Jean Beaufret

Jean Beaufret Biografia
Narodziny 22 maja 1907
Auzances
Śmierć 7 sierpnia 1982(75 lat)
12. dzielnica Paryża
Imię urodzenia Jean Arthur Alfred Beaufret
Narodowość Francuski
Trening École Normale Supérieure
Zajęcia Filozof , historyk , historyk filozofii , oporny
Inne informacje
Pracował dla Liceum Condorcet

Jean Beaufret , urodzony dnia22 maja 1907w Auzances , zmarł dnia7 sierpnia 1982w Paryżu to francuski filozof , znany z przyjaźni z Martinem Heideggerem . Był wybitnym przedstawicielem myśli niemieckiego filozofa we Francji .

Biografia

Trening

Uczeń szkoły podstawowej Mars (kanton Auzances), w której jego rodzice są nauczycielami, Jean Beaufret ukończył szkołę średnią w Lycée de Montluçon . Wstąpił do khâgne w Lycée Louis-le-Grand i od czasu do czasu uczęszcza na lekcje Alaina w Lycée Henri- IV . Zdał egzamin konkursowy do École normale supérieure w 1928 r. , Odbył służbę wojskową, a następnie został przyjęty do agrégation z filozofii w 1933 r., Po spędzeniu siedmiu miesięcy w Berlinie, kiedy Hitler objął władzę. W tym samym roku napisał rozprawę o państwie w Fichte , rozpoczął pracę magisterską, której nie ukończył pod kierunkiem Jeana Wahla , a następnie Jeana Guittona po kłótni z Jeanem Wahlem . Następnie poznał Maurice'a Merleau-Ponty'ego , Paula Éluarda , Paula Valéry'ego , André Bretona  ; studiuje filozofię niemiecką, w szczególności Fichte , Hegel i Marksa .

Wzięty do niewoli w 1939 roku, uciekł z pociągu jadącego do obozów i ponownie zaczął uczyć w Grenoble w 1940 roku. Po zabójstwie Victora Bascha dołączył do sieci Ruchu Oporu, Peryklesów, która produkuje fałszywe dokumenty. Jednocześnie odkrywa Martina Heideggera, czytając Bycie i czas z Josephem Rovanem, który jest pochodzenia niemieckiego i pracuje w tej samej sieci.

Ambasador Martina Heideggera we Francji

Spotkanie z Martinem Heideggerem

Spotkanie Jean Beaufret z Martinem Heideggerem było dziełem Frédérica de Towarnickiego , który odwiedził Heideggera jesienią 1945 r. Spotkanie Heideggera i Towarnickiego, wówczas przyłączonych do francuskich sił okupacyjnych, miało miejsce w samym środku procesu denazyfikacji Heideggera. (Lipiec-Grudzień 1945), na czele której stanęły władze francuskie i co zaowocowało skazaniem filozofa (zakaz nauczania od 1946 do 1951 r.). Towarnicki Heidegger wnosi do serii czterech artykułów Beaufret zatytułowany „O egzystencjalizmu”, opublikowanym w czasopiśmie Confluence ( n o  2 do 6). (Artykuły zostały ponownie opublikowane w zbiorze From Existentialism to Heidegger , opublikowanym w 1971 przez Denoël-Gonthier (republikacja, Paryż, Vrin, 1986)). Heidegger widzi w tych tekstach lekturę pełną finezji Bycia i Czasu . Dwaj mężczyźni spotkali się po raz pierwszy we wrześniu 1946 roku . Od tego dnia, oprócz nauczania, Beaufret poświęcił się upowszechnianiu myśli niemieckiego filozofa we Francji.

W Paryżu, po wojnie najpierw mieszkał w 9 Stendhal przejście w XX th dzielnica, dom wielu uczniów i przyjaciół (w tym poetę Paula Celana ), aw 1955 roku otrzymał letni wieczór René Char i Martin Heidegger, którzy spełniają tam po raz pierwszy. W ostatnich latach życia przeniósł się na rue du Temple.

List o humanizmie

W Listopad 1946dowiadując się, że jeden z jego przyjaciół wyjeżdża do Fryburga Bryzgowijskiego , pisze na stoliku do kawy list do Heideggera, w którym zadaje mu trzy pytania:

  1. pierwsza dotyczy teorii zaangażowania Sartre'a;
  2. druga to: „Jak nadać znaczenie słowu„ humanizm ”?
  3. trzecia: „Jak zachować element przygody związany ze wszystkimi badaniami, nie czyniąc z filozofii prostego poszukiwacza przygód?”

Odpowiedź Martina Heideggera stanowi jedno z jego głównych dzieł: List o humanizmie . Na drugie pytanie filozof odpowiada najdłużej, krytykując cały humanizm w zakresie, w jakim opiera się on na metafizycznej koncepcji człowieka, i stwierdzając, że jeśli humanizm ma się odrodzić, będzie pochodził z wyższej definicji człowieka jako „pasterz bytu”.

Edukacja

Oprócz swoich dwóch khâgnes (Lycée Henri- IV od 1949 do 1953 i Condorcet od 1955 do 1972 ), Jean Beaufret nauczał w École normale supérieure przez około piętnaście lat. Jednak w 1962 roku Louis Althusser nie przedłużył kontraktu. Po dwukrotnym złożeniu wniosku o przyjęcie na uniwersytet dwukrotnie odmówiono mu. Po raz pierwszy, w 1953 lub 1954 roku, Jean Wahl sprzeciwił się temu pod pretekstem, że teza Beaufret nie posunęła się naprzód; po raz drugi, w latach 1969-70, złożył podanie o przyjęcie na Uniwersytet w Aix-en-Provence , ale ponownie mu odmówiono, tym razem z powodu sprzeciwu Gilles-Gaston Granger . Jednak te uciążliwości w żaden sposób nie przeszkodziły mu w pracy i opublikował w 1973 i 1974 r. Nakładem Éditions de Minuit w zbiorze Kostasa Axelosa „Argumenty” trzy zbiory tekstów o wspólnym tytule: Dialogue avec Heidegger , wiele etapów w podejściu myśli Heideggera. Pierwsza z tych prac dotyczy filozofii greckiej (od prezokratyków do Arystotelesa), druga filozofii nowożytnej (od scholastyki do Nietzschego), trzecia bardziej ukierunkowanego podejścia do myśli Heideggera poprzez główne pytania postawione przez niemieckiego filozofa. (Filozofia-nauka związek; kwestia techniki, koniec filozofii itp.).

Studenci

Profesor filozofii Jean Beaufret przeszkolił wielu studentów w doświadczaniu myśli, w tym Jean-François Courtine , Emmanuel Martineau , François Vezin , François Fédier , Pierre Jacerme , Jean-Luc Marion , Michel Deguy , Claude Roëls , Alain Renaut (Heideggerian do 1976), Dominique Janicaud , Roger Munier , Jean-François Marquet , Jean-Claude Passeron .

Ostatnie lata

Trzy wydarzenia nieco zaciemniają jego ostatnie lata: oskarżenie o antysemityzm, kłótnie między paryskimi Heideggerianami i powtarzające się niepowodzenia w karierze uniwersyteckiej.

„Sprawy Beaufret”

Pierwsza sprawa dotyczy zarzutu antysemityzmu, który powstał w 1968 r. Przy okazji publikacji zbiorowego dzieła w hołdzie Jean Beaufret, L'Endurance de la Pensee , którego inicjatywa zdaniem Dominique Janicaud „powraca wydaje się François Fedierowi, który rzeczywiście był kierownikiem projektu ” . Wkład w szczególności Maurice Blanchot , Jacques Derrida , Michel Deguy i Roger Laporte . Według Michela Kajmana, Jean Beaufret przemawiał do Rogera Laporte w 1967 r. „O refleksjach, które można by zakwalifikować [w 1988 r.] Jako rewizjonistów, a także o krytyce wobec żydowskiego myśliciela Emmanuela Lévinasa [...], która przewyższała właśnie porządek prosta krytyka ” . Według Dominique Janicaud , Laporte „donosi o nich Jacquesowi Derridzie , który zdenerwowany pisze do Fediera. Ten ostatni protestuje przeciwko niewinności Beaufret. Ostrzegany z kolei Maurice Blanchot planuje wycofać swój tekst z kolekcji. Beaufret, oskarżając Laporte o pomówienie i usprawiedliwiając się przed Derridą i Deguy, teksty Blanchota i Deguy są utrzymywane w skrajności, ale Blanchot dodaje [do swojego] oddania Emmanuelowi Lévinasowi ” .

Drugi przypadek dotyczy relacji Jeana Beaufreta z jego byłym uczniem, pisarzem rewizjonistycznym Robertem Faurissonem . Według Hugo Ott, Jean Beaufret „identyfikował się z„ badaniami ” Faurissona i, że tak powiem, autoryzował je” . Niemiecki historyk odwołuje się do dwóch listów Jeana Beaufreta do Roberta Faurissona, opublikowanych przez tego ostatniego. Dla Otta te listy „wyrażają poparcie dla pracy, którą wykonuje Faurisson i zachęcają go do wytrwania w tej samej linii badań. Jest to zasadniczo ta sama linia, którą on (Beaufret) zmierza ” . Opiera się w szczególności na przesłanym piśmie22 listopada 1978 Beaufret do Faurissona, po tym ostatnim, według Ariane Chemin, doznał „zniewag („ nazista! ”) i uderzeń”, po liście wysłanym przez Faurissona do kilku gazet w Październik 1978, w którym stwierdził, że „rzekome masakry w„ komorach gazowych ”i rzekome„ ludobójstwo ”to jedno i to samo kłamstwo. ” . Beaufret pisze w tym liście: „Uważam, że ze swojej strony poszedłem mniej więcej tą samą drogą co Ty i stałem się podejrzany o wyrażenie tych samych wątpliwości. Na szczęście dla mnie to ustnie ” . Według François Fedier, to22 listopada 1978„W gazecie Le Monde ukazał się artykuł zatytułowany„ Pan Faurisson jest ofiarą napadu ”. Po tym artykule, w innym charakterze, możemy przeczytać aktualizację sygnowaną przez br. F. , w której jest relacjonowana treść rozmowy telefonicznej dziennikarza z R. Faurissonem. Ten ostatni - cytuję - uważa się za ofiarę „pomówienia” i obala epitety „nazisty” i „antysemity”. Na końcu tego wyjaśnienia dziennikarz stanowczo stwierdza: „Nic nie usprawiedliwia tego, że używa się przeciwko niemu [ ks. R. Faurisson] metody zastraszania ”. Pierwszy list Jeana Beaufreta jest reakcją oburzenia  ” . François Fedier uważa również, że „wątpliwości” wyrażone przez Beaufret w tym liście „nie odnosiły się do rzeczywistości masakry, ale raczej do liczby ofiar” . Według Michela Kajmana, „rozpatrywane w oderwaniu, publikacja korespondencji Faurissona-Beaufreta może tylko wywołać - w najgorszym - burzę w szklance wody” .

Utrata hegemonii nad Heideggerem

Od końca lat czterdziestych do połowy lat siedemdziesiątych Beaufret był w centrum czytania i rozpowszechniania myśli Heideggera we Francji: był największym autorytetem po samym Heideggerze. Ale kiedy Heidegger zmarł w 1976 r., Autorytet ten zaczął być kwestionowany, głównie dwukrotnie. Pierwszą z tych okazji jest spór wywołany przez jednego z jego byłych uczniów, Alaina Renauta , dotyczący publikacji Pytania IV  : Renaut kwestionuje rygor tłumaczenia tej książki i uprzedzenia tłumaczy. Ta sprawa rozrywa grupę Heideggerian, zjednoczonych dotąd wokół Beaufret. Drugą okazją do tego sporu jest list Rogera Muniera do Heideggera, w którym potępiono „monopol” Beaufrétien; Heidegger ostrzega Beaufreta, który dotknięty takim sposobem działania Muniera w swoich ostatnich tekstach chętnie polemizuje z przeciwnikami.

Awaria uniwersytetu

Trzeci czynnik to dalsze niepowodzenie w znalezieniu pracy na Uniwersytecie. Tę nową odmowę stawia ze względu na przyjaźń z Heideggerem i dialog, który udało mu się z nim nawiązać i rozwijać.

On umarł na 7 sierpnia 1982w Paryżu i jest pochowany na cmentarzu Auzances w Creuse .

Przyjaźń z Heideggerem

Jean Beaufret był „bez wątpienia najwierniejszym i najbardziej uważnym przyjacielem, jakiego filozof miał w ciągu ostatnich trzydziestu lat swego życia” (Petzet). Ponadto był jego głównym przedstawicielem we Francji  : to wokół niego powstało kilka pokoleń czytelników Heideggera.

Parmenides

Jean Beaufret redagował Poème de Parménide , co było wielkim sukcesem.

Beaufret od Heideggera zachowuje koncepcję historii filozofii jako zapomnienia o bytu, o którym myśl zainicjował Parmenides.

Uwagi i odniesienia

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=Beaufret&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours=All&items_per_page=10 .
  2. Pierre Jacerme "  Martin Heidegger Jean Beaufret: dialog  " Revue philosophique , n O  4,2002( czytaj online )
  3. Jean Beaufret i Guy Basset , Od egzystencjalizmu do Heideggera: wprowadzenie do filozofii istnienia , Vrin,1986( czytaj online ) , s.  9
  4. Zobacz opis faktów w załączniku do książki A. Allena i A. Axiotisa, The art ofaching by Martin Heidegger (Paryż, Klincksieck, 2007).
  5. Niektóre z jego kursów khâgne zostały opublikowane przez Philippe'a Fouillarona w 1998 roku przez Éditions du Seuil pod tytułem Lekcje filozofii (dwa tomy: tom I filozofia grecka; racjonalizm klasyczny  ; tom II  : idealizm niemiecki, filozofia współczesna .
  6. Janicaud 2005 , s.  211
  7. Michel Kajman , „  Kontrowersje wokół korespondencji Beaufret-Faurisson Heidegger i niewidzialnej nici  ”, Le Monde ,22 stycznia 1988
  8. Janicaud 2005 , s.  213
  9. (de) Hugo Ott , "Biographische Gründe für Heideggers" Mentalität der Zerrissenheit "" , w: Peter Kemper (red.), Martin Heidegger - Faszination und Erschrecken: Die politische Dimension einer Philosophie , Campus Verlag,1990( ISBN  9783593343723 ) , str.  29„  Jean Beaufret hat sich, wie wir seit einem Jahr wissen, mit den 'Forschungen' von Faurisson identifiziert und diese gleichsam autorisiert.  "
  10. (w) Richard Wolin , "  Francuski Heidegger Debata  ' , Nowy niemiecki Krytyka , n o  45,1988, s.  149 ( JSTOR  488100 )„  Wydaje się, że Beaufret miał ukryty plan: był potajemnym zwolennikiem Roberta Faurissona, francuskiego historyka, który w szczególności zaprzecza istnieniu komór gazowych i Holokaustowi w ogóle.  "
  11. Annals historii rewizjonistycznej , N O  3, 1987
  12. (en) Hugo Ott i Allan Blunden (tłum.), Martin Heidegger: A Political Life , Harpers Collins,1993, 407  s. ( ISBN  978-0-00-686187-4 ) , str.  8„  Wyrażają poparcie dla pracy, którą wykonuje Faurisson i zachęcają go do wytrwania w tej samej linii badań. Zasadniczo była to ta sama linia, którą obrał (Beaufret) (pisze): ale zamiast przedstawić swoje poglądy na piśmie, postanowił ograniczyć się do słowa mówionego, aby uniknąć ścigania przez tłum. .  "
  13. Ariane Chemin , „  Dzień, w którym„ Le Monde ”opublikował trybunę Faurissona  ”, Le Monde ,20 sierpnia 2012( czytaj online )
  14. Nadine Fresco , „Negationism” , w Encyclopaedia Universalis ,2004( czytaj online )
  15. Emmanuel Faye, „  Heidegger's antychrześcijaństwo i negacja  ” ,2007
  16. Michel Kajman , „  Specjalista od Heideggera, zmarły pięć lat temu (w 1983) filozof Jean Beaufret poparłby„ rewizjonistyczne ”tezy o komorach gazowych  , Le Monde ,8 stycznia 1988"Czasopismo Annales d'histoire revisioniste , które w szczególności przekazuje tak zwane" rewizjonistyczne "tezy Roberta Faurissona na temat istnienia i roli komór gazowych używanych przez nazistów podczas II wojny światowej, publikuje w trzecim numerze dwa listy od profesora filozofii Jeana Beaufreta, skierowane do M. Faurissona [...] W jednym z tych listów, których autentyczności Le Monde nie mógł zweryfikować, datowanym na 22 listopada 1978 r., czytamy: „To słowo po prostu oddaje wam świadectwo mojego oburzenia z powodu nieustępliwości prasy wobec was - prawie jednogłośnie. Widzimy wyraźnie „definicję” dogmatu historycznego, z całą agresywnością, do jakiej dogmatyzm jest przyzwyczajony. Niewykrywalne „dzieci z odciętymi rękami” wymienione przez Gide'a w jego Dzienniku są przestarzałe. Sądzę, że ze swojej strony podążyłem mniej więcej tą samą drogą, co Ty i stałem się podejrzany, że wyraziłem te same wątpliwości. Na szczęście dla mnie było to ustnie. Ale nie mniej zastanawiam się, jak daleko posuną się ludzie w imię naukowego uczciwości! Dane kontaktowe otrzymałem od Maurice'a Bardèche'a , który jest starym przyjacielem, którego „doktryną” daleko mi się nie podzielić. Ale tutaj nie jest to kwestia doktryny. Jest to po prostu, jak mówi Leibniz z New Essays , „fakt lub historia”. Rozpuściłeś paczkę. Powodzenia w nadchodzących dniach. Może będą koledzy, którzy obudzą się z letargu? Chyba że Uniwersytet stał się - w co też wierzę - całkowicie posłuszny. „”
  17. François Fedier , „Letter to Professor H. Ott” , w Watch, patrz , Les Belles Lettres - Archimbaud,1995( ISBN  2-251-44059-3 , czytaj online ) , str.  249
  18. François Fedier , „  Mechanika zniesławienia  ” ,2007(dostęp 5 kwietnia 2013 )

Bibliografia

Prace Jean Beaufret

  • Le poème de Parménide , Paryż, PUF, 1955.
  • Hölderlin i Sofokles ”, przedmowa do Hölderlin, Uwagi o Edypie; uwagi na temat Antygony , Paryż, 18.10.1965.
  • Wprowadzenie do filozofii istnienia , Paryż, Denoël / Gonthier, 1971. Réd. pod tytułem Od egzystencjalizmu do Heideggera , Paryż, Vrin, 1986. Zawiera „Esej o bibliografii pism Jeana Beaufreta” Guya Basseta.
  • Dialog with Heidegger , Paryż, Minuit, 1973-1985, zb. „Argumenty”, 4 tomy.
  • Dwanaście pytań zapytał Jean Beaufret o Martin Heidegger , E. de Rubercy, D. Le Buhan, Paryżu, Aubier, 1983 (pierwsza publikacja, Les Lettres Nouvelles , n o  74,Grudzień 1974/styczeń 1975, Paryż, Le Mercure de France).
  • Uwagi o filozofii we Francji w XIX th  century , Paryż, Vrin, 1984. Reed. kieszeń, Paryż, Pocket, pot. „Agora”, 2011.
  • Wywiady z F. de Towarnickim , Paryż, PUF, 1984.
  • Lekcje filozofii , Paryż, Le Seuil, 1998, wyd. "Pisemne ślady", 2 tomy.
  • The Philosophical Foundation of Mathematics , Paryż, Le Seuil, 2011, konferencje.

Badania nad Jeanem Beaufretem

  • Zbiorowe, wytrwałość myśli. Pozdrawiam Jean Beaufret , Paryż, Plon, 1968.
  • Jean-Philippe Guinle „Jean Beaufret” Nouvelle Revue Française , n o  363, Paryż, Gallimard, 1983.
  • Dominique Janicaud , Heidegger we Francji , Paryż, Hachette ,2005( 1 st  ed. 2001), 291  , str. ( ISBN  2-01-279185-9 )
  • Pierre Jacerme , „Obecność Jean Beaufret. „Sezon” „bycia”, w: Jean-Marc Joubert i Gilbert Pons , Portrety mistrzów. Nauczyciele filozofii oczami swoich uczniów , CNRS Éditions, 2008, s. 84-88.
  • (en) Rodney Sharkey, „  Beaufret, Beckett and Heidegger: the question (s) of impact  ” , Samuel Beckett Today / Today , vol.  22,2010( JSTOR  25781939 ).

Linki zewnętrzne