajskiej  , Past Simple ,
  8. Revue d Alzacja N O  137 (2011), str.  467 do 473, The Anabaptist-Mennonite Assemblies of the Upper Bruche Valley (1708-1870), artyku Françoise Fischer-Naas
  9. (w)   Globalna anabaptystyczna encyklopedia menonitów online, Holandia  
  10. Spowied i pacyfikacja zakoczona w Dordrecht, rok 1632  : czternasty punkt.
  11. Thomas Müntzer, teolog rewolucji ( Ernst Bloch )
  12. (w) W pogoni za tysicleciem: mileniarowie i mistyczni rewolucyjni anarchici redniowiecza , Londyn, Maurice Temple Smith Ltd., 1970; Londyn, Paladyn, 1970; Nowy Jork, Oxford University Press, 1970; wznowione. rozszerzona Oxford University Press, 1992 ( ISBN  0195004566 )  ; Londyn, Pimlico, 1993 ( ISBN  0712656642 ) ( Norman Cohn )
  13. Zob. Sébastien Fath , Anabaptyzm, powstanie konwertytów, recenzja NAUKI O CZOWIEKU , kwiecie 2016 , nr 280, s. 40-43.
  14. Donald B. Kraybill, Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites and Mennonites , JHU Press, USA, 2010, s. 141
  15. Ed Hindson, Dan Mitchell, The Popular Encyclopedia of Church History , Harvest House Publishers, USA, 2013, s. 306
  16. J. Gordon Melton i Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices , ABC-CLIO, USA, 2010, s. 298
  17. Koció Baptystów , siedziba Centrum zasobów i obserwacji innowacji religijnych (CROIR) na Uniwersytecie Laval .
  18. Bernard ROUSSEL, HELWYS THOMAS , universalis.fr, Francja, konsultacja 2 lutego 2019 r.
  19. J. Gordon Melton i Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices , ABC-CLIO, USA, 2010, s. 299
  20. Baptist World Alliance, Statistics , oficjalna strona internetowa, USA, dostp 21 sierpnia 2016 r.
  21. Randall Herbert Balmer, Encyklopedia Ewangelizacji: wydanie poprawione i rozszerzone , Baylor University Press, USA, 2004, s. 58
  22. Patrice de Plunkett, Ewangelicy podbijajcy wiat , Éditions Perrin, Francja, 2009.

Zobacz równie

Bibliografia

  • Stuart Murray , Radykalnie Chrzecijaski , Anglia, Excelsis ,
  • Patrice de Plunkett , Ewangelicy podbijaj wiat , Perrin , Francja, 2009
  • Sébastien Fath , Rewolucja megakocioów , Autrement , Francja, 2008
  • Charles Mathiot i Roger Boigeol, Badania historyczne nad anabaptystami dawnego ksistwa Montbéliard, Alzacji i terytorium Belfort , edycje Le Phare, Flavion, 1969
  • Jean Séguy, The anabaptist -mennonite Assemblies of France , Mouton & Co, Pary i Haga, 1977 ( ISBN  2713200032 )
  • Les Anabaptistes Mennonites d Alzacja w Pory Alzacji n O  76 Istra ksigarnia 1981
  • Claude Baecher, Sprawa Sattlera , edycje Sator-Mennonitów, 1990
  • (de) Host Erlach, Mein Reich ist nicht von dieser Welt , Im Selbstverlag Verfassers, 1993
  • Norman Cohn , Fanatycy Apokalipsy , Payot , 1996
  • Lydie Hege i Christophe Wiebe, Les Amish. Geneza i partykularyzmy 1693-1993 , edycje AFHAM, 1996
  • Arnold Snyder, Nasiona anabaptyzmu - Podstawy tosamoci anabaptystycznej , Mennonites Publishing , Montbéliard, 2000 ( ISBN  2904214615 )
  • Luther Blissett ( przekad  z woskiego), L'il de Carafa , Pary, Seuil ,, 743  s. ( ISBN  2-02-040066-9 )
  • David Vandermeulen (tekst), Ambre (rysunek), La Passion des Anabaptistes ( komiks ), edycje 6 pieds sous terre , Saint-Jean de Védas
  1. Tom 1, Joss Fritz , 2010
  2. Tom 2, Thomas Münzer , 2014
  3. Tom 3, Jan Van Leiden , 2017
  4. Pasja anabaptystów - The Complete , 2017

Powizane artykuy

Linki zewntrzne

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Anabaptyzm, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Anabaptyzm i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Anabaptyzm na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Marta Antczak

Minęło trochę czasu odkąd widziałem artykuł o zmiennej napisany w tak dydaktyczny sposób. Podoba mi się.

Magda Konieczny

Świetny post o Anabaptyzm.

Amit Olejniczak

Bardzo ciekawy ten post o Anabaptyzm.

Tadeusz Smoliński

Nie wiem, jak dotarłem do tego artykułu o zmiennej, ale bardzo mi się podobał.