Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Amor Ben Salem, zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Amor Ben Salem. W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Amor Ben Salem, a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Amor Ben Salem. Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Amor Ben Salem poniżej. Jeśli informacje o Amor Ben Salem, które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.
.
Narodziny | |
---|---|
Narodowo | |
Trening | |
Czynno |
Kierownik |
---|
Amor Ben Salem ( arabski : ), urodzony dniaà Métouia jest tunezyjsk pisark i tumaczk w jzyku arabskim .
Urodzi si w rodzinie chopskiej w oazie Métouia na poudniu Tunezji, studiowa w Zitouna w Tunisie (cz wspóczesna). Nastpnie studiowa dziennikarstwo i przekad na uniwersytecie w Kairze, nastpnie uzyska licencj z pisma arabskiego na uniwersytecie libaskim i doktorat z gramatyki arabskiej na uniwersytecie w Paryu 3 pod kierunkiem prof. Régisa Blachère .
Pisarz , prozaik , dramaturg i historyk z literatury tunezyjskim nowoczesnej i wspóczesnej, jest równie profesorem w Ecole Normale Superieure w Tunisie i pracownik naukowy w Centrum Bada i Analiz Spoeczno-Ekonomicznych w czci humanistycznej.
Powie Wâha bilâ Zill ( ) lub Oaza bez cienia zostaa opublikowana w 1979 roku po dziesiciu latach cenzury . Ta powie porusza dwa tematy socjologiczne, które byy wówczas draliwe w oazie Metouia : kolektywistyczny okres Tunezji, który rozpocz si w latach 70. wraz z wan reform roln i kolektywizacj gruntów rolnych; emigracja wikszoci modych mieszkaców do Francji. Ten temat emigracji odnajdujemy w powieci Abû ahl ad-Dahhâs ( ) lub Patriarcha poprzez relacje w rodzinach emigrantów z poudniowej Tunezji w Lyonie i czsto problemy zwizane z powrotem do kraju pochodzenia. prowadzce do niepowodzenia. W kilku skrzyowanych relacjach podane s punkty widzenia robotników-imigrantów we Francji i ich rodzin pozostajcych we wsi.
W Dâiratu al-ikhtinâq ( ), czyli Wskie gardo, Ben Salem w romantyczny sposób odnosi si do wydarze Czarnego Czwartku, które w 1978 r. przeciwstawiy Tunezyjczykom wadz Tunezyjskiemu Ogólnemu Zwizkowi Pracy i doprowadziy do strajku generalnego i surowego represje z wizieniem zwizkowców.
W Al-asadu wa at timthâl ( ), czyli Lwa i posg, autor inscenizuje antropomorficzne zwierzta w stylu ksiki Kalîla wa Dimna (tumaczenie Pañchatantry ); w ten sposób odnosi si do zachowania arabskich przywódców, porównujc ich do bogów otoczonych dworem zdolnym do wszystkiego dla wadzy i osobistego wzbogacenia. Podobnie w sztuce symbolicznej inspirowanej mitologi fenick Achtarût ( ) lub Astarte s omawiane tematy wadzy absolutnej i jego upadku. Tak wic Astarte, obroca suwerennego Baala i jego dynastii, buntuje si i uosabia wolno ucinionych, którzy walcz przeciwko panujcemu Bogu; Ben Salem dedykuje ten utwór bez wyjtku wszystkim narodom trzeciego wiata.
Jego zbiór opowiada Maqâmât al-layl wan Nahar min al-Dabal al-Ahmar ila al-Manar ( ) opublikowane w formie maqâmas ( konkretnie ) zajmuje si tematyk spoecznej nierównoci we wspóczesnym spoeczestwie tunezyjskim, reprezentowanym przez zwierzta yjce w dwóch dzielnicach Tunisu: biednej dzielnicy zwanej Al-Jabal Al-Ahmar i dzielnicy wyszej klasy zwanej Al-Manâr.
W Sahri Bahari ( ), autor opisuje te znaki za pomoc skomplikowanego spoeczestwa, które dotyka ycie arystokracji w pierwszych dekadach XX th wieku , czasów francuskiego protektoratu Tunezji . Bohater, szanowany szejk Zitouny , wychodzi z kajdan przewodnika duchowego, by oddawa si dzy i radoci ycia, upowanionej do ówczesnej wyszej klasy redniej. Te sprzecznoci i spoeczna hipokryzja tworz ma ludzk komedi.
W swojej powieci Marwân fi bilâd al-jân ( ) lub "Marwan w krainie dinów " projektuje czytelnika w równolegy wszechwiat, w którym supermocarstwo przejmuje kontrol nad osabionymi narodami, eksploatuje ich ziemie i pogarsza ich rodowisko, std opór tych ludów i ich walka z kolonizacj i ochron ich rodowiska yciowego. Ben Salem otrzymuje za t ostatni powie nagrod specjalne wyrónienie jury Comar d'or 2010.
W zbiorze opowiada Hikâyât mmi as saliha ( ) babcia narratorki opowiada tym wnukom podczas zimowych wieczorów o swoich przygodach i wspóczesnych wydarzeniach historycznych w swoim regionie.
W Tukûm wa rawâih ( ), czyli Zapachy i smaki, opowiadania oparte s na rónych przemówieniach i sekwencyjnych seriach. W tym zbiorze autorka wykorzystuje pami zmysów bohaterów jako ram opowieci, poprzez otaczajce okolicznoci lub ich postawy. Bohaterowie tych opowieci pochodz z rónych rodowisk i pochodzenia. Autor opowiada o ich relacjach, a take zachowaniu wobec tych smaków i zapachów podczas imprezy. Historie te, w caej swej rónorodnoci tematów, czasu i przestrzeni, wyaniaj si z pamici bohaterów z wielk nostalgi.
Jego zbiór opowiada, Asatîr Matwiya ( ), czyli Métouian Mythology, zawiera opowiadania na temat lokalnej mitologii Metouia , oazy w poudniowo-wschodniej Tunezji. Przygody bohaterów s inspirowane lokaln kultur i utrwalone w ludzkiej pamici. Ta kolekcja odzwierciedla geografi wsi, gdzie kade miejsce, kade ródo, kada dolina i wzgórze ma swoj legend i histori. Te legendy i opowieci uksztatoway wyobrani wioski i stworzyy harmoni w spoecznoci.
W zbiorze fikcyjnych opowiada Min al-dhkirah al-shabyah ( ), czyli Z pamici ludowej (przysowia i powiedzenia) autor przywouje w pierwszej kolejnoci wydarzenia biograficzne ludzi mieszkajcych w jego rodzinnej wiosce Metuia. poowy XX -tego wieku. Opracowa t wiadomo jako wspólny wtek przysów i powiedze ludowego dziedzictwa tej wioski w poudniowej Tunezji.
W swojej sztuce al-Sajjn ( ), ), czyli Wizie, napisanej w latach 80. , autor opisuje dziaanie reimu tunezyjskiego bez nazywania go, podczas gdy jest on w rkach grupy katów i oportunistów pod rozkazami seraju i ich zwolenników na dworze Dobrego Króla, podczas gdy inni spiskowali i przygotowywali si do obalenia i skonfiskowania wadzy.
W swojej powieci al-Taghrbah al-Tnyah li-Ban Hill: riwayah min al-siyar wa-al-akhbr ( druga kronika Enhady , czyli wykorzysta kontekst rewolucji tunezyjskiej, aby wygra wybory do Zgromadzenia Konstytucyjnego w 2011 r. i sprawowa wadz. Autor porównuje kampani wyborcz partii w inwazji Hilali z Ifrikiji w XI -tego wieku , która jest oparta na czasie na opozycji etnicznych i plemiennych midzy Arabów i Berberów . Zwolennicy islamistów skupi kampani na temacie sekularyzmu i islamu w yciu publicznym, podsycajc nienawi i radykalizm w populacji, prowadzc do nieadu i chaosu, podsycane przebudzeniem plemiennoci i regionalizmu, szerzeniem wezwania do ekstremizmu i izolacja spoeczestwa.
W zbiorze opowiada Khourafet ami Hedi ( ( ), czyli Mity o wuju Hedi, osoby ludzkie i nieludzkie s reprezentowane w walce, która wyraa obawy bohaterów, co uwidacznia napite relacje. bohaterowie i ich rodowisko naturalne i spoeczne.
W swojej najnowszej powieci Hijratu al-anz Giljel ilâ bilâd al-chamel ( ), czyli Migracja kozy Gilgel w pónocnym kraju, autor zajmuje si migracj nielegalnych imigrantów z Afryki sub- Saharan do Europy i wzloty i upadki tej podróy przez pustyni , przyjmowanie nielegalnych w krajach przebytych i niebezpieczestwa, które na nich czekaj, nawet po przybyciu do Europy.
Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Amor Ben Salem, były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Amor Ben Salem i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Amor Ben Salem na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.