Ajurweda



Informacje, które udało nam się zgromadzić na temat Ajurweda , zostały starannie sprawdzone i uporządkowane, aby były jak najbardziej przydatne. Prawdopodobnie trafiłeś tutaj, aby dowiedzieć się więcej na temat Ajurweda . W Internecie łatwo zgubić się w gąszczu stron, które mówią o Ajurweda , a jednocześnie nie podają tego, co chcemy wiedzieć o Ajurweda . Mamy nadzieję, że dasz nam znać w komentarzach, czy podoba Ci się to, co przeczytałeś o Ajurweda poniżej. Jeśli informacje o Ajurweda , które podajemy, nie są tym, czego szukałeś, daj nam znać, abyśmy mogli codziennie ulepszać tę stronę.

.

Dhanvantari , bóstwo zwizane z Ajurwed.

Ayurveda jest form tradycyjnej medycyny niekonwencjonalnej rodem z Indii , ale praktykowane równie w innych czciach wiata, w tym West Indian instytucje akademickie zwizane z tradycyjnych leków przyczyniy si do jego midzynarodowej widocznoci.

Ayurveda , Ayurveda lub nawet Ayurvedzie - na pimie dewanagari  : , Nauka o yciu, z terminów sanskryckich Ayus (ycia) i Veda (nauka lub wiedza) - zwraca swoje róda w Veda , zestaw wite teksty staroytnych Indii. W tym przypadku jest to holistyczne   podejcie medyczne  wywodzce si z cywilizacji wedyjskiej i nadal praktykowane w Indiach, Nepalu i na caym subkontynencie indyjskim , szczególnie na Sri Lance, gdzie liczba praktykujcych ajurwedy jest wysza ni profesjonalistów wyszkolonych we wspóczesnym wiecie. medycyna .

W Indiach od listopada 2014 roku jest promowana przez Ministerstwo Jogi zaoone przez nacjonalistycznego premiera Narendr Modiego .

Krytycy tej praktyki potpiaj jednak stosowanie metali cikich, takich jak oów, rt czy arsen, gdy nie s one poddawane tradycyjnym procesom oczyszczania. Ponadto, chocia ajurweda jest jedn z tradycyjnych praktyk medycznych, do której wiatowa Organizacja Zdrowia próbuje zastosowa naukowe zasady wspóczesnej medycyny, generalnie nie jest promowana ani uznawana przez spoeczno naukow, która uwaa j za pseudomedycyn. Stowarzyszenia walczce z sekciarskimi aberracjami równie regularnie wskazuj na powizania midzy ruchami sekciarskimi a niekonwencjonalnymi praktykami medycyny, takimi jak ajurweda.

Pocztki Ajurwedy

Wedug niektórych, pocztki Ajurwedy sigaj Wed , zbioru bardzo staroytnych objawionych tekstów z okresu wedyjskiego ( 2. tysiclecie pne ). Wed (pojedyncza) - czyli wiedzy - jest podzielony na cztery Wed: the Rig Ved , w Yajur-Ved , w sama-Ved i Atharwa-Ved . Ponadto, kada Weda ma Upaved , podleg Wed , a Ajurweda jest podrzdn Wed Atharwawedy.

Mówi si, e ajurweda, podobnie jak wszystkie Wedy, jest nityam i apaurusheyam (dosownie: wieczna i nie stworzona przez czowieka dlatego objawiona). Pierwotnie zasady uzdrawiania przedstawione w Atharva-Wedzie opieray si gównie na dwiku lub mowie. Hymny byy wówczas rodkiem uzdrawiania, a ich prosta recytacja miaa, zgodnie z tekstem, moc uzdrawiania wszystkiego i nie opieraa si na lekach.

Sze Samhit Ajurwedy

Posg Charaki, autora Charaka Samhita .

Literatura ajurwedyjska jest podzielona na sze Samhity (traktaty lub zbiory), z których kada przyjmuje imi swojego autora. Pierwsze trzy, których autorami s Charaka , Sushruta i Vagbhata , s najwaniejsze i tworz Bhattrayi , trzech gównych Ajurwedy, podczas gdy ostatnie trzy tworz Laghutraji , trzech nieletnich.

Trzy gówne

  • Charaka Samhita ( IAST  : Caraka samhita ): napisana przez Charaka , jest tekstem zaoycielskim Ajurwedy. Jego datowanie jest niepewne, ale byby skomponowany przed nasz er. Zajmuje si gównie diagnostyk i leczeniem chorób wewntrznych ( Kaya Chikitsa ).
  • Sushruta Samhita  : traktat o chirurgii (w sanskrycie  : Shalya Chikitsa ) napisany przez Sushrut , jest to drugi najwaniejszy tekst Ajurwedy. Byoby równie napisane przed nasz er.
    Najstarsza pisemna dokument dotyczcy prac Sushruta jest Rkopis Bower - datowany IV th  century . Ten ostatni cytuje bezporednio Sushrut i jest szczególnie interesujcy dla historyków ze wzgldu na znaczenie medycyny indyjskiej i jej koncepcji w Azji rodkowej .
    Dwivedi i Dwivedi, w History of Medicine: Sushruta, the Clinician-Teacher par Excellence (2007), pisz o Sushrucie :

Gównym kanaem przekazywania wiedzy w tym okresie bya tradycja ustna. Uytym jzykiem by sanskryt - wedyjski sanskryt z tego okresu (2000-500 pne ). Najbardziej autentyczna kompilacja jego nauk i dzie jest obecnie dostpna w traktacie o nazwie Sushruta Samhita . Zawiera 184 rozdziay i opisy 1120 chorób, 700 rolin leczniczych, 64 preparaty substancji mineralnych i 57 preparatów na bazie substancji zwierzcych. "

  • Vagbhatta Samhita  : Uwaane za zorganizowan i ustrukturyzowan prezentacj wiedzy przedstawionej w Charaka Samhita i Sushruta Samhita , to uproszczone podsumowanie dwóch pierwszych kompilacji jest nadal uywane na wielu indyjskich uniwersytetach.

Trzej górnicy

  • Madhava Nidana Samhita  : obejmuje klasyfikacj chorób i ich objawów
  • Sharngadhara Samhita  : zawiera opis preparatów ajurwedyjskich stosowanych podczas Panchakarma ( IAST : Pañcakarma) i wyszczególnia etapy diagnozy ttna
  • Bhava-Prakasha Samhita  : oprócz 10 000 robaków, szczegóowo opisuje waciwoci wielu produktów spoywczych, a take niektórych rolin i mineraów.

Underwood i Rhodes w 2008 r. twierdz, e ta pierwsza faza tradycyjnej medycyny indyjskiej wykazaa gorczk ( takman ), kaszel , konsumpcj, biegunk , obrzki , ropie , drgawki , nowotwory i choroby skóry (w tym trd ). Leczenie zoonych warunkach - w tym dawica piersiowa , cukrzyca , wysokie cinienie krwi i kamienie - przeprowadzono równie w tym okresie, chirurgii plastycznej , zama chirurgii , przebicie do ewakuacji pyny z jamy brzusznej (wodobrzusze), wydobywania cia obcych, leczeniu anal poznano przetoki , leczenie zama , amputacje , cicie cesarskie i szycie ran. Stosowanie zió i narzdzi chirurgicznych stao si powszechne.

Chiski pielgrzym Fa Hsien (ok. 337-422) pisa o systemie opieki zdrowotnej Imperium Guptów (320-550). Opisa te proces instytucjonalnego podejcia do medycyny indyjskiej pojawiajcy si w pracach Charaki, która wspomina o klinice i opisuje jej wyposaenie. Madhava (700), Sarngadhara (1300) i Bhavamisra (1500) skompilowali prace o medycynie indyjskiej. Dziea medyczne Sushruty i Charaki zostay przetumaczone na jzyk arabski podczas kalifatu Abbasydów (750). Dziki nim te arabskie dziea dotary do Europy . We Woszech rodzina Branca z Sycylii i Gaspare Tagliacozzi z Bolonii poznali techniki Sushruta .

Na przestrzeni wieków Ajurweda zachowaa swoje gówne zasady pomimo wpywów obcych ( greckich , chiskich , perskich , tybetaskich ). Ten system spada do uycia przez kilka stuleci po muzumaskich najazdów w pónocnych Indiach z VIII -go  wieku . W tym samym czasie ajurweda pojawia si ponownie w Europie w okresie renesansu . Wraz z rónymi kolonizacjami europejskimi, zwaszcza brytyjskimi, lek ten by poddawany wielu naciskom i zosta zakazany przez Anglików. Dopiero wraz z Niepodlegoci w 1947 , pod wpywem Mahatmy Gandhiego , Ajurweda zostaa ponownie uznana.

Dzi ajurweda wydaje si budzi wiksze zainteresowanie swoim podejciem do holistycznego dobrostanu ni aspektem medycznym (ten ostatni coraz bardziej si rozwija i trwaj badania medyczne).

Podstawowe zasady

Cel Ajurwedy jest trojaki: utrzymanie zdrowia, leczenie chorób i samorealizacja. Ajurweda opisuje czowieka jako istot zoon z piciu Mahabhut ( IAST  : mahabhuta, pi elementów), trzech dosz (podstawowych energii yjcych), siedmiu dhatus (tkanek) i szesnastu rotas (kanaów, które przenosz z dosze caego ciaa).

Mahabhutowie

Mahabhuty to pi wielkich elementów, które uformowayby cay wszechwiat, cznie z ludzkim ciaem:

Wedug Ajurwedy jestemy integraln czci kosmosu, a pierwotne elementy tworzce wszechwiat przenikaj nas równie pod kadym wzgldem. Tych piciu elementów nie naley rozumie w sensie dosownym, ale reprezentuj one pojcia przestrzeni, ruchu, ciepa, przepywu i solidnoci.

Dosza

W dosze Ayurveda i piciu elementów, z których si skadaj.

W dosze s trzy podstawowe energie, których bilans zapewnia zdrowie:

  • Vata  : energia kinetyczna;
  • Pitta  : energia transformacji;
  • Kapha  : energia spójnoci.

Siy te s obecne w rónym stopniu u kadej osoby. Ta doktryna trzech dosz lub humorów jest niezbdna. Dosza(-e) dominujca(e) jednostki okrelaj jej tendencje, a take mocne i sabe strony. Vaidya , Ayurvedic lekarz doradza pacjenta na stylu ycia zgodnie z jego prakriti - jego ajurwedyjskiej konstytucji, mieszanina trzech dosz - w szczególnoci diety, która jest korzystna dla niego poprzez zharmonizowanie go z wszechwiatem.

Trzy dosze skadaj si z piciu Mahabhut (elementów):

  • Vta  : Eter i powietrze (ruch)
  • Pitta  : Ogie i woda (transformacja)
  • Kapha  : Ziemia i woda (spójno)

Najczstsze s tak zwane podwójne konstytucje (np. Pitta - Kapha najczstsza na Zachodzie). Rzeczywicie rzadko skada si z jednej doszy lub wszystkich trzech (tridosz).

Dosze okrelaj fizyczny i psychologiczny aspekt osoby.

Dhatu

Dhatus to siedem gównych tkanek, które tworz tkank ludzkiego ciaa.

  • Rasa  : plazma
  • Rakta  : tkanka krwi
  • Mamsa  : minie
  • Meda  : tkanka tuszczowa
  • Asthi  : tkanka kostna, chrzstka, paznokcie, owosienie ciaa i wosy.
  • Majja  : szpik kostny i tkanka nerwowa
  • Shukra  : tkanki rozrodcze

S mas ludzkiego ciaa. Chocia s wane strukturalnie, nie s bezporednio zaangaowane w przyczyn choroby.

rota

Shrota to szesnacie wewntrznych kanaów, wulgarnych i subtelnych, które uczestnicz w ogólnych procesach asymilacji i eliminacji poprzez przekazywanie trzech dosz .

Najwiksz shrota jest ukad pokarmowy, podczas gdy inne s widoczne tylko pod mikroskopem, w pojedynczych komórkach, gdzie okazuje si , e s porowate. Jeszcze inne dziaaj tylko na poziomie molekularnym, atomowym i subatomowym.

Wspóczesna medycyna zna tylko trzy z tych rot  : anna waha rota (ukad trawienny), rakta waha rota (ukad krenia) i prana waha rota (ukad oddechowy).

Ich prawidowe funkcjonowanie uwaane jest za niezbdne, a ich dysfunkcja, ze wzgldu na brak równowagi dosz , prowadzi do chorób.

wiczy

Diagnoza

Charaka , uwaany za jednego z gównych twórców Ajurwedy, deklaruje, e przedmiotem leczenia jest pacjent, a nie choroba. " Dla Vaidyi (lekarza ajurwedy) choroba" jako taka nie istnieje". Byby to jedynie wyraz braku równowagi trzech dosz, które powinny zosta zharmonizowane. Jest to zatem kwestia najpierw ustalenia natury tej nierównowagi (czym szepsute dosze ), nastpnie szukania przyczyn i wreszcie znalezienia lekarstwa .

Praktykujcy zaczyna od darany , wizualnej obserwacji ciaa, podczas której obserwowane s jego cechy fizyczne, oraz od Sparany , czyli badania dotykowego poprzez badanie dotykowe, opukiwanie i osuchiwanie jego rónych czci, jak równie niektórych narzdów wewntrznych.

W celu ustalenia charakteru nierównowagi The vaidya nastpnie praktykuje impulsu metody diagnostycznej zwanej Nadi Pariksha (lub Nadi Vigyan , w zalenoci od regionów Indii, gdzie jest to praktykowane), która róni si od tej stosowanej przez wspóczesnej medycyny. Tutaj trzy palce (wskazujcy, rodkowy i serdeczny) umieszcza si na ttnicy promieniowej pacjenta na nadgarstku. Poprzez wywieranie rónych si nacisku, vaidya zbiera informacje dotyczce dosz danej osoby iw ten sposób okrela jej vikriti - stan braku równowagi jego dosz.

Wyznaczony brak równowagi okrela przyczyn. Wedug tej metody ródo afektu jest zarówno wewntrzne, jak i zewntrzne: dysfunkcja wynika z zablokowania shrota - pierwszej materialnej manifestacji dosz w ciele - ale take ze stylu ycia danej osoby. Prashna to przesuchanie pacjenta, które pozwala okreli moliwe bdy dietetyczne i behawioralne, które mog by przyczyn braku równowagi. Ajurweda przywizuje du wag do osobistej historii pacjenta, jego historii rodzinnej, medycznej i zawodowej oraz do dowiadcze psychologicznych uznawanych za decydujce o stanie jego zdrowia.

Panchakarma

Gówny artyku: Panchakarma .
Stó do masau ajurwedyjskiego przystosowany do Shirodhara  (w) , zabiegu, podczas którego cienka struka ciepego oleju spywa w sposób cigy na czoo lecego pacjenta.

Pojcie Panchakarma - z sanskrytu Pancha ( IAST Pañca): pi i Karma  : dziaanie (w devangar  : ) - odnosi si do piciu procedur oczyszczania i odmadzania opisanych w podrcznikach ajurwedy, których celem jest oczyszczenie ciaa i umysu poprzez spowodowanie eliminacja toksycznych pierwiastków z organizmu.

Kierujc si zasad, e lepiej zapobiega ni leczy, Ajurweda zaleca okresow odtruwanie, jeli to moliwe, przy kadej zmianie pory roku. Chocia organizm naturalnie ma system filtracji zanieczyszcze, toksyny czsto gromadz si zbyt szybko. Detoksykacja jest wtedy konieczna, aby utrzyma równowag ciaa i umysu oraz unikn wszelkich chorób.

Podczas zabiegu ajurwedy, który moe trwa od kilku dni do kilku tygodni i w zalenoci od stanu pacjenta, typu praktykujcego i tradycji, do której naley (Ajurweda Pónocy lub Ajurweda Poudnia) mona zastosowa róne metody. stosowane, chocia wszystkie przestrzegaj unikalnej logiki: eliminuj toksyny osadzone w gbi komórek, stosujc kolejno techniki, które najpierw wyprowadz je na powierzchni, a nastpnie wyeliminuj je przez skór i ukad trawienny:

  • Snehana (spoywanie klarowanego masa), a póniej Virechana (lekkie oczyszczenie) pozwol toksynom stopniowo uwalnia si z komórek;
  • Abhyanga (masa olejowy) wydobdzie te toksyny na powierzchni za pomoc dostosowanych technik masau wykonywanych przez dowiadczonych techników;
  • Svedana (pocenie) i Basti (lekka lewatywa) z pewnoci wyprowadz te toksyny na zewntrz.

Ponadto procedury zmieniaj si w zalenoci od stanu pacjentów, dua liczba dodatkowych technik, mog by dodane do podstawowym Panchakarma : Nasya na przykad leczenie zatok, czsto przepisywane poniewa te ostatnie s drzwi mózg . Shirodhara  (w) , w którym ciepym olejkiem jest cigle wylewany na wyduone czoo pacjenta, jest uwaany za powodujcy uczucie wyjtkowego samopoczucia i jest czsto stosowany przy zaburzeniach nerwowych. Pattra Potali , rodzaj pocenia si, leczy problemy ze stawami.

Niektóre bardziej niewygodne procedury, takie jak Vamana (wymioty lecznicze) i Raktamoksha (krwawienie) s stosowane w okrelonych stanach (zaburzenia Kapha dosha w przypadku pierwszego i problemy z krwi w przypadku drugiego) i rzadko s czci podstawowej Panchakarmy .

Rasayanas

Rasayany to zwizki rolin i mineraów przeznaczone do spoycia. Celem tych suplementów diety byoby utrzymanie zdrowia jednostki, przywrócenie go w razie potrzeby i wzmocnienie ukadu odpornociowego.

Do najsynniejszych Rasayanów nale Brahmi, Triphala i Amrit Kalash.

Dietetyka ajurwedyjska

Ajurweda zawiera system zalece ywieniowych. Ananda S. Chopra (2003) na temat dietetyki ajurwedyjskiej pisze:

Dietetyka ajurwedyjska zawiera szereg zalece, poczwszy od przygotowania i spoywania posików, po dobre nawyki zdrowotne na dzie i na noc, ycie seksualne i zasady moralnego postpowania. "

- Ananda S. Chopra

Ajurweda unika ogólnych zalece, poniewa kada osoba jest wyjtkowa. Recepty dietetyczne s zatem ustalane zgodnie z ajurwedyjskim typem kadego z nich i uwzgldniaj naturalne rytmy, takie jak sze pór roku indyjskiego i róne pory dnia, które równie maj wpyw na dosze .

  • Sze Smaków
    W Ajurwedzie kady pokarm skada si z jednego lub wicej z tych szeciu smaków: sodkiego, kwanego, sonego, gorzkiego, cierpkiego i cierpkiego, i chodzi o poznanie ich pozytywnego lub negatywnego wpywu na poszczególne dosze w celu ich poczenia najlepiej jak to moliwe.

Istniej kompendia wyjaniajce smaki zawarte w kadym rodzaju ywnoci (miso, warzywa, nabia, tuszcze, sodziki, roliny strczkowe, owoce, zioa i przyprawy, zboa, a take orzechy. i nasiona) oraz ich wpyw na kad dosz . I odwrotnie, istniej równie tabele, które z kadej doszy wymieniaj smaki, które im odpowiadaj. Uzbrojony w t nomenklatur, atwo jest sporzdzi plan diety odpowiedni dla Vata , Pitta i Kapha . Przykad: osoba typu Vata powinna przyj diet obniajc pierwiastek Vata poprzez promowanie sodkich, kwanych i sonych smaków odpowiadajcych pokarmom takim jak sodkie owoce, nabia, maso klarowane, pszenica, ry, kukurydza, szparagi, buraki, cebula, rzodkiewka  itp.

Wedug Ajurwedy zbilansowany posiek powinien zawsze zawiera wszystkie sze smaków, aby odywi i w peni zadowoli ciao i umys.

Styl ycia i higiena osobista

Svastha varta , czasami tumaczona jako higiena osobista, idzie znacznie dalej ni tylko fizyczna czysto, poniewa obejmuje równie zalecenia dotyczce stylu ycia, takie jak:

  • Dinacharya , codzienna rutyna
  • Ritucharya , korekty sezonowe
  • Sadachara , waciwe zachowania behavior
  • Rasayana , wzmacniajcy ukad odpornociowy
  • Vajikarana , utrzymanie ukadu rozrodczego
  • Joga

W Ajurwedzie codzienna higiena kpiel, mycie zbów, pielgnacja skóry i czyszczenie oczu to silna rekomendacja. Wskazane jest równie codzienne namaszczanie ciaa olejem i wnikanie w nie za pomoc auto-abhyangi , formy automasau , która podobnie jak tradycyjna abhyanga praktykowana na pacjencie podczas panchakarmy , pozwoli na odprowadzenie toksyn do organizmu. na zewntrz i spowoduje, oprócz gbokiego poczucia dobrego samopoczucia, dug seri korzyci zdrowotnych.

Choroba umysowa

W medycynie ajurwedyjskiej nie ma opozycji midzy zjawiskami somatycznymi a zjawiskami psychologicznymi. Patologie psychiczne s wyjanione, podobnie jak inne patologie, przez nierównowag dosz . W klasycznej ajurwedzie mówilimy take o optaniu przez ze istoty.

Ciao/umys

Charaka Samhita przywouje wpyw ducha, przeszych dziaa i poprzednich wciele, na ciele. Zgodnie z t tradycj, przez cay cykl reinkarnacji bycie pozostaje. Ciao fizyczne znika wraz ze mierci, ale ycie jest postrzegane jako kontinuum. Karma wpywa na ciao subtelne. W rónych yciach dziaania czowieka pozostawiaj w jego psyche sanskarach lady lub odciski, które okrelaj jego vasan , jego skonnoci, wyraane w formie pragnie w obecnym yciu.

W ajurwedzie umys peni cztery gówne funkcje:

  • Indriya Abhigraha, która odpowiada integracji funkcji sensorycznych,
  • Svasya Nigraha, która odpowiada kontroli jani,
  • Uha, co odpowiada rozumowaniu,
  • Vichara ( IAST : vicra), co odpowiada osdowi i namysowi.

Kilka rzadkich róde, takich jak Gananath Obeyesekere, uwaa, e funkcjonowanie psychiczne jest w Ajurwedzie do podobne do opisanego w teoriach psychoanalitycznych.

Badania naukowe

W Indiach badania nad medycyn ajurwedyjsk s kontrolowane w duej mierze przez krajow sie instytutów badawczych wywodzcych si z rzdu indyjskiego , takich jak Centralna Rada ds. Bada nad Ajurwed i Siddha (CCRAS) oraz Departament Ajurwedy, Jogi i Naturopatia, Unani, Siddha i Homeopatia (AYUSH).

Nawet zagorzali zwolennicy Ajurweda takie jak D r  MS Valiathan, wybitny kardiolog, indyjskiej przyzna, e badania kliniczne, które speniaj kryteria w wiatowej Organizacji Zdrowia byy ponure w Indiach, mimo przeludnienia pacjentów w szpitalach ajurwedyjskie. " Na przykad, systematyczny przegld ajurwedyjskie leczenia reumatoidalnego zapalenia stawów uzna, e dowody s niewystarczajce, poniewa wikszo bada nie zostay prawidowo przeprowadzone i e próba wysokiej jakoci wykazay adnych korzyci.

Jak to jest z tradycyjnej medycyny , wiele produktów ajurwedyjskie nie byy testowane w rygorystycznych bada naukowych i bada klinicznych  : w Stanach Zjednoczonych , w Narodowym Centrum dla uzupeniajcego & Alternative Medicine (NCCAM) wskazuje, e Wikszo bada klinicznych dotyczcych ajurwedyjski rodków wykazuj braki, e s prowadzone zgodnie z wtpliwymi protokoami badawczymi, e grupy kontrolne nie s odpowiednie lub e prezentuj inne uprzedzenia, które mog znaczco wpyn na wyniki. "

Kontrowersje

Rasa Shastra to ga ajurwedy zajmujca si leczniczym wykorzystaniem metali. Ich dodawanie w nieskoczenie maych ilociach do preparatów zioowych i mineralnych byo praktykowane od tysicleci przy uyciu rygorystycznych technik. Moliwe niepodane reakcje s opisane w tradycyjnych tekstach ajurwedyjskich, ale obecni praktycy niechtnie przyznaj, e niektóre zwizki mog by czasami toksyczne i e trudno jest znale wiarygodne informacje na temat tej toksycznoci.

Wedug bada leków ajurwedyjskich rozprowadzanych w Indiach z 1990 roku, 41% badanych produktów zawierao arsen, 64% oów i rt, czyli metale cikie, o których wiadomo, e maj szkodliwy wpyw na zdrowie, jeli s stosowane w zbyt duych ilociach. Ponadto badanie Roberta B. Sapera i in. opublikowane w 2004 r. w Journal of the American Medical Association wykazay równie wysoki poziom metali cikich w jednej pitej preparatów ajurwedyjskich wytwarzanych w Azji Poudniowej i oferowanych do sprzeday w okolicach Bostonu: Niektórzy zaangaowani producenci powiadczyli, e przetestowali swoje produkty w wyszukiwarce potencjalnych metali, ale okazuje si, e produkty te zostay zanieczyszczone je za , powiedzia D R  Robert B. Saper, dyrektor wydziau medycyny integracyjnej w Boston University School of Medicine i gówny autor badania. Przecitny konsument, mówi, nie ma moliwoci okrelenia, które z tych produktów s zanieczyszczone, a które s wolne od zanieczyszcze. Badanie to ujawnia równie, e przyjmowane w dawkach zgodnych z zaleceniami producentów, ta stawka 20% moe skutkowa spoyciem metali cikich powyej przyjtych norm regulacyjnych.

Cztery lata póniej, w 2008 roku, ten sam zespó przeprowadzi badanie 230 preparatów, tym razem zakupionych w Internecie i wyprodukowanych w Indiach lub Stanach Zjednoczonych i ustali, e 20% tych preparatów zawiera oów, rt lub arsen.

Zwolennicy Ajurwedy twierdz, e toksyczno tych materiaów nie istnieje, gdy s poddawane tradycyjnym procesom oczyszczania zwanym samskarami i shodhanami , ale niektóre laboratoria nie stosuj si do tych procesów i dlatego niektóre z oferowanych w sprzeday produktów mog powodowa zatrucia. Uwaa si, e te ostatnie mona przypisa bdnym metodom przygotowania i brakowi wyszkolenia specjalistów tradycyjnej medycyny indyjskiej. W licie do Indyjskiej Akademii Nauk Patwardhan Bhushan dyrektor Interdyscyplinarnej Szkoy Nauk o Zdrowiu na Uniwersytecie w Pune   cytuje Sapera i wskazuje, e zanieczyszczenia i zaniedbania podczas nowoczesnych procesów produkcyjnych, szybszych ni tradycyjne metody przygotowania, s ródem skargi na poziom toksycznoci produktów.

Wypowiadajc si na ten temat, pan S. Valiathan, prezes Indyjskiej Narodowej Akademii Nauk , zauway, e brak monitorowania produktów oferowanych do sprzeday oraz niewielka liczba dostpnych laboratoriów badawczych oznacza, e kontrola jakoci leków ajurwedyjskich jest niezwykle trudna do osignicia. w tym czasie ".

Po badaniu przeprowadzonym przez Sapera i in. rzd Indii wymaga, aby leki ajurwedyjskie okrelay zawarto metalu bezporednio na etykiecie produktu, poniewa do tej pory nie zawsze tak byo. Preparaty te rzeczywicie stwarzaj powany problem z etykietowaniem: leki ajurwedyjskie podlegaj jurysdykcji ustawy o narkotykach i kosmetykach , ustawy z 1940 r., a ich etykiety musz by zgodne z jej wymogami. Niestety nie zawsze s one respektowane i nie zawsze atwo jest wiedzie, co jest w preparacie.

Ostatni wiek by wiadkiem wielu zmian w produkcji leków ajurwedyjskich. W staroytnoci lekarze samodzielnie przygotowywali wasne leki. Dzi tylko garstka praktykujcych nadal stosuje t praktyk. Z drugiej strony produkcja i sprzeda preparatów ajurwedyjskich staa si kwitncym przemysem, a te rodki s gównie dwojakiego rodzaju: klasyczne preparaty, przygotowywane zgodnie z krokami opisanymi w tradycyjnej Samhicie , oraz nowoczesne preparaty opatentowane przez due laboratoria , którzy dzi uywaj ekstraktów rolinnych i stopniowo odchodz od metod przodków. Oprócz tego sektora formalnego istnieje równie duy nieformalny sektor nierozpoznanych uzdrowicieli, którzy sprzedaj swoje produkty we wasnych straganach, a take nieuregulowany i niezwykle kwitncy rynek równolegy w Internecie. W zwizku z tym sfaszowane leki kr w obfitoci.

Patenty i biopiractwo

Indie, które s domem dla 7,8% gatunków zwierzt i rolin na naszej planecie na zaledwie 2,5% masy ldowej, s bardzo naraone na ryzyko biopiractwa . Nielegalne przywaszczanie zasobów rónorodnoci biologicznej i rodzimej tradycyjnej wiedzy w formie wniosków patentowych przez prywatne firmy lub orodki badawcze jest szczególnie draliwym tematem, poniewa w, Centrum Medyczne Uniwersytetu Mississippi zoyo patent w Urzdzie Patentów i Znaków Towarowych Stanów Zjednoczonych, aby przywaszczy sobie stosowanie kurkumy , roliny zielnej o waciwociach terapeutycznych. Patent zosta zakwestionowany przez Rad Bada Naukowych i Przemysowych Indii na tej podstawie, e tradycyjni praktycy ajurwedyjscy ju od wieków wiedzieli o terapeutycznych waciwociach substancji, co czyni ten patent oczywistym przypadkiem biopiractwa .

Od 1997 roku, po tym, jak chopi na pónocy kraju gwatownie protestowali przeciwko opatentowaniu przez amerykask firm nasienn RiceTec odmiany ryu basmati zwanego kasmati, rzd indyjski zda sobie spraw z rozmiarów problemu i zacz nad nim pracowa. jest mocno zaangaowany w promocj medycyny tradycyjnej. Raport Sharma i Bodeker, który bada róne dziaania rzdu na rzecz Ajurwedy, zauwaa:

W Indiach rzd zaangaowa si w produkcj tradycyjnych leków, kiedy Centralny Instytut Bada Leków opatentowa dwa nowe leki ze starych receptur ajurwedyjskich. Jedna, mieszanka pieprzu czarnego , pieprzu dugiego i imbiru , zmniejsza o poow dawk antybiotyku ryfampicyny w leczeniu grulicy i innych infekcji prtkowych . Drugi to wzmacniacz pamici produkowany z tradycyjnej roliny zwanej brahmi . Inne opatentowane produkty z kurkumy i krzewu, neem , wywoay kontrowersje w Indiach i innych krajach. W sierpniu amerykaskie Biuro Patentów i Znaków Towarowych uniewanio amerykaski patent na waciwoci kurkumy w gojeniu ran, gdy rzd indyjski ujawni, e istniej dowody na stosowanie tej substancji w tym wskazaniu od wieków. "

- Raport Sharma i Bodekera

Aby zaradzi grabiey jego tradycyjnej wiedzy przez laboratoria farmaceutyczne, rzd rozpocz projekt faraonów, aby zidentyfikowa know-how w tradycyjnej medycynie i 250 000 preparatów zostao ju wymienionych. Setki naukowców obieraj staroytne traktaty medycyny ajurwedyjskiej, aby zidentyfikowa sprawdzone ju zalety owoców lub rolin leczniczych. Ta 30-milionowa cyfrowa biblioteka wiedzy tradycyjnej anulowaa ju wiele patentów. Wniosek zoony w 2007 roku przez chiskie laboratorium farmaceutyczne Livzon do Unii Europejskiej , dotyczcy stosowania mity i Andrographis ( indyjska echinacea ) w leczeniu ptasiej grypy zosta odrzucony.

Aktualny stan

Indie

Apteka ajurwedyjska w Rishikesh (2009).

W Indiach prawie 80% populacji korzysta z jakiej formy tradycyjnej medycyny , w tym Ajurwedy. W kraju jest okoo 440 000 praktykujcych, 2300 szpitali i 24 000 klinik ajurwedyjskich. Jednak ich liczba jest bardzo zrónicowana w zalenoci od stanu.

W 1970 roku indyjski parlament uchwali ustaw Indian Medical Central Council Act w celu ujednolicenia kwalifikacji wymaganych do praktykowania Ajurwedy i ustanowienia akredytowanych instytucji do prowadzenia bada i powizanych bada. Organizacj nauczania powierzono departamentowi Ministerstwa Zdrowia i Rodziny, Departamentowi Ajurwedy, Jogi i Naturopatii, Unani, Siddha i Homeopatii (AYUSH), a od listopada 2014 roku tym departamentem zarzdza Ministerstwo Jogi zaoone przez Premier Narendra Modi po przetasowaniach w rzdzie. Rol tej suby, kierowanej przez Shripada Yesso Naika, jest rozwijanie wszystkich tradycyjnych indyjskich leków, takich jak ajurweda, leki unani i siddha, homeopatia i naturopatia.

Wedug Narendry Modi Joga zyskaa wiatowe uznanie dla tych, którzy chc y bez stresu i decyduj si na holistyczne podejcie do zdrowia, a Ajurweda osignie podobne uznanie jeli zostanie przedstawiona we waciwy sposób. jako sposób na ycie . Ju we wrzeniu 2014 roku przed Zgromadzeniem Ogólnym ONZ mówi: Nie chodzi o wiczenia, ale o odkrywanie sensu harmonii ze sob, wiatem i wiatem. natur.

Pod koniec 2014 r. ponad 250 uczelni wydaje oficjalne dyplomy, a rzd Indii wspiera równie badania i nauczanie ajurwedy wieloma kanaami, zarówno krajowymi, jak i stanowymi , co pomogo zinstytucjonalizowa tradycyjn medycyn, aby mona j byo studiowa wszdzie. Do jej promocji przyczyni si równie pastwowy sponsoring Central Council for Research in Ayurveda and Siddha (CCRAS): badania prowadzone przez t instytucj obejmuj badania nad rolinami leczniczymi, standaryzacj leków, nadzór nad bezpieczestwem farmakoterapii , literatur , badania ajurwedyjskie i kliniczne .

Wiele szpitali i przychodni jest zarzdzanych przez profesjonalistów, którzy korzystaj z pomocy tych instytucji zarówno na obszarach miejskich, jak i wiejskich. Mukherjee i Wahile przytaczaj statystyki wiatowej Organizacji Zdrowia, aby wykaza popularno tradycyjnej medycyny , na której 80% populacji polegaoby na podstawowej opiece zdrowotnej.

Nepal

Wedug bada wiatowej Organizacji Zdrowia (WHO), prawie 75% populacji Nepalu stosuje leki zioowe, a ajurweda pozostaje najszerzej praktykowan form medycyny w kraju.

Sri Lanka

Na caym subkontynencie indyjskim tradycja ajurwedy jest bardzo ywa, szczególnie na Sri Lance, gdzie ta ostatnia jest bardzo podobna do tradycji indyjskiej i gdzie liczba praktykujcych ajurwedy jest wysza ni profesjonalistów wyszkolonych we wspóczesnej medycynie . W 1980 r. rzd Sri Lanki ustanowi Ministerstwo Medycyny Rdzennej, aby przywróci i uregulowa praktyk w kraju. Instytut Medycyny Pozyskanie zwizany z University of Colombo oferuje stopni w ajurwedyjskiej medycyny i chirurgii.

Obecnie [Kiedy] w systemie publicznym dziaaj 62 szpitale ajurwedyjskie i 208 przychodni, które kadego roku obsuguj prawie 3 miliony ludzi (okoo 11% caej populacji Sri Lanki). W sumie w kraju zarejestrowanych jest okoo 20 000 praktykujcych ajurwedy. Ponadto produkcja i marketing leków ajurwedyjskich umoliwio ich pomyln komercjalizacj przez kilka firm farmaceutycznych.

Na poziomie wiatowym

Indyjskie instytucje akademickie zwizane z medycyn tradycyjn pomogy nada ajurwedzie widoczno na arenie midzynarodowej. Kurup (2003) w szczególnoci komentuje rol Ajurwedyjskiego Uniwersytetu Gujarat:

Ajurwedyjski Uniwersytet Gujarat podpisa memorandum o porozumieniu z dziewicioma instytutami ajurwedy dziaajcymi w Japonii , Australii , Holandii , Woszech , Argentynie i Niemczech, aby koordynowa i uatwia globalizacj Ajurwedy poprzez wspóprac uniwersyteck. Wczeniej rosyjski Instytut Medycyny podpisa porozumienie z rzdem indyjskim, w którym Gujarat Ayurvedic University by równie jednym z organów odpowiedzialnych za wdroenie. "

- Kurup

Postulaty i historia Ajurwedy s take przedmiotem bada indyjskich uczonych, takich jak Dominik Wujastyk z Instytutu Francuskiego w Pondycherry, Wielkiej Brytanii i Wiedniu.

Stany Zjednoczone

Ajurweda zaczyna by akceptowana w wiecie zachodnim, poniewa akademickie badania medyczne badaj jej róne postulaty. W Stanach Zjednoczonych na przykad, Narodowe Centrum Medycyny Alternatywnej komplementarny (NCCAM) spdza znaczn cz [ ref.  podane] z rocznego budetu w wysokoci 123 milionów dolarów na ajurwedyjskie badania medyczne. Studenci, którzy chc si szkoli, zazwyczaj studiuj w Indiach lub Stanach Zjednoczonych, gdzie wiele instytucji wydaje obecnie odpowiednie dyplomy. Praktyka ajurwedy, która nie jest oficjalnie uznawana w tym kraju, wymaga wczeniejszego dyplomu wydanego w innym strumieniu opieki zdrowotnej.

Federacja Rosyjska

W 2014 roku, na 15 th  roczne Indie-Rosja, prezydent Putin i premier Indii Modi umowy kluczowe znak; w ich wspólnym owiadczeniu stwierdza si, e oba kraje bd zachca do wspópracy na rzecz promocji zdrowia i sprawnoci fizycznej poprzez tradycyjne indyjskie metody jogi i ajurwedy, w tym poprzez orodki i obozy jogi oraz orodki ajurwedyjskie.

Galeria

  • Medycyna ajurwedyjska jest zwizana z mitologi i religiami Indii, które wywodz pocztki tradycyjnej medycyny indyjskiej z legendarnym Dhanvantari , który otrzyma wiedz od Brahmy , hinduskiego boga stworzenia.

  • Setki rolin stosuje si w Ayurvedzie, w tym kardamonu i cynamonu , znane ze stymulacji enzymy trawienne, które rozkadaj si polimery z makroczsteczek przyswojonych przez organizm.

  • Kilku filozofów z Indii poczyo religi z tradycyjn medycyn godnym uwagi przykadem jest buddyzm i ajurweda. Zawarty w tym obrazie jest filozof Ngrjuna , najbardziej znany ze swojej doktryny Madhjamaki (rodkowa cieka) - który napisa midzy innymi prace medyczne, takie jak The Hundred Prescriptions i The Precious Collection .

  • Niektóre badania sugeruj, e Terminalia Arjuna móg uspokoi ból z angina i by przydatna w leczeniu niewydolnoci serca i choroby wiecowej . Terminalia mog by równie uyteczne w leczeniu hipercholesterolemii .

  • Siedem czakr (w devanâgarî: ) i Mahbhuta (w devanâgarî: ) w tradycji tantrycznej . Joga i tantra wpywem tradycyjnej medycyny Ayurvedic.

  • Neem bdzie immunostymulujce zdolnoci i jest czsto wykorzystywana jako czynnik przeciwzakany. Byby w stanie zwikszy produkcj interleukiny 2 i zwikszy odporno ochotników poprzez zwikszenie poziomu limfocytów, a w szczególnoci limfocytów T po trzech tygodniach leczenia.

  • Zama w ludzkim oku - powikszony widok z badania lamp szczelinow. Operacj zamy przeprowadzi Sushruta . W Indiach przeprowadzono operacj zamy za pomoc specjalnego instrumentu o nazwie Jabamukhi Salaka , zakrzywionej igy uywanej do opuszczania soczewki i wypychania zamy z pola widzenia. Oko nastpnie smaruje si gorcym masem i przykrywa bandaem.

  • Pieprz i dugo pieprz s poczone z imbiru , z wytworzeniem trikatu , tradycyjna mieszanka w Ayurved. Mieszanka ta zwiksza apetyt, wspomaga wydzielanie soków odkowych oraz leczy niektóre schorzenia odka - w szczególnoci achlorhydri i hipochlorhydri.

  • Mantra , tybetaski transkrypcji sanskrytu ( Aum Mani Padme Hum ) napisany na skaach. Intonowanie mantr jest charakterystyczne dla Ajurwedy od czasu skompilowania Atharwa-Wedy wikszo tekstu ma charakter religijny.

  • Oleje, takie jak olej sezamowy i olej sonecznikowy s szeroko stosowane w medycynie ajurwedyjskiej. Badania pokazuj, e olejki te zawieraj w swoim skadzie znaczne iloci kwasu linolowego i trójglicerydów . Oleje bogate w kwas linolowy mog mie waciwoci przeciwnowotworowe .

  • Struktura chemiczna kurkumy stosowanej w medycynie ajurwedyjskiej. Jest wymieniony tutaj jako keton.

Bibliografia

Bibliografia francuska, praca popularyzatorska

  • Dokument uyty do napisania artykuu : dokument uywany jako ródo tego artykuu. Michel Angot , Caraka-Samhita: Traktat o Ajurwedzie: Tom 1: Ksiga Zasad (Sutrasthana) i Ksiga Ciaa (Sarirasthana) , tom.  1, Pary, Belles Letters,, 768  pkt. ( ISBN  978-2-251-72052-4 i 2-251-72052-9 )

Bibliografia angielska, prace popularyzatorskie

  • David Frawley , uzdrawianie ajurwedyjskie , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin

Bibliografia naukowa

  • AS Chopra (2003). w "Ayurveda", Medicine Across Cultures , pod redakcj Selin, Helaine & Shapiro, H. 75-83. Wydawnictwa Akademickie Kluwer. Stany Zjednoczone Ameryki: ( ISBN  1-40201-166-0 ) .
  • Girish Dwivedi i Shridhar Dwivedi (2007). Historia medycyny: Sushruta - klinicysta - nauczyciel par Excellence . Narodowe Centrum Informatyki (Rzd Indii) .
  • Palec Stanleya (2001). Pocztki neuronauki: historia eksploracji funkcji mózgu . USA: Oxford University Press. ( ISBN  0-19514-694-8 ) .
  • PNV Kurup (2003) w Ayurveda A Potential Global Medical System, Scientific Basis for Ayurvedic Therapies pod redakcj Mishra, LC 1-14. Prasa CRC: ( ISBN  0-84931-366-X ) .
  • P. Kutumbian (2005). Staroytna medycyna indyjska . Zorientuj Longmana. ( ISBN  8-12501-521-3 ) .
  • Lock, Stephen i in. (2001) The Oxford Illustrated Companion to Medicine . USA: Oxford University Press. ( ISBN  0-19262-950-6 ) .
  • KS Mitra i PR Rangesh (2003). w Draliwej okrnicy (Grahni), naukowej podstawie terapii ajurwedyjskich pod redakcj Mishra, LC CRC Press: ( ISBN  0-84931-366-X ) .
  • HM Sharma i Gerard C. Bodeker (1997). w medycynie alternatywnej (system medyczny) . Encyklopedia Britannica 2008.
  • E. Ashworth Underwood i P. Rhodes (2008). w historii medycyny . Encyklopedia Britannica 2008.
  • D. Wujastyka (2003). Korzenie Ajurwedy: wybór z sanskryckich pism medycznych . Klasyka pingwinów: ( ISBN  0-14044-824-1 ) .
  • Ananda S. Chopra , yurveda , w Selin, Helaine, Medicine Across Cultures: History and Practice of Medicine in Non-Western Cultures , Norwell, MA, Kluwer Academic Publishers ,, 7583  s. ( ISBN  1-4020-1166-0 , czytaj online )

Uwagi i referencje

  1. Kurup 2003.
  2. Ayus w sowniku dziedzictwa sanskryckiego .
  3. Veda w sanskrycie Heritage Dictionary .
  4. Medycyna ajurwedyjska: podstawowa koncepcja, zasady terapeutyczne i aktualne znaczenie , Arvind Chopra, MD, DNB i Vijay V. Doiphode, MASc, PhD, w Medical Clinics of North America , tom 86, wydanie 1, s.  75-89 .
  5. Medycyna ajurwedyjska i literatura indyjska na temat padaczki , S. Jain (Indian Epilepsy Center, Delhi) i PN Tandon (National Brain Research Center, Manesar, Indie) w Neurology Asia 2004 ; 9 (Suplement 1): 57 - 58.
  6. Sharma & Bodeker w Encyklopedii Britannica 2008 .
  7. (w) Ananda S. Chopra i Selin, Helaine (redagowanie), Medicine Across Cultures: History and Practice of Medicine in Non-Western Cultures , Norwell, MA, Kluwer Academic Publishers ,, 416  pkt. ( ISBN  1-4020-1166-0 , czytaj online ) , Jurweda , s.  7583.
  8. (en) Zdrowie i opieka spoeczna (ze Sri Lanki) w Encyklopedii Britannica (2008).
  9. Ministra Jogi powoanego w Indiach - Shripad Yesso Naik staje nowy minister leków, za tradycyjnych praktyk, takich jak Ayurveda, joga i homeopatii. , Punkt ,.
  10. Benchmarki dla szkolenia w Ajurwedzie , wiatowa Organizacja Zdrowia, 2010.
  11. Krótki przegld Ajurwedy , JE Sigdell, Narodowa Biblioteka Medyczna Stanów Zjednoczonych, Narodowe Instytuty Zdrowia, 1982.
  12. (en-US)   Indyjscy lekarze walcz z szarlataneri  , na stronie sciencebasedmedicine.org (dostp 26 lutego 2019 r . ) .
  13.   Demistyfikujce mityczne waciwoci staroytnego popiou zota   , na Nature India ( DOI  10.1038 / nindia.2017.126 , dostp 26 lutego 2019 r . ) .
  14. (en-US)   Medycyna oparta na nauce a inne sposoby poznania   , na stronie sciencebasedmedicine.org (dostp 26 lutego 2019 r . ) .
  15. "  UNADFI | Krajowy Zwizek Stowarzysze Obrony Rodzin i Osób Ofiar Sekt   , na stronie UNADFI (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  16.   The Spiritual Marketing of Guru Baba Ramdev   , na UNADFI (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  17. "  Ruch hinduski | UNADFI   , na www.unadfi.org (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  18.   W cieniu guru   , na UNADFI (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  19.   wiatowy Dzie Jogi   na stronie UNADFI (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  20.   Medytacja uwanoci   na UNADFI (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  21.   wiatowa gwiazda dobrego samopoczucia w Paryu   , na stronie UNADFI (dostp 3 lutego 2019 r . ) .
  22. (w) Ayurveda, Nature's Medicine , David Frawley i Subhash Ranade, Lotus Press, 2001.
  23. (en) Sowa Ramany Maharishiego , Vedantatattva.org
  24. Michel Angot , Caraka-Samhity: Treatise na Ayurved: Volume 1: Book zasad (Sutrasthana) i Ksidze korpus (Sarirasthana) , obj.  1, Pary, Belles Letters,, 768  pkt. ( ISBN  978-2-251-72052-4 i 2-251-72052-9 ).
  25. (w) staroytnych pism ajurwedyjskie .
  26. Krótka historia ajurwedy autorstwa Roba Lightbearera, The Healing Sphere.
  27. Kutumbian, strony XXXII - XXXIII .
  28. Wujastyk, strona XXVI .
  29. Sushruta, klinicysta nauczyciel par excellence , Indian Journal of Diseases piersi i Allied Sciences (Delhi, Indie: Vallabhbhai Patel Chest Instytutu U. z Delhi / Narodowego College of Chest Physicians) 49: 243-244. (Opublikowane przez National Informatics Center, rzd Indii).
  30. Asian Medical Systems , Charles Leslie, Motilal Banarsidass Publishing, (1998).
  31. (w) Samhita - , Pravara Medical zaufania.
  32. (w) Staroytne pisma ajurwedyjskie , Michael S. Dick i Instytut Ajurwedy.
  33. Vincent Rousselet-Blanc i Philippe Maugars Ajurweda , Hachette Pratique, 2011.
  34. Wujastyk, strony XV - XVI .
  35. Lock et al. strona 607.
  36. (w) BB Aggarwal, C. Sundaram, N. Malani i H. Ichikawa,   Kurkumina: indyjskie lite zoto   , Adv Exp Med Biol , tom.  595,, s.  1-75 ( PMID  17569205 ).
  37. (w) TS Panchabhai, Kulkarni i UP Rege NN,   Weryfikacja twierdze terapeutycznych Tinospora cordifolia: przegld   , Phytother Res , tom.  22 N O  4,, s.  425-41 ( PMID  18167043 , DOI  10.1002 / ptr.2347 ).
  38. (en) NT Tildesley DO Kennedy, Perry EK et al. ,   Salvia lavandulaefolia (szawia hiszpaska) poprawia pami u zdrowych modych ochotników   , Pharmacol Biochem Behav , tom.  75, n o  3,, s.  66974 ( PMID  12895685 ).
  39. (w) S. Akhondzadeh Pan Noroozian Pan Mohammadi, S. Ohadinia, AH Jamshidi i M. Khani,   Wycig z Salvia officinalis w leczeniu pacjentów z agodn do umiarkowanej chorob Alzheimera: podwójnie lepa, randomizowana i placebo kontrolowane badanie   , J Clin Pharm Ther , tom.  28, n o  1,, s.  53-9 ( PMID  12605619 ).
  40. (w) DC Koh, A. i K. Armugam Jeyaseelan,   Skadniki jadu wa i ich zastosowania w biomedycynie   , Cell Mol Life Sci , tom.  63 N O  24,, s.  3030-41 ( PMID  17103111 , DOI  10.1007/s00018-006-6315-0 ).
  41. (w) R. Govindarajan, Pan Vijayakumar i P. Pushpangadan,   Antyoksydacyjne podejcie do leczenia chorób i rola zió Rasayana Ayurvedy   , J Ethnopharmacol , tom.  99 N O  2, s.  16578 ( PMID  15894123 , DOI  10.1016 / j.jep.2005.02.035 ).
  42. (w) R. Subapriya i S. Nagini,   Waciwoci lecznicze lici neem: recenzja   , Curr Med Chem Anticancer Agents , tom.  5, N O  2, s.  149-6 ( PMID  15777222 , czytaj online ).
  43. (w) Podstawowe zasady Ajurwedy , Jiva Institute of Vaisnava Studies. Vrindavan, Indie.
  44. Chopra 2003 , s.  75.
  45.   Ajurweda   (dostp 14 maja 2019 r . ) .
  46. Sushruta wskazuje, e zablokowanie tych przewodów moe powodowa ciki reumatyzm , niektóre formy paraliu i konwulsji padaczkowych ( Korzenie Ajurwedy: Wybór z Sanskrit Medical Writings, Wujastyk, D., Penguin Books , s. XIX - XX , 2003). ania parowa pomaga przywróci równowag trzech dosz , eliminujc toksyny, które zatykaj shrota i dlatego w takich przypadkach zaleca si wiele rodzajów pocenia ( por. supra The Panchakarma ).
  47. (w) Ayurveda Revisited , Sharadini Arun Dahanukar i Urmila Mukund Thatte, edycje Ramdas Bhatkal, Bombaj, Indie, 1989.
  48. W przypadku Shirodhara  (in) tradycyjny ajurwedyjski stó do masau jest uzupeniony kolumn, która wisi nad blatem miedzianego pojemnika z ciepym olejem. Podczas zabiegu olejek ten spywa cienkim, cigym strumieniem po czole pacjenta lecego, którego gowa opiera si o zagówek i zbiera si w rodzaju zlewu (tu ze stali nierdzewnej), by w kocu spyn niej (poza zdjciem) w wanna zarezerwowana do tego uytku. Wiadomo, e zabieg ten, który moe trwa ponad godzin, wywouje gbokie poczucie dobrego samopoczucia i jest bardzo czsto stosowany w przypadku zaburze nerwowych.
  49. (w) Sharma, AK (2003) w Panchakarma Therapy in Ayurvedic Medicine Podstawa naukowa terapii ajurwedyjskich pod redakcj Mishra, LC 43. CRC Press: ( ISBN  0-84931-366-X ) .
  50. Masae i zabiegi ajurwedyjskie, oprócz dziaania relaksacyjnego, maj zarówno dziaanie profilaktyczne, jak i lecznicze. Podobnie jak roliny, maj na celu przywrócenie równowagi ziemi, odywienie lub odsycenie, usunicie napicia, odprenie umysu...
  51. Na cae ciao: masae abhyanga i udvartana , pinda sveda ...
    • Gowa: shirodhara, shiropitchou, shirobasti, shiroabhyanga ,
    • Centralny ukad nerwowy: shirodhara, nasya ,
    • Oczy: netrabasti ,
    • Serce: hroudbasti ,
    • Kolana: jnudhara, janubasti ,
    • Ty: katibasti .
  52. Masae i zabiegi na ciao ogólnie wspieraj szersze podejcie: roliny, dieta itp. Ich znaczenie ma pierwszestwo, gdy brak równowagi dotyczy w szczególnoci skóry, mini, tkanki tuszczowej, szkieletu i stawów. W przypadku niektórych schorze mona je nawet stosowa jako proste leczenie, poza jakkolwiek Panchakarm (rwa kulszowa, przepuklina dysku, zapalenie stawów krgosupa, zmczenie oczu, skurcze/przykurcze/skurcze, nadpobudliwo, sucho skóry, wysypki  itp. )
  53. Wiele zabiegów ajurwedyjskich dziaa na zasadzie wchaniania przez skór surowców nakadanych na ciao. Masa lub zabieg ajurwedyjski to zastosowanie surowca dostosowanego do profilu, patologii i objawów pacjenta. Musi by bezwzgldnie wysokiej jakoci, aby dawa realne korzyci. Te surowce mog by:
    • oleje: sezamowy, rycynowy, kokosowy, musztardowy, neem, ze sodkich migdaów, z pestek moreli lub oleje lecznicze z rolinami takimi jak Chandanbala lakshadi (z drzewem sandaowym), ogon Dashamoula czy Mahanarayan ...
    • z ghee (maso klarowane): czystej lub medicalized jako trójfazowy , Dadima , mahatikta ghrouta ...
    • mieszanki przypraw i rolin w formie proszku ( chournas ) zawarte w gorcych podkadkach ( Pinda Sveda ) nakadane na ciao,
    • preparaty medyczne: mleko, pudding ryowy, malanka itp.
  54. Chopra, s. 78.
  55. przykad pyn do pukania ust Gandouch jest jedn z praktyk higienicznych, które s czci Ajurwedy.
  56. (i) Gananath Obeysekere "The Theory and Practice psychologicznych leku w Ayuvedic tradycja" Culture, medycynie i psychiatria , 5, 1977, str.  155-181 .
  57. (w) Deborah P. Bhattacharyya Pluralizm psychiatryczny w Bengalu w Indiach Social Science and Medicine , 17, 1983, s.  947-956 .
  58. (en) KC Dube, Aditya Kumar, Sanjay Dube. Psychiatric Training and Therapies in Ayurved American Journal of Chinese Medicine , XIII (1), 1985, s.  13-22 .
  59. (en) Kapur RL. Rola tradycyjnych uzdrowicieli w oddziale psychiatrycznym w wiejskich Indiach Social Science and Medicine , 13, 1979, s.  27-31 .
  60. Guy Mazars. Medycyna indyjska . Pary: PUF, 1995. 127  s. (Co ja wiem N o,  2962).
  61. Badania w Ajurwedzie , Centralna Rada ds. Bada nad Ajurwed i Siddha (CCRAS).
  62. Departament Ajurwedy, Jogi i Naturopatii, Unani, Siddha i Homeopatii (AYUSH) .
  63. Ajurweda pod skanerem Linia frontu , tom 23, wydanie 07, kwiecie. 08 - 21, 2006.
  64. (w) J. Park i E. Ernst,   Medycyna ajurwedyjska na reumatoidalne zapalenie stawów: przegld systematyczny   , Semin. Zapalenie stawów. , tom.  34 N O  5,, s.  705-13 ( PMID  15846585 , DOI  10.1016 / j.semarthrit.2004.11.005 ).
  65. (w) Ayurvedic Medicine: Wstp , Narodowe Centrum medycyny komplementarnej i alternatywnej (NCCAM).
  66. (w) i CB Jha Sudhaldev Mohaptra Charakterystyka fizykochemiczna ajurwedyjskiej bhasmy (Swarna makshika bhasma): Podejcie do standaryzacji, International Journal of Ayurveda Research , kwiecie-czerwiec 2010.
  67. (en) Urmila Thatte i Supriya Bhalerao Nadzór farmaceutyczny leków ajurwedyjskich w Indiach Indian Journal of Pharmacology 2008.
  68. (w) Paul I. Dargan Zatrucie metalami cikimi tradycyjnymi lekami ajurwedycznymi: pojawiajcy si problem Int. J. rodowisko i zdrowie 2008; 2 (3/4): 463-74.
  69. (en) RB Saper, SN Kales, J. Paquin i in. Zawarto metali cikich w ajurwedyjskich produktach zioowych JAMA 2004; 292 (23): 2868-73.
  70. (w) Robert B. Saper, Russell S. Phillips, Stefanos N. Kales i in. Oów, rt i arsen w produkowanych w Stanach Zjednoczonych i Indiach lekach ajurwedyjskich sprzedawanych przez Internet JAMA 2008.
  71. Wedug indianisty Michela Angota oryginalna ajurweda jest niertciowa. ródo: Traktat Caraka-Samhita w Ajurwedzie, tom I, przekad Michela Angota, wydania Les Belles Lettres, s. 272, przypis 982 ( ISBN  978-2-251-72052-4 ) .
  72. (en) Bhushan i in. Metale cikie i ajurweda Bieca nauka , tom. 88 N O  10, 25 maja 2005 Indian Academy of Sciences.
  73. (i) MS Valiathan. Ajurweda: porzdkowanie domu Current Science , tom. 90, n o  1, 5-6, 10 stycznia 2006 r Indian Academy of Sciences.
  74. (w) [1] , Ustawa o narkotykach i kosmetykach, rzd Indii, Ministerstwo Zdrowia i Opieki Rodzinnej.
  75. (en) Supriya Bhalerao, Renuka Munshi i Dipti Kumbhar Przegld informacji etykietowania przewidzianych ajurwedyjski leków sprzedawanych w Indiach Indian Journal of Pharmacology , Oct-Dec 2010.
  76. patent USA n O  5,401,504.
  77. Basmati , Studia przypadków TED.
  78. (w) Reprezentatywna baza danych 1200 preparatów ajurwedyjskich, unani i siddha , Biblioteka wiedzy tradycyjnej, Indie.
  79. Dziaalno korporacyjna i prawa czowieka w Indiach , opublikowane przez Gabriell Wass, Human Rights Laws Network, Indie.
  80. (w) sia robocza medyczny Departament Ayurved joga i naturalnej, jednogonie, Siddha homeopatia (Ayush).
  81. (en) Szpitale i przychodnie w ramach Centralnego Systemu Opieki Zdrowotnej (CGHS) (1991-2013) , Indiastat.com
  82. Ustawa o Centralnej Radzie Medycznej Indii, Centralnej Radzie Medycyny Indyjskiej.
  83. Wujastyk, s . XXII .
  84. (en) Ministerstwo Zdrowia i Opieki nad Rodzin .
  85. (w) Raport roczny 2013 , Departament Ajurwedy, Jogi i Naturopatii, Unani, Siddha i Homeopatia (AYUSH).
  86. (in) Ministerstwo Jogi w Indiach jako metody rozwizywania problemów wiata , Ambasada Indii, Erywa, Armenia.
  87. W Indiach joga równie otrzymuje swoj posug Le Figaro , 10 listopada 2014 r.
  88. (w) Nadzór farmaceutyczny leków ajurwedyjskich w Indiach Indian Journal of Pharmacology .
  89. Wujastyk, s . XVI .
  90. (en) Departament Ajurwedy, Jogi i Naturopatii, Unani, Siddha i Homeopatii (AYUSH) .
  91. (en) Centralna Rada Bada w Ajurweda i Siddha (CCRAS).
  92. (w) Mukherjee PK Wahile A. Zintegrowane podejcie do opracowywania leków z ajurwedy i innego indyjskiego systemu leków Journal of Ethnopharmacology 2006; 103 (1): 25-35. PMID 16271286 .
  93. Dr. Md. Zulfeequar Alam, Herbal Medicines , wydawnictwo APH,, 122  pkt. ( ISBN  978-81-313-0358-0 , prezentacja online ).
  94. (w) Arjun Guneratne , kultura i rodowisko w Himalajach , Routledge,, 256  s. ( ISBN  978-0-415-53314-0 i 0-415-53314-7 , OCLC  774638075 , czytaj online ) , s.  84-85.
  95. (en) Ministerstwo Medycyny Rdzennej .
  96. (w) Instytucie Medycyny Rdzennej .
  97. (w) Statystyka , Ministerstwo Medycyny Tubylczej.
  98. (w) O nas , Ministerstwo Medycyny Rdzennej.
  99. (w) Gujarat Ayurved University .
  100. (w) Dominik Wujastyk , Uniwersytet Wiedeski, Wydzia Studiów Poudniowoazjatyckich, Tybetaskich i Buddyjskich.
  101. (w) Ajurweda: kompleksowy przewodnik po tradycyjnej indyjskiej medycynie zachodniej , Frank John Ninivaggi, Praeger Press, 2007.
  102. (en) Narodowe Centrum Medycyny Komplementarnej i Alternatywnej .
  103. (w) Ayurveda Training Programs and Requirements , Portal edukacyjny, USA .
  104. (w) Szkoy ajurwedyjskie w USA , Fundacja Edukacyjna wiato na Ajurwedzie, Inc. (LOAEF) .
  105. (w) Wspólne owiadczenie w sprawie wizyty prezydenta Rosji Wadimira Putina w Indiach: Peny tekst (pkt 33) .
  106. Mitra i Rangesh, strona 363.
  107. (w) Clifford, Terry (2003) Tybetaska buddyjska medycyna i psychiatria . 42. Motilal Banarsidass Publikacje . ( ISBN  81-208-1784-2 ) .
  108. (w) G Miller,   Wpywy botaniczne to choroby ukadu krenia   , Altern Med Rev , tom.  3 N O  6,, s.  42231 ( PMID  9855567 ).
  109. (w) AA i AS Mungantiwar Phadke (2003) Immunomodulacja: strategia terapeutyczna poprzez ajurwed w Scientific Basis for Ayurvedic Therapies pod redakcj Mishra, LC 72. CRC Press: ( ISBN  0-8493-1366-X ) .
  110. Palec, strona 66.
  111. Mitra i Rangesh, strona 319.
  112. (w) Thomas P. Kasulis, Roger T. Aimes, Wimal Dissanayake (1993) Self as Asian Body in Theory and Practice . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego w Nowym Jorku . 104. ( ISBN  0-7914-1079-X ) .
  113. (w) S. Sahu i SC Mishra (2003) agodne narola, torbiele i nowotwory zoliwe w Scientific Basis for Ayurvedic Therapies pod redakcj Mishra, LC 300. CRC Press: ( ISBN  0-8493-1366-X ) .

Zobacz równie

Powizane artykuy

Mamy nadzieję, że informacje, które zgromadziliśmy na temat Ajurweda , były dla Ciebie przydatne. Jeśli tak, nie zapomnij polecić nas swoim przyjaciołom i rodzinie oraz pamiętaj, że zawsze możesz się z nami skontaktować, jeśli będziesz nas potrzebować. Jeśli mimo naszych starań uznasz, że informacje podane na temat _title nie są całkowicie poprawne lub że powinniśmy coś dodać lub poprawić, będziemy wdzięczni za poinformowanie nas o tym. Dostarczanie najlepszych i najbardziej wyczerpujących informacji na temat Ajurweda i każdego innego tematu jest istotą tej strony internetowej; kierujemy się tym samym duchem, który inspirował twórców Encyclopedia Project, i z tego powodu mamy nadzieję, że to, co znalazłeś o Ajurweda na tej stronie pomogło Ci poszerzyć swoją wiedzę.

Opiniones de nuestros usuarios

Marcelina Sobczyk

Bardzo ciekawy ten post o Ajurweda .

Patrycja Kuczyński

Minęło trochę czasu odkąd widziałem artykuł o zmiennej napisany w tak dydaktyczny sposób. Podoba mi się.

Sara Zalewski

W tym poście o Ajurweda dowiedziałem się rzeczy, których nie znałem, więc mogę już iść spać.

Enciclo
Sapientia
Scientia
Boobota