Futuna

Futuna
Futuna na północy i Alofi na południu (fot. NASA)
Futuna na północy i Alofi na południu (fot. NASA)
Geografia
Kraj Francja
Archipelag Wyspy Rogu
Lokalizacja Pacyfik
Informacje kontaktowe 14 ° 17 ′ 00 ″ S, 178 ° 07 ′ 00 ″ W
Powierzchnia 46,28  km 2
Punkt kulminacyjny Góra Puke  (524  m )
Geologia Wyspa wulkaniczna
Administracja
Zbiorowość zagraniczna Wallis i Futuna
Demografia
Populacja 3225  mieszk.  (2018)
Gęstość 69,68 mieszk./km 2
Miły Futunia
Największe miasto O nie
Inne informacje
Strefa czasowa UTC + 12
Geolokalizacja na mapie: Futuna
(Zobacz sytuację na mapie: Futuna) Futuna Futuna
Geolokalizacja na mapie: Wallis-et-Futuna
(Zobacz sytuację na mapie: Wallis-et-Futuna) Futuna Futuna
Geolokalizacja na mapie: Ocean Spokojny
(Zobacz lokalizację na mapie: Ocean Spokojny) Futuna Futuna
Wyspy we Francji

Futuna ( /fu.tu.na/ ) to wyspa położona w Zachodniej Polinezji , na północny wschód od wysp Fidżi , na północny zachód od Tonga i na zachód od Samoa , tworząca się z Alofi na południowy wschód od archipelagu Wysp Horn . Futuna dzieli się na dwa zwyczajowe królestwa: Alo na południowym wschodzie i Sigave na północnym zachodzie.

Jest częścią Wallis i Futuna , terytorium zamorskiego Francji od 1961 roku.

Geografia

Wyspa o powierzchni 46,28  km 2 ma pochodzenie wulkaniczne, a jej najwyższym punktem (524 m) jest Mount Puke .

Obejmuje dwa zwyczajowe królestwa i okręgi wyborcze Alo (na wschodzie) i Sigave (na zachodzie).

Wraz z Alofi na południu i kilkoma rafami tworzy archipelag Wysp Horn .

Historia

Osada Futuna

Futuna charakteryzuje się oddaleniem i izolacją w obrębie Oceanu Spokojnego . Bez laguny wyspa jest trudno dostępna łodzią. Pierwsi mieszkańcy przybywają około 800 rpne. AD To Austronezyjczycy z kultury Lapita. W tym samym czasie osiedlili się na sąsiednich wyspach i archipelagach ( Wallis , Tonga , Samoa , Niuatoputapu , Niuafo'ou ) i rozwinęli własną kulturę i język: były to narodziny rodowej Polinezji. Ten okres w historii Futuny określany jest mianem ery „czarnej ziemi” ( Kele ʻUli w języku Futunian ).

Od roku 700, w obliczu ekspansjonizmu tongańskiego w regionie, mieszkańcy zostali zmuszeni do wycofania się w głąb lądu i zbudowali wiele fortów ( kolo ). Wiedeń i Frimigacci naliczyli trzydzieści pięć. W tym czasie Futuna była podzielona na wiele rywalizujących grup, które regularnie ścierały się, chociaż niektóre zawierały sojusze w czasach wspólnego zagrożenia (na przykład najeźdźcy z Tonga). W ten sposób udaje się odeprzeć Futunians lider wyprawy Tonga Kau'ulufonua fekai z XV th  century . Ten okres znany jako „ziemi ochry” ( Kele Mea ), naznaczony niepewnością i kilkoma starciami z Tongańczykami, zakończył się około 1700 roku.

W tym okresie pierwsi Europejczycy odwiedzający Futunę, Holendrzy Willem Schouten i Jacob Le Maire , zbliżyli się do wyspy na22 maja 1616 r i pozostał tam przez osiem dni, nawiązując kontakty z ludnością futuńską.

Podział Futuny na dwa królestwa

Mówi się, że ostatni okres historii Futuny to „brązowa ziemia” ( Kele Kula ), w odniesieniu do brunatnej krainy Tarodières  : mieszkańcy opuszczają góry, aby osiedlić się ponownie nad morzem. rywalizujące ze sobą jednostki polityczne Futuny będą się stopniowo jednoczyć. Wokół wodzów gromadzą się różne twierdze ( kolo ). Kiedy francuscy misjonarze Marist wylądowali w Futunie 7 listopada 1837 r., pozostały tylko dwie rywalizujące ze sobą jednostki polityczne: królestwo Sigave i królestwo Tuʻa, wkrótce przemianowane na królestwo Alo .

Wojna Vai

Te dwa królestwa ścierają się w wojnie Vai, ostatniej wojnie, w której żyła Futuna. Korzystając z przelotu australijskiego statku wielorybniczego, futunianie z obu obozów wymienili świnie na broń, co pozwoliło im mieć broń palną na bitwę, która rozegrała się 10 sierpnia 1839 roku po obu stronach rzeki Vai. Królestwo Alo zwycięża ( malo ), a Sigave zostaje splądrowane. Misjonarz Pierre Chanel był tego świadkiem i opiekował się wieloma rannymi powracającymi z pola bitwy. Po wojnie Vai Niuliki został królem całej Futuny aż do swojej śmierci w 1842 roku. Wojna ta ustaliła granice dwóch królestw i uświęciła zwycięstwo Alo nad Sigave.

Nawrócenie na katolicyzm

W tym czasie misjonarz Pierre Chanel nawrócił część ludności futuńskiej na katolicyzm. Mieszka z królem Niuliki. Jednak wywołał narastającą wrogość szlachty futuńskiej i został zabity przez Musumusu, krewnego Niuliki, 28 kwietnia 1841 r. Jego zabójstwo spowodowało, że pozostali mieszkańcy Zachodu obecni na wyspie uciekli do Wallis . Musumusu zostaje królem Futuny po śmierci Niuliki. 26 stycznia 1842 r. maristowie powrócili do Futuny, eskortowani przez francuską korwetę, w towarzystwie przywódcy futuńskiego, Sama Keletaony. Pokonani z Sigave widzieli w misjonarzach cudzoziemców, którzy mogli udzielić wsparcia w obliczu Alo. Monsignor Pompallier wylądował w Futunie 28 maja 1842 roku z królem Wallis (Lavelua) i jego zwolennikami. Zostają przyjęci przez Musumusu, ale bardzo szybko tego ostatniego zastępuje Sam Keletaona, którego misjonarze wspierają. 117 Futunianie zostają ochrzczeni. Marists zyskują znaczącą władzę w Futunie i Wallis i ustanawiają misyjną teokrację, która pozwala im kontrolować populację.

Protektorat (1888-1961)

Królestwo Sigave w Futunie podpisało traktat o protektoracie z Francją w 1888 roku, integrując protektorat Wallis i Futuna .

Ściśle mówiąc, w Wallis i Futunie nie ma kolonizacji, władza francuskiego rezydenta ogranicza się do spraw zagranicznych. Rezydent mieszka w Wallis i odwiedza Futunę tylko przez kilka dni podczas swojej misji. Futuna pozostaje więc bardzo odizolowana i stosunkowo niezależna od francuskiej władzy politycznej. Sytuacja ta trwała do lat 60., kiedy administracja francuska osiedliła się w Futunie dopiero w 1959 roku.

Frédéric Angleviel wskazuje, że przez długi czas w XIX e  wieku , dwa królestwa Futuna są bardzo niestabilne i często są w przewlekłych walk rywalizujących, Sigave chcąc zemścić na Alo . Jednak te starcia należy porównać z niewielką liczbą ludności (1200 do 1500 mieszkańców). Ogólnie rzecz biorąc, królestwo w Futunie jest bardzo niestabilne, obaj królowie (Sigave i Alo) zostali usunięci po kilku latach, a nawet miesiącach. Dla Jean-Claude'a Roux ta niestabilność ma charakter strukturalny: między 1900 a 1960 rokiem dwudziestu królów następowało po sobie w Alo, a trzynastu w Sigave.

Druga wojna światowa nie zakłóciła codziennego życia Futuny, w przeciwieństwie do Wallis, które zostało przejęte przez armię amerykańską, która utworzyła tam bazę wojskową.

Izolacja Futuny podczas II wojny światowej

Pozbawiona radiostacji Futuna znalazła się w czasie II wojny światowej w trudnej sytuacji, ponieważ była całkowicie odizolowana i odcięta od świata zewnętrznego. Przez dwa lata administracja francuska (pozostała wierna reżimowi Vichy) i misja w Wallis nie miała żadnych wieści z Futuny, a mieszkańcy pozbawieni podstawowych potrzeb (mąka, pszenica, olej, tkaniny...) żyją wyłącznie na utrzymaniu rolnictwo. Przybycie Amerykanów do Wallis w 1942 r. nieco złamało tę sytuację, ale Futuna nie została zajęta przez armię amerykańską i pozostała bardzo odizolowana. Ojciec 'O Reilly pisze: „[1945] Bez morskiego związku Futuna, bez mąki, bez cukru, bez lekarstw i bez ubrań przeżywa trudne dni. […] 23 czerwca 1946 r. amerykański okręt podwodny przejeżdżający przez Futunę dał misji, bez zapasów przez 2 lata, trochę mąki. ” . Ten hydroplan przeciw okrętom podwodnym przełamuje izolację Futuny, zabierając 45 tubylców na Nową Kaledonię: są oni pierwszymi, którzy wyruszają ze swojej rodzimej wyspy.

Jeden z handlarzy koprą podobno wykorzystał tę sytuację, by znęcać się nad Futunianami, wymieniając tkaniny na ubrania na działki palm kokosowych. Według Marcela Gaillota zamieniłby nawet worki z koprą jako odzież. W tym czasie społeczeństwo futuńskie nie było w ogóle spieniężane. Jednak w 1945 roku mieszkaniec Mattei zmusił go do zwrotu nieuczciwie nabytych działek.

Marcel Gaillot wskazuje, że Futuna jest ostatecznie połączona ze światem zewnętrznym dopiero w 1968 roku, kiedy w Vele powstaje lotnisko . Do tego czasu żywność i poczta są wypuszczane samolotem; jedynym sposobem komunikacji jest radio. Izolacja Futuny trwała zatem przez całe lata 50. i 60. Angleviel mógł mówić o „wirtualnym porzuceniu”.

Po wojnie

W Futunie oba królestwa regularnie zmieniają władców. Spory polityczne czasami prowokują prawdziwe „bitwy zacięte” między wioskami Alo. Wpływ misji pozostaje bardzo silny, zwłaszcza wokół księdza Cantali, który ma znaczący autorytet. Dopiero w 1957 r., według Frédérica Angleviela, jego odejście i przybycie dwóch francuskich żandarmów „wprowadziło Futunę w erę normalizacji administracyjnej”.

W 1961 r. w wyniku referendum protektorat został przekształcony w terytorium zamorskie (TOM). W 2003 roku stał się terytorium zamorskie zbiorowość od Wallis i Futuna .

Demografia

Populacja na wyspie wynosi 3225 mieszkańców w 2018 roku. Stolicą jest Leava (322 mieszkańców) w królestwie Sigave , najbardziej zaludniona wioska to Ono (524 mieszkańców) w królestwie Alo .

Mieszkańcy posługują się futuńskim , językiem narodowym, a także francuskim (językiem urzędowym). Futunian to język polinezyjski, wywodzący się z proto-polinezyjskiego i bliski Samoa . Spora część mieszkańców rozumie również Wallis ze względu na powiązania między Futuną i Wallis. Zapożyczenia z Fidżi , potem łacina, angielski i francuski to ślady w języku relacji jakie Futuna nawiązała ze światem zewnętrznym.

Infrastruktura

Wyspa posiada sieć 20 km nieutwardzonych dróg.

Ogólnie rzecz biorąc, Futuna jest bardzo odizolowana. Pointe de Vele lotnisko , położone na wschodnim krańcu wyspy, zapewnia połączenia lotniczego z lotniska Wallis-Hihifo . Jednak warunki pogodowe mogą uniemożliwić lądowanie lub start samolotu.

Futuna będąc pozbawione laguny, dostęp statków jest dość trudne i może być dokonana jedynie na nabrzeżu z Leava .

Galeria

Bibliografia

  1. Frédéric Angleviel i Claire Moyse'a-Faurie "  Futuna lub" zagubione dziecko "... nieśmiała dwukulturowości  ", Hermès, La Revue , n os  32-33,2002, s.  377-384 ( DOI  10.4267 / 2042/14395 , podsumowanie , przeczytaj online [PDF] )
  2. Éric CONTE , „  Pacyfik przed kontaktem: przestrzeń kultury globalnej? (pudełko)  ”, Hermes ,1 st styczeń 2013( ISSN  0767-9513 , DOI  10.4267 / 2042/51469 , przeczytany online , skonsultowany 10 września 2016 )
  3. Frimigacci, Vienne i Siorat 2001 , s.  39
  4. Frimigacci, Vienne i Siorat 2001 , s.  44
  5. Frimigacci, Vienne i Siorat 2001 , s.  49
  6. Piasek 1999 , s.  110
  7. Frimigacci, Vienne i Siorat 2001 , s.  53
  8. Frimigacci i Wiedeń 1990 , s.  164
  9. Angleviel 1994 , s.  76
  10. Jean-Claude Roux, Przestrzenie kolonialne i społeczeństwo polinezyjskie Wallis-Futuna (centralny Pacyfik) (praca doktorska z listów), Paryż, Uniwersytet Paryski I: Panthéon-Sorbonne,1991, 1019  s. ( czytaj online ) , s.  82
  11. Marc Soulé , „Przewroty obyczajowego społeczeństwa podczas amerykańskiej obecności w Wallis (1942-1946)” , w Sylvette Boubin-Boyer (red.), Rewolty, konflikty i wojny światowe w Nowej Kaledonii i jej regionie , The Harmattan,2008( ISBN  9782296051225 )
  12. Angleviel 1994 , s.  206
  13. Roux 1995 , s.  281
  14. Marcel Gaillot „  Futunie. Obciążania izolacji  ", Journal Towarzystwa Oceanistes , N O  1352012, s.  265-268 ( czytaj online )
  15. Angleviel 2006 , s.  65
  16. Angleviel 2006 , s.  67
  17. „  Dekret nr 2018-1152 z dnia 13 grudnia 2018 r. potwierdzający wyniki spisu ludności Wysp Wallis i Futuna w 2018 r.  ” , na stronie legifrance.gouv.fr (dostęp 27 lutego 2019 r. )
  18. Marcel Gaillot , „  Futuna. Karania izolacji  ”, Journal de la Societe des Océanistes , N O  13531 grudnia 2012, s.  265-268 ( ISSN  0300-953x , czytanie online , dostęp 27 lutego 2019 )
  19. „  Port Leava (wyspa Futuna) – blog kodamian  ” , na blogu kodamian ,10 lutego 2013 r.(dostęp 10 stycznia 2016 )

Bibliografia

Historia Wallis i Futuna Historia Futuny Kultura futuńska

W literaturze

Powiązane artykuły

Linki zewnętrzne