Narodziny |
16 lutego 1075 Atcham , Anglia |
---|---|
Śmierć |
1141 lub 1143 Opactwo Saint-Évroult |
Pogrzeb | Normandia |
Trening |
Spłaszczony Sub deacon (1091) Deacona (1093) Priest (1107) |
Zajęcia | Mnich , kronikarz , historyk , pisarz |
Pole | Chroniczny |
---|---|
Religia | Kościół katolicki |
Zakon religijny | Order św. Benedykta |
Historia ecclesiastica |
Orderic Vital , urodzony dnia16 lutego 1075w Atcham , Anglii , a zmarł w 1141 lub 1143 roku w opactwie Saint-Evroult , była francusko-angielski mnich znany jako jeden z najważniejszych historyków centralnych średniowiecza. Jego głównym zadaniem jest ecclesiastica Historia który szczególnie opowiada historię Księstwa Normandii i Królestwo Anglii do XI TH i XII th stulecia .
Życie Orderic Vital jest dość dobrze znane, ponieważ sam opowiada o tym w księdze 4 swojej Historia ecclesiastica . Urodził się w 1075 roku, niedaleko Shrewsbury w Anglii. Jego ojciec Odelarius jest Francuzem, który przybył, aby znaleźć fortunę w królestwie anglosaskim, które właśnie wpadło w ręce Normanów . Erudycki duchowny, należy do domu Rogera II de Montgommery , jednego z poruczników Wilhelma Zdobywcy . Matka Orderic jest Angielką, ale historycy nie wiedzą więcej, to ona wybiera swoje imię pochodzenia saksońskiego. Vital spędził wczesne dzieciństwo w Shropshire, którego hrabią był Roger II.
W wieku dziesięciu lat, jego ojciec powierzył go do klasztoru w Saint-Evroult w Normandii, gdzie otrzymał łacińską pseudonim Vitalis . Ten opactwo, założone w VII th wieku i przywrócony około 1050, ma dobrą reputację w dziedzinie edukacji. Zakonnik, który wszedł jako oblat , przechodzi przez różne etapy podróży mnicha: prawdopodobnie w 1090 roku składa śluby; w 1091 został wyświęcony sub diakona przez biskupa Gilbert Maminot ; w 1093 diakon, aw latach 1107 - 1108 przyjął kapłaństwo z rąk arcybiskupa Rouen Guillaume Bonne-Âme .
W tym samym czasie młody mnich uczył się gramatyki i łaciny w Saint-Évroult pod kierunkiem Jeana de Reims . Jego praca w opactwie specjalizuje się w czytaniu i przepisywaniu książek; jest bibliotekarzem i odpowiada za skryptorium. Od około 1095 roku Zakonnik pisał Roczniki klasztoru, a następnie poświęcił się interpolacji prac Guillaume de Jumièges , Gesta Normannorum Ducum ( Gest Książąt Normandii ). Ojciec Roger du Sap poprosił go następnie o napisanie historii klasztoru. Jest to punkt wyjścia dla Historii ecclesiastica , najsłynniejszego dzieła Vital.
Marjorie Chibnall uważany za główny dzieło Orderic Vital The ecclesiastica Historia , jako „jeden z najcenniejszych i przyjemne do czytania dzieł historycznych z XII th wieku .” Jest głównym źródłem historii książęcej Normandii i normandzkiej Anglii . Ona ma mały sukces w średniowieczu , ale ponieważ jego opublikowaniu w XVII th century , badacze i historycy wykorzystać go dużo. Jego zainteresowanie wykracza poza zwykły wkład dat i wydarzeń. Historia ecclesiastica zapewnia informacje na temat społeczeństwa feudalnego, zwyczajów społecznych i kultury monastycznej. Przedstawia serię portretów potężnych tamtych czasów, króla, królowych, biskupów czy baronów.
Początkowo jednak praca mnicha musiała ograniczać się do spisywania historii opactwa Saint-Évroult . Następnie projekt rozszerza się czasowo i geograficznie. Wychodząc poza ramy klasztoru, Orderic Vital interesuje się Normandią, Anglią, południowymi Włochami i Francją. Pochodzi z narodzin Chrystusa. Efektem pracy jest uniwersalna chronologia zgodna z chronologią Bedy Czcigodnej . Od 1114 do 1141 roku mnich poświęcił się tej ogromnej pracy badawczej i pisarskiej, czasami nie wahając się przed poprawieniem niektórych fragmentów. Ukończył go na krótko przed śmiercią w latach 1141-1143, mając ponad 66 lat.
Historia ecclesiastica składa się z trzynastu książek, które można podzielić na kilka tematów:
Historycy, zarówno francuscy, jak i brytyjscy, chwalą pracę Orderic Vital. Dla François Neveux mnich z Saint-Evroult jest „największym historykiem okresu książęcego”. Dla Kathleen Troop jest on „jednym z najważniejszych historyków anglo-normańskich” u Williama z Malmesbury . Nie jest jednak pozbawiona wad.
W swoich Interpolations to the Gesta Normannorum Ducum lub w Historia ecclesiastica , Orderic Vital praktykuje opowiadanie historii. Nie rejestruje następujących po sobie wydarzeń. Mówi i wyjaśnia. Jego proza jest rytmiczna; jego elokwentny i wyrazisty styl. Aby jeszcze bardziej ożywić swoje pisma, użycza swoim bohaterom dialogów i przemówień, które sam wymyślił.
Historia ecclesiastica jest oparty na bardzo szerokiej dokumentacji. Autor korzysta z ponad 100 źródeł narracyjnych. Wśród nich dzieła jego normańskich poprzedników: Dudona de Saint-Quentina , Guillaume de Jumièges i Guillaume de Poitiers . Marjorie Chibnall zasugerowała również, że Vital opierał się na statutach, zapisach lub życiu świętych. Ponadto rozmawiał z bohaterami wydarzeń, którzy zatrzymali się w klasztorze. Zawiera na przykład relację o zatonięciu rzeki Blanche-Nef (do której doszło w 1120 r.) Od jedynego ocalałego Bérolda.
Orderic Vital wykorzystywał swoje podróże poza klasztor, aby poszerzyć swoje źródła informacji. Odwiedzał biblioteki i przesłuchiwał świadków. Marjorie Chibnall ustaliła, że mnich z Saint-Evroult odwiedził także inne klasztory normańskie ( Bec ), Anglię ( Worcester i Crowland) i Francję (przebywał w Maule w 1106 , w Cluny w 1132 ). z Reims w 1119 roku .
Merytoryczne błędy i liczne dygresje Historii ecclesiastica potwierdzają dobre wrażenie, jakie pozostawiła praca Orderic Vital. Przede wszystkim jego wizja historii i rola historyka wymagają ostrożności. Zakonnik, wyszkolony w szkole klasztornej, oferuje zorientowaną historię, a dokładniej historię teologiczną. Bóg jest głównym aktorem, a Parousia ostatecznym celem. Klęski żywiołowe świadczą o Bożym gniewie. Historia żałosnego pogrzebu Wilhelma Zdobywcy przypomina, że nawet najpotężniejszy król ma bardzo ulotną chwałę. Chętnie moralizujący, Orderic Vital potępia lub wyolbrzymia wiele działań swoich współczesnych, aby dać ludziom przykłady, których należy naśladować lub których należy unikać. Jego odczyt historii jest zatem subiektywny. Podbój Anglii uzasadnia potrzebą reformy duchowieństwa anglosaskiego. Autor satyry na książęce obyczaje, określa pewne postacie (np. Roberta II de Bellême ) jako potwory, ponieważ nie szanują one Kościoła.