Nienawiść to uczucie osobisty wstręt, z wrogością lub wstrętu bardzo silny w odniesieniu do czegoś lub kogoś. Może prowadzić do złośliwego zachowania lub czynów, a nawet do morderstwa.
Hiszpański filozof José Ortega y Gasset tak definiuje naturę nienawiści:
„Nienawiść to wirtualne zabijanie, niszczenie z zamiarem, tłumienie prawa do życia. Nienawidzić kogoś to odczuwać irytację tylko z powodu jego istnienia, to chcieć jego radykalnego zniknięcia. "Wyszczególnia jego modalności:" Nienawiść wydziela zjadliwy i żrący sok. […] Nienawiść to unieważnienie i wirtualny zamach - a nie zabójstwo, które zdarza się naraz; nienawidzić to bezlitośnie zabijać, wymazać znienawidzoną istotę z istnienia. "
Psychoanalityk Marie-Claude Defores uważa nienawiść za siłę celowo niszczącą i odczłowieczającą, główną broń perwersji : „Ważne jest, aby odróżnić agresję, która jest impulsem do życia, od nienawiści, która jest siłą depersonalizacji.… Nienawiść może przybierać najbardziej uspołecznione formy; odrzuca to, co nowe, zwraca się ku przeszłości, wytwarza powtórzenia i depersonalizuje. "
Idąc w tym samym kierunku, Heitor de Macedo stwierdza:
„Nienawiść nie łapie prawdy, zamyka ją w nieruchomej myśli, w której niczego nie można zmienić, gdzie wszystko jest na zawsze niezmienne: człowiek nienawiści porusza się po wszechświecie pewników. "
Dla psychoanalityka Pierre'a Delaunaya: „ten, kto nienawidzi, neguje wszelkie istnienie przedmiotowi swojej nienawiści; do tego stopnia, że je stłumi, jeśli przejawia się mniej. […] Drugiego tak petrytuje, że jest bardzo mało, a jak tego mało, to go zabija. Istnienie drugiego, nie chce nic o tym wiedzieć. "
Saverio Tomasella potwierdza wszystkie te wyniki kliniczne. Łączy nienawiść z fantazją, zwłaszcza ze społecznymi fantazjami na temat „normalności”. Nienawiść jest potężnym motorem „sukcesu społecznego” i wzmocnienia pozycji, działając zarówno w firmach, jak iw instytucjach religijnych i partiach politycznych. „Jedna z głównych dźwigni nienawiści dotyczy skazania bez odwołania, podobnie jak przypisanie tożsamości. Oskarżenie, które unieważnia tego drugiego, oznacza: wiem, kim jesteś; Mówię, że nie jesteś nic wart, nie jesteś nic wart. „ Mowa nienawiści zabija; to nie jest słowo, ale destrukcyjny akt.
Psychoanalitycy Marie-Claude Defores i Yvan Piedimonte narzucają nienawiść w zamaskowany sposób:
„Można to dostrzec jedynie po wpływie jego intencji na rezonującą w głębi duszy duszę w postaci doznań i obrazów, takich jak zimno, zamrożenie, unieruchomienie, skamienienie, co„ ilustruje sen. Nienawiść, świat negacji duszy, wyklucza to, co jest jej wyrazem, uczuciem i zapobiega przejawianiu się jej cech: ruchliwości, ciepła i wolności. "
W związku z tym można zdefiniować nienawiść jako radykalną negację osoby. Odpowiada zamiarze zniszczenia drugiego, atakując go w jego istocie i jego człowieczeństwie.
Częstym pretekstem do nienawiści jest oskarżanie strony przeciwnej o to, że sama jest przez nią ożywiona. Jako oskarżenie jest w tym sensie narzędziem manipulacji masami. Orwell daje tego przykład w postaci Goldsteina z 1984 r. , Którego reżim wykorzystuje do odwrócenia niezadowolenia ludności w kierunku czegoś innego niż on sam.
Miłość jest często proponowane jako antagonisty nienawiści, ale mogą być związane:
„Literatura psychologiczna często prowadzi do powstania dualności, które zamykają myślenie i blokują potencjał transformacji. W ten sposób bardzo powszechna ambiwalencja między czułymi i wrogimi ruchami wobec osoby została zredukowana do pozorowanej sprzeczności między miłością a nienawiścią. Jednak twórcza i świetlista siła ludzkiej miłości, poza popędami seksualnymi, jest rzeczywistością o zupełnie innym rejestrze niż niszczycielskie i podstępne ataki nienawiści. Miłości i nienawiści nie można się przeciwstawić: nie należą one do tej samej domeny egzystencjalnej. "
Mówiąc dokładniej, współczucie byłoby antagonistą nienawiści ze względu na nieodłączną uniwersalność swojej natury: współczucie, zwracając się do każdego człowieka, byłoby przeciwieństwem nienawiści, zaprzeczeniem człowieka. Jeśli chodzi o przeciwieństwo miłości, CG Jung postuluje, że chodzi o pragnienie władzy, a więc szerzej o perwersję . Według Stendhala , podobnie jak Kalwina , przeciwieństwem miłości nie jest ani nienawiść, ani pragnienie władzy, ale obojętność .
„Bronią perwersji są kłamstwa. » Kłamstwo jest « ten akt, który ma postać negacji: jest zaprzeczyć, że jest to zaprzeczenie zaprzeczenia; jest uzbrojonym skrzydłem nienawiści. […] To zaprzeczenie jest abstrakcyjnym, skutecznym działaniem, zrodzonym z fikcji. Przeciwstawia się żywej rzeczywistości i pełnej energii nierzeczywistości bez energii, jak antymateria, która działa na przeszkody, zapobiega rozwijaniu się życia. "
Nienawiść jest często mylona z wściekłością, która jest żywotną reakcją na trudną sytuację, wynikającą z nakazów osób wokół ciebie lub obowiązków dyktowanych przez otoczenie.
„Nienawiść do samego siebie” jest wyrażeniem używanym przez niektórych Żydów, którzy nie potrafią użyć określenia antysemity , do określenia innych Żydów, którzy wyrażają odrzucenie lub niechęć, a nawet po prostu krytyczne stanowisko wobec judaizmu., Kultura żydowska lub żydowskie aspiracje polityczne. Tak Paul Giniewski opisał swoją krytyczną biografię filozofki Simone Weil „ lub nienawiść do samego siebie ”.