Niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych ( 1619 - 1865 ) jest sporna instytucja od samego początku, kiedy to wystartował w ostatniej ćwierci XVII -tego wieku Colony of Virginia , a następnie na początku wieku następnego Karoliny przed poddaniem szok dziesiątki tysięcy wyzwolenia niewolników przez Anglików w czasie wojny o niepodległość 1770 . Pomimo wczesnego zniesienie natychmiast po w północnych stanach, praktyka ta trwała prawie inny wiek zostać rozwiązana tylko przez przyjęcie XIII th Poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych przyjętą przez Kongres na 6 grudzień 1865 , a następnie XIV poprawki do Stanów Zjednoczonych Konstytucja z 1868 roku , przyznając obywatelstwo każdemu urodzonego lub naturalizowanych w Stanach Zjednoczonych i zakazujące wszelkich ograniczeń tego prawa, a piętnastego poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych , 1870 , gwarantujący prawo do głosowania dla wszystkich obywateli Stanów Zjednoczonych.
Następnie egzekwowanie praw konstytucyjnych było dodatkowo utrudnione w południowych stanach aż do lat sześćdziesiątych XX wieku przez ustawy Jim Crow i różne przepisy legalizujące różne formy segregacji rasowej .
Od samego początku niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych rozwijało się głównie dzięki narodzinom na amerykańskiej ziemi. Historycy szacują, że w ciągu trzech stuleci deportowano tam łącznie około 400 000 Afrykanów do pracy w charakterze niewolników, podczas gdy ich populacja w momencie abolicji w 1865 r. wynosiła około 4 milionów.19 czerwcastał się „Juneteenth” święto w Stanach Zjednoczonych. Został uchwalony w 2021 roku i symbolizuje ostatnich niewolników uwolnionych w Stanach Zjednoczonych w dniu19 czerwca 1865.
Następca postaci tymczasowego niewoli - w indenture - niewolnictwo oparte na handlu deportowany Afryki zinstytucjonalizowane stopniowo, w różnych cenach w zależności od kolonii, w ostatniej ćwierci XVII -tego wieku , pod wpływem decyzji sprawiedliwości i zmian legislacyjnych.
Po uwolnieniu dziesiątek tysięcy niewolników przez Anglików w latach 1775-1784 praktyka ta została stopniowo zniesiona w północnych stanach kraju, podczas i w latach następujących po rewolucji amerykańskiej . Odtąd niewolnictwo nadal zajmowało centralną pozycję w społecznej i ekonomicznej organizacji południowych Stanów Zjednoczonych . Niewolnicy są wykorzystywane jako pomoce domowe oraz w sektorze rolnictwa, zwłaszcza w plantacjach od tytoniu i bawełny , która wymaga XIX th wieku jako główny upraw eksportu kraju. Łącznie trzynaście kolonii ówczesnych Stanów Zjednoczonych sprowadziło 400 000 Afrykanów, czyli 3,5% wszystkich niewolników deportowanych do obu Ameryk , aż do zakazu handlu niewolnikami w Atlantyku w 1808 roku .
Przed wojną secesyjną amerykański spis ludności z 1860 r. liczył 3 950 528 niewolników w kraju. Margines autonomii, który tym ostatnim udało się zachować w ramach systemu wyzysku, którego padli ofiarą, zrodził oryginalną kulturę, która zapożycza zarówno z ich afrykańskiej kultury pochodzenia, jak i kultury ich panów .
W 1820 roku , niezwykle aktywny ruch anty-niewolnictwo zostało zorganizowane na północy, a wraz z nim sieć pomocy dla zbiegłych niewolników The Underground Railroad . Niewolnictwo staje się jedną z głównych kwestii w debacie politycznej kraju. Kompromis 1850 roku The Act Ścigany slave , Scott v. Sandford z Sądu Najwyższego lub zamieszkach z Bleeding Kansas są wszystkie etapy rosnącej polaryzacji wokół kwestii, przyczyną wybuchu wojny domowej w 1861 roku Pod koniec tego konfliktu, XIII th nowelizacja Konstytucji Federalnej kończy niewolnictwo rozszerzając w całych Stanach Zjednoczonych skutki głoszenia emancypacji od 1 st stycznia 1863 roku , bez rozwiązania kwestii integracji Afroamerykanów we wspólnocie narodowej mimo uchwalenia XIV poprawki do Konstytucji Stanów Zjednoczonych z 1868 roku , przyznając obywatelstwo każdemu urodzonemu lub naturalizowanemu w Stanach Zjednoczonych i zabraniające jakichkolwiek ograniczeń tego prawa oraz piętnasta poprawka do konstytucji Stanów Zjednoczonych z 1870 r. , gwarantująca prawo do głosowania wszystkim obywatelom Stanów Zjednoczonych. Po tak zwanej erze odbudowy , która zakończyła się w 1877 roku , większość instytucji byłych Stanów Skonfederowanych powróciła pod kontrolę rasistowskich mieszkańców Południa, którzy utrudnialiby stosowanie konstytucyjnych praw Afroamerykanów, ustanawiając lokalne prawa, takie jak ustawy Jima. Crow , klauzula dziadka i rozwój ruchów terrorystycznych, takich jak Ku Klux Klan czy Biała Liga . Stopniowo system prawny segregacji rasowej powstała na południu, wspierane przez milicje rasistowskich którzy wyciszonych wszelkie próby buntu przez Afroamerykanów przez wszystkich możliwych środków przemocy ( zabójstwa , napady , gwałty , tortury , porwania , podpalenia ataków ). Afryki -Amerykańskie szkoły i kościoły ). Segregacja, ostatnie potomstwo niewolnictwa, zakończyła się dopiero w latach 60. XX wieku wraz z falą amerykańskiego ruchu praw obywatelskich i przyjęciem różnych ustaw federalnych, takich jak Ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r. , Ustawa o prawach głosowania z 1965 r. i Ustawa o prawach obywatelskich z 1968, który kończy wszelkie formy dyskryminacji rasowej we wszystkich stanach Stanów Zjednoczonych.
Rozwój niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych odbywa się głównie w pierwszej XVIII th century w kolonii Carolina. Virginia, starsza kolonia, była przez trzy czwarte wieku ziemią skromnych białych farmerów. W 1650 r. liczyła tylko 15 000 mieszkańców, z których tylko 300 było czarnymi (2%), a 40 000 w 1670 r., z czego nieco mniej niż 2000 było czarnych (5%).
Liczba tych ostatnich wzrosła do 3 000 w 1680 r. i 6 000 w 1700 r., duże plantacje tytoniu wystartowały dopiero w 1673 r. , roku francuskiego monopolu tytoniowego , który pobudził angielską kontrabandę z Wirginii i rozwinął francuskich plantatorów z Saint-Domingue . Roczny eksport tytoniu z Wirginii w latach 1741-1747 był o 60% wyższy niż w XVIII wieku, stawiając opór czterokrotnemu zwiększeniu podatków, które jednak ukarały Wirginię w latach 60. XVIII wieku, przyczyniając się do wywołania amerykańskiej wojny o niepodległość.
W Karolinie pierwszych niewolników sprowadzili z wyspy Barbados ich właściciele na początku lat 60. XVII wieku, bez uciekania się do handlu niewolnikami, ponieważ w ciągu pierwszych czterech dekad istnienia tej kolonii, prawie 20 000 Indian zostało zredukowanych. z których były kobiety. Czarni niewolnicy zastąpili ich podczas następnego oblężenia, a ich przybycie pomnożyło się sześciokrotnie w ciągu dwóch dekad, zwłaszcza, że na krótko przed wojną Yamasee w latach 1715-1717, w której zginęło 400 białych, indiańscy niewolnicy, teraz lepiej uodpornieni na choroby , w zemście niewolnictwa.
Około 1690 roku Karolina zajęła się uprawą ryżu sprowadzanego z Afryki Zachodniej, przystosowanego do terenów podatnych na powodzie i która pozwalała na ekonomię skali na większych plantacjach, zatrudniając znacznie więcej niewolników, 90% w niektórych hrabstwach. Plantatorzy z Karoliny mogą sobie pozwolić na jego zakup, ponieważ plony ryżu są znacznie wyższe, 20% rocznie, w porównaniu z 5% do 10% w przypadku tytoniu Virginia, co wzbogaca nowszą elitę rolniczą.
W 1700 roku, po czterech dekadach wzrostu w Karolinie, 2800 czarnych niewolników stanowiło tylko 40% populacji nie-rdzennych Amerykanów, odsetek znacznie wyższy niż w Wirginii. Ich przyjazdy reprezentowały 1000 osób w latach 90. XVII wieku, a następnie odpowiednio 3000 i 6000 w kolejnych dekadach. Ale dopiero w latach dwudziestych XVIII wieku ekspansja ryżu przyspieszyła: produkcja wzrosła z 0,26 miliona funtów w roku 1700 do 6 milionów w latach dwudziestych XVII wieku i 16 milionów w latach trzydziestych XVIII wieku.
Dekada | 1690 | 1700s | 1710s |
Czarnych niewolników przybyłych do Karoliny | 1000 | 3000 | 6000 |
Popyt na ryż został zwiększony w latach 20. i 30. XVIII wieku przez silną imigrację skromnych szkockich rodzin, które osiedliły się u podnóża Appalachów. Przedstawiciel kolonii Henry Laurens eksportuje do Charlestonu , który stał się największym portem na południu, drewno, które dostarcza w zamian za ryż.
Kolonia Wirginii był pierwszym nie-Iberyjski w Ameryce, z wyjątkiem krótkiego przejścia Pierre du Gua de Monts 2000 km dalej na północ w Nowej Szkocji (1604-1607). Po klęsce w 1584 r . angielskiego nawigatora Waltera Raleigha na wyspie Roanoke Island , w 1607 r. założona została druga angielska kolonia. Kolonia Wirginii była pierwszą nie-iberyjską w Ameryce, z wyjątkiem krótkiego przejścia Pierre du Gua de Góry 2000 km dalej na północ w Nowej Szkocji (1604-1607). Po klęsce w 1584 roku angielskiego nawigatora Waltera Raleigha na wyspie Roanoke Island , w 1607 roku Virginia Company , John Smith i rzemieślnicy z Londynu, chcąc uniknąć plantacji, założyli drugą kolonię angielską . Irlandia ., John Smith i rzemieślnicy z City of London, którzy chcieli uniknąć plantacji w Irlandii . Ogromna kampania reklamowa, wykorzystująca broszury, sztuki i kazania w całej Anglii, przekonała prawie 1700 osób i firm do zakupu akcji, w tym korporacje handlowe i miasta.
Podobnie jak Karolina później, Virginia praktykuje angażowanie się przez sługi kontraktowe ). W zamian za 7 lat pracy, The Colony of Virginia zapewnia przejazd, żywność, ochronę i własność ziemi 600 osadnikom, którzy przybywają międzyMarzec 1608 oraz Marzec 1609, ale bez wsparcia logistycznego, co wywołuje głód w 1609 roku. Statut sporządzony przez Thomasa Smythe'a, gubernatora angielskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej od 1603 roku, która zawiodła w Azji przeciwko Holendrom, zakazuje atakowania przywódców religijnych Indian, ale nakazuje przyjmowanie dzieci do nawracać ich, co powoduje wojny. Firma stała się rentowna od 1612 roku: odkrycie nowych odmian tytoniu, bardziej odpowiadających gustom Anglików, uczyniło ją dochodową, co w 1614 roku doprowadziło do przejęcia przez Koronę Bermudów od Spółki. Virginia widziała wielu osadników, którzy obiecali ziemię każdemu, kto ją przetransportował.
Kupiec Robert Kœnigsmann założył tytoń w pobliżu Strasburga w 1620 r., a kardynał Richelieu zdecydował się opodatkować ten antylski w 1621 r., aby uzyskać 7 lat po pierwszych plantacjach we Francji, w Clairac (Lot-et-Garonne). wkwiecień 1622 16, wojska wodza indyjskiego Opchanacanough zabiły 350 desw 1240 kolonistów tylko jednego z zakładów, co spowodowało wiele wyjazdów. Do 1624 roku przetrwało tylko 3400 z pierwotnych 6000 osadników. Sukces tytoniu na Starym Kontynencie, reeksportowany przez Amsterdam, skłonił administrację angielską do rozważenia monopolu w 1620 roku.
W 1621 r. akcjonariusze skarżyli się na dług w wysokości 9 tys. funtów szterlingów, brak dywidend i loterie wykorzystywane do tworzenia akcji. Spółka akcyjna zbankrutowała w 1624 r., a własność Wirginii przeszła na króla Anglii, który w 1626 r. uchwalił bardzo ścisły monopol na produkcję i sprzedaż tytoniu w latach 1626-1628, a następnie udzielił koncesji na ziemie. dalej na południe przyszła Karolina.
Najlepsze ziemie południowo-wschodniej Wirginii już w rękach bogatych rolników od połowy XVI -go wieku, uwolnienie były popełnione nie pozwalają im uciec z ubóstwem, zwłaszcza w razie potrzeby uprawy tytoniu pozwolić resztę ziemi po trzech latach. Bunt Bacon , uruchomiona w 1676 roku, wykazały, że mogą one stanowić zagrożenie dla bogatych właścicieli ziemskich. „Eksport wyrobów tytoniowych z Wirginii i Maryland wzrósł sześciokrotnie w ciągu trzydziestu lat, między 1663 a 1699 r. ”, ponieważ w poprzednim półwieczu nadal był nieznaczny i aby uzupełnić swoje dochody, skromni Wirginianie kupowali od Indian skóry jelenia w zamian za broń. a czarni wciąż mieli tylko 150 w 1640 i 300 w 1649 w koloniach na południu.
Jest to również system kontraktu, który jest stosowany w momencie przybycia dwudziestu Afrykanów w 1619 r. w okolice Jamestown w Wirginii, co ma miejsce przez przypadek uszkodzenia holenderskiego statku korsańskiego, zobowiązanego do dokowania na najbliższym lądzie z powodu cierpienia z powodu poważne uszkodzenia . Około dwudziestu czarnych na pokładzie nie było przeznaczonych do Wirginii, tak jak Holendrzy znaleźli ich na hiszpańskim statku niewolników . Korsarz spędza w kolonii miesiąc i rozładowuje tamtejszych niewolników, otrzymując żywność i pomoc w naprawach.
Hiszpanie na ogół chrzcili swoich niewolników przed wyjazdem do kolonii, ale angielskie prawo stanowiło, że ochrzczeni chrześcijanie nie mogą być niewolnikami. W Wirginii następnie zastosować do nich jedyną statut wiedzą, że od zaangażowanych „pracowników kontraktowych.”: Są one zwolnione po ustalonym okresie i przyznawane są możliwości korzystania z niektórych gruntów, jak było w przypadku jednego z nich „nimi Anthony Johnson , który jeszcze później stał się jednym z pierwszych legalnych właścicieli niewolników w Stanach Zjednoczonych w 1640 roku.
Poza tym inauguracyjnym odcinku status pierwszych Afrykanów przyniósł do Ameryki w XVII th wieku nadal jest debata. Sprzeciwiają się temu dwie tezy, teza o progresywności niewolnictwa i teza rasistowska. Teza o progresywności kładzie nacisk na ewolucję statusu Murzynów. Oscar Handlin podkreśla, że w przeciwieństwie do Iberyjskiego imperiów, Brytyjczycy nie praktykował niewolnictwo przed zainstalowaniem ich pierwszych kolonii amerykańskich w XVII -tego wieku . Pierwszym Czarnym mielibyśmy, podobnie jak około dwudziestu Afrykanów, którzy wysiedli z „Białego Lwa”, przypisywali status służebnicy kontraktowej , identyczny jak biedni europejscy imigranci. Rasizm wobec czarnych był w tym kontekście, że jedną z konsekwencji zrównoważonego niższości ich statusu. Teza rasistowska uważa wręcz przeciwnie, że czarni Afrykanie zostaliby natychmiast uznani, z powodu koloru ich skóry i wcześniejszych rasistowskich uprzedzeń, za istoty niższe, zmuszone do podziękowania. Amerykańskie niewolnictwo byłoby tylko identycznym importem systemu, który był już rozpowszechniony w koloniach iberyjskich w Ameryce Południowej i na Karaibach .
W kolonii Wirginii wyrok z 1640 r. na dożywotnią niewolę czarnoskórego służącego Johna Puncha po próbie ucieczki jest pierwszym znanym śladem zróżnicowania w orzecznictwie na podstawie koloru skóry. W 1654 r. sąd hrabstwa Northampton jest przeciwko Johnowi Casorowi (w) , dożywotni właściciel ogłaszający swojego pana. Osadnicy pogrążyli się w prawnej próżni: ponieważ deportowani afrykańscy nie byli z urodzenia obywatelami brytyjskimi, niekoniecznie byli objęci brytyjskim prawem zwyczajowym .
John Casor został ogłoszony niewolnikiem życia Anthony'ego Johnsona w 1655. W 1661 i 1662 niewolnictwo po raz pierwszy stało się dziedziczne w Wirginii.
Brytyjczycy utworzyli Royal African Company w 1672 roku, aby rozwinąć handel niewolnikami na Oceanie Atlantyckim do swoich dwóch głównych wysp cukrowych, Jamajki i Barbadosu. Tytoń kontynentu, dochodowy miesiąc i bardziej narażony na indiańskie ataki, spoczywa ze swej strony na białej, potem czarnej sile roboczej, ale urodzonej na amerykańskiej ziemi, która dopiero w ostatniej trzeciej części XVII wieku narzuciła sobie status niewolnika . th century. Te czarne kody przyjęte w stanie Connecticut, jak już w 1690 roku i w Wirginii w 1705 roku, wyraźnie uogólnić niniejszego Statutu, poprzez zdefiniowanie praw właścicieli ponad osób uznanych za ruchomości, a zatem pozbawiony praw . Podczas brytyjskiego okresu kolonialnego wszystkie kolonie, północ i południe, miały niewolników . Ci z Północy zajmowali się głównie pracami domowymi, ci z Południa od początku pracowali na farmach i plantacjach uprawiających rośliny indygo , ryż i tytoń , a bawełna stała się główną uprawą dopiero w latach 1790. W Południowej Karolinie w 1720 r. prawie 65 % ludności stanowili niewolnicy, wykorzystywani głównie przez zamożnych, nastawionych na eksport rolników i plantatorów.
Produkcja bawełny pojawiła się dopiero sto lat później, kiedy udział amerykańskich plantacji w światowej podaży spadł nagle z 5% do 70% w latach 1790-1805, aby zaopatrzyć fabryki przemysłowego regionu Manchesteru , ferment pierwszego rewolucja przemysłowa w Europie. Cena bawełny wzrosła o 50%, z 30 do 45 centów za funt między 1790 a 1800 rokiem, zanim stopniowo spadła do mniej niż 10 centów w 1840 roku, wraz z ekspansją plantacji na Zachodzie na dużą skalę, w czterech przyszłych stanach .
Kilkadziesiąt tysięcy czarnych niewolników zostało uwolnionych przez Anglików w Południowej Karolinie, ale także w Georgii, a nawet w Maryland, podczas amerykańskiej wojny o niepodległość , w zamian za ich zbiorowe wyzwolenie, w szczególności w następstwie Proklamacji Dunmore'a (1775) Proklamacja Philipsburga (1779) na samym początku amerykańskiej wojny o niepodległość , pod koniec której ci czarni lojaliści zostali ewakuowani do Kanady, pozostała jednym z ważnych angielskich posiadłości, a następnie uczestniczyli w tworzeniu Sierra Leone . Jednak większość niewolników uwolnionych przez Anglików w latach 1775-1784 zdołała uciec do wielu różnych miejsc.
Uprawa bawełny , a wraz z nią niewolnictwo, rozprzestrzeniła się na zachód wraz z ekspansją Stanów Zjednoczonych . Historyk Peter Kolchin pisze, że „rozbijając istniejące rodziny i zmuszając niewolników do przeniesienia się z dala od wszystkich i wszystkiego, co wiedzieli”, ta migracja „odtworzyła (w zmniejszonej skali) wiele okropności” atlantyckiego handlu niewolnikami. Historyk Ira Berlin (w) nadał tej migracji nazwę „drugiego przejścia środkowego ” To ( drugiego przejścia środkowego ). Niezależnie od tego, czy sami doświadczyli tego wykorzenienia, czy też się go bali, Berlin postrzega tę masową deportację jako centralną traumę w życiu niewolnika między rewolucją amerykańską a wojną secesyjną .
Statystyki są niekompletne, jeśli chodzi o dokładną liczbę przesiedlonych niewolników: szacuje się, że w latach 1790-1860 liczba ta wynosi około miliona. Większość niewolników pochodziła z Maryland , Wirginii i Karoliny. Pierwotnie ich celem było głównie Kentucky i Tennessee, ale po 1810 roku Georgia , Alabama , Mississippi , Luizjana i Teksas przyjęły większość deportowanych niewolników. Tylko w latach 30. XIX wieku wysiedlono prawie 300 000 niewolników, a Alabama i Mississippi otrzymały po 100 000. Szacuje się, że od 60 do 70% migracji międzyregionalnej wynikało ze sprzedaży niewolników. W 1820 r. możliwość sprzedaży dziecka z Górnego Południa na Głębokim Południu przed 1860 r. wynosiła 30%.
Powszechnie uważa się, że sprzedaż niewolników była odpowiedzialna za większość ruchów niewolników na zachód. Ruchy rodzin właścicieli niewolników same stanowiły mniejszość i tylko mniejszość niewolników była w stanie podążać śladami swoich panów, zachowując jedność rodziny . Co więcej, nawet jeśli, w celu stworzenia siły roboczej zdolnej do reprodukcji, handlarze niewolnikami mieli na ogół równą liczbę mężczyzn i kobiet, nie byli zainteresowani wysiedlaniem całych rodzin . Handel niewolnikami stał się największym przedsiębiorstwem na Południu, poza samymi plantacjami, i prawdopodobnie najbardziej wyrafinowanym w wykorzystaniu nowoczesnych środków transportu, innowacyjnych kanałów finansowania i reklamy. Przemysł ten rozwinął swój własny język, na który składają się terminy takie jak pierwsza ręka ( prime hands ) lub bucks (dolary w slangu)... Rozwój handlu niewolnikami na lądzie w Unii i zakończenie handlu morskiego w 1808 roku spowodowały wzrost w cenie niewolników, co przyczyniło się w szczególności do ożywienia gospodarczego państw nadbrzeżnych.
Część ruchu niewolników odbywała się drogą morską, głównie z Norfolk w stanie Wirginia do Nowego Orleanu , ale większość niewolników była zmuszona przemieszczać się pieszo. Wzdłuż sieci magazynów przeznaczonych do tymczasowego przyjmowania niewolników wytyczono regularne szlaki migracyjne. Po drodze jedne z nich zostały sprzedane, inne kupione. Migracja zajmowała centralne miejsce w organizacji gospodarczej i społecznej danych regionów, a zdecydowana większość mieszkańców południowych Stanów Zjednoczonych , zarówno czarnych, jak i białych, była zaangażowana mniej lub bardziej bezpośrednio w funkcjonowanie tego obiegu handlowego.
Śmiertelność niewolników w czasie marszu, niewspółmierna do poziomu osiągniętego podczas handlu niewolnikami, w normalnych okresach przekraczała jednak swoją wartość. Drugie podanie w środku było niezwykle wyczerpujące i wyniszczające. Świadek z epoki podkreśla jego ponury wygląd, opisując go jako „procesję mężczyzn, kobiet i dzieci podobną do konduktu pogrzebowego”. Rzeczywiście, zgony podczas marszu, a także codzienna sprzedaż i odsprzedaż nie tylko przekształciły niewolników w przedmioty handlowe, ale przede wszystkim uczyniły chodzenie maszyną do zrywania wszelkich ludzkich więzi. Rozbójnicy, przyciągnięci rosnącą ceną niewolników na rynku, sprawili, że drugie środkowe przejście było prawie tak samo niebezpieczne dla handlarzy, jak dla niewolników . Mężczyźni zostali przykuci łańcuchami i umieszczeni pod ścisłą strażą. Konwoje niewolników stały się ruchomymi fortecami, w których próby ucieczki były znacznie liczniejsze niż bunty.
Warunki życia, z jakimi spotykali się wysiedleni niewolnicy na zachodniej granicy, znacznie różniły się od tych, które znali na wschodzie. Polana i eksploatacja terenów dziewiczych, w połączeniu z niewystarczającą żywność, niehigieniczne wody i czasami trwające osłabienie spowodowane przez drogę, spowodował liczne urazy i choroby . Preferowane przez plantatorów polany, często położone w pobliżu wodociągów, a więc i komarów, często wilgotniejszy i gorętszy klimat przyczyniły się do znacznego wzrostu śmiertelności nowo przybyłych niewolników. Do tego stopnia, że niektórzy plantatorzy w pierwszych latach eksploatacji woleli wynajmować niewolników, zamiast nabywać ich na własny rachunek.
Pogorszenie warunków życia niewolników wynikało także z innych czynników. Uprawa bawełny była bardziej wymagająca niż uprawa tytoniu i pszenicy uprawiana dalej na wschodzie: panowie narzucili bardziej zrównoważony rytm pracy, który pozostawiał niewiele czasu na zbiory żywności, które niektórzy niewolnicy rozwinęli u swoich byłych właścicieli. Trudne warunki na granicy zwiększyły też opór niewolników, a co za tym idzie przemoc panów i nadzorców.
W Luizjanie , trzcina cukrowa była głównym upraw zamiast do bawełny . W latach 1810-1830 liczba niewolników w tym regionie wzrosła z mniej niż 10 000 do ponad 42 000. Nowy Orlean stał się ogólnokrajowym portem niewolników, aw latach 40. XIX wieku największym rynkiem niewolników na świecie. Uprawa trzciny cukrowej, jeszcze trudniejsza niż uprawa bawełny, wymagała młodych mężczyzn w sile wieku, którzy stanowili dwie trzecie zapotrzebowania na niewolników. Ta populacja, bardziej zjadliwa i skłonna do buntu, sprawiła, że reżim uległości narzucony przez plantatorów stał się jeszcze bardziej brutalny.
PracaW amerykańskim systemie plantacyjnym współistniały dwa główne systemy pracy, czasem nie wykluczające się wzajemnie : system zadaniowy i system gangów . Typowy dla rozległych farm ryżowych spotykanych w Luizjanie , wzdłuż rzeki Yazoo i na pasie przybrzeżnym Południowej Karoliny i Georgii , system zadań polegał na przypisywaniu każdemu niewolnikowi określonej pracy. Po wykonaniu zadania niewolnik mógł swobodnie zająć się swoimi osobistymi sprawami. Oszczędzając margines autonomii dla niewolników, był jednak, podobnie jak duże gospodarstwa, w dużej mierze w mniejszości. Bardziej restrykcyjny był system gangów, który można postrzegać jako odpowiednik pracy na taśmie montażowej w rolnictwie. Oddane pod zwierzchnictwo kierowcy zespoły niewolników, z których każdemu przypisano konkretną funkcję, wykonywały w tym samym czasie identyczne zadanie. Niewolnicy pracowali zwykle od 12 do 15 godzin dziennie.
Nadzór nad niewolnikami zapewniał kierownik ( nadzorca ), przedstawiciel władz właścicielskich w terenie oraz kierowca , który kierował drużynami. Jeśli kierownik był prawie wyłącznie biały, kierowca sam był niewolnikiem. Powierzone mu obowiązki policyjne wiązały się z siłą fizyczną i umiejętnością dowodzenia. Regularnie, także na plantacjach, gdzie panów uważano za stosunkowo pobłażliwych, biczem poddawano niewolników. Wymierzana przez kierownika, kierowcę lub bezpośrednio przez kapitana kara wynosiła od 20 do 40 ciosów.
W największych gospodarstwach organizacja pracy mogła prowadzić do pewnej specjalizacji. Kowale, kołodzieje, ślusarze byli zawodami niezbędnymi do funkcjonowania plantacji, których opłata była często dziedziczna i zarezerwowana dla mieszańców i jasnoskórych niewolników, którzy na ogół byli bardziej szanowani niż inni . Klarowność skóry była więc elementem doceniania wartości niewolników na rynku, a plantatorzy preferowali jako konkubiny niewolnice o jasnej karnacji ( fancy girls ).
Oprócz rozróżnienia między systemem zadaniowym a systemem gangów , jedną z głównych linii podziału, która organizuje świat niewolników, jest ta, która odróżnia pracowników terenowych od pracowników domowych. Ta linia nie jest nieusuwalna . Kariera niewolnika mogła prowadzić go do wykonywania jednej lub drugiej funkcji w zależności od zmian w kulturze, migracji, a zwłaszcza jego fizycznego wyczerpania. Nie było również ustanowionej hierarchii między niewolnikami na podstawie przynależności do jednego lub drugiego z tych dwóch rodzajów zawodów. O ile służba była ogólnie lepiej odżywiona i korzystała z łagodniejszych warunków pracy, to również bardziej bezpośrednio cierpiała z powodu arbitralnych decyzji i kar właścicieli .
Życie materialne i społeczneŻycie społeczne niewolników jest nam znane dzięki relacjom autobiograficznym, a zwłaszcza wywiadom z „Projektu pisarzy federalnych”, który w latach 30. zgromadził zeznania około 2000 byłych niewolników. Historycy od dawna wyobrażali sobie niewolników cierpiących swój los bez większego marginesu autonomii, ale historiografia znacznie ewoluowała od lat 70. na podstawie jego zeznań.
Rodzina, od dawna uważana za nieistniejącą wśród niewolników, została znacznie przewartościowana pod pionierskim wpływem socjologa Edwarda Franklina Fraziera . Bez prawnego bytu jest jednak często konsekrowany przez ceremonię religijną i wpisany do ksiąg. Wokół niego jest zorganizowanych wiele życia społecznego i materialnego. To na jego poziomie, a dokładniej w imieniu ojca rodziny, odbywa się dystrybucja żywności i odzieży oraz przydzielanie mieszkań. Społeczeństwo południa narzuca w tej dziedzinie swój patriarchalny model, ilustrowany przez płciowy podział pracy: mężczyzna dba o utrzymanie chaty, łowiectwo i rybołówstwo, kobieta zajmuje się pracami domowymi i wychowaniem dzieci. Kiedy plantatorzy na to zezwolą, oszczędności finansowe są wpisywane na nazwisko męża . Chaty rodziny najwyraźniej nie przekracza 25 m 2 dla średnio prawie sześć osób. Zgrupowano je w kwaterach oddalonych od rezydencji mistrza, przy czym największe plantacje były w stanie liczyć kilka rozsianych po gospodarstwie. Higiena była tam prawie nieznana.
W niektórych uprzywilejowanych regionach, takich jak obszary uprawy ryżu w Południowej Karolinie czy Georgii , niewolnikom pozwolono wykonywać dodatkowe zajęcia poza obowiązkowymi godzinami pracy. Suplementy dostarczane przez hodowlę bydła i hodowlę na własne potrzeby można było spożywać lub sprzedawać na targowiskach. Wydaje się, że w tych regionach rozwinęła się równoległa gospodarka. Zwyczajem było również zapewnianie dodatku finansowego na okres świąteczny , a niektórzy właściciele pozwalali swoim niewolnikom zachować wygrane z hazardu (wiadomo, że jeden niewolnik, Duńczyk Vesey, wygrał na loterii i kupił wolność). Gdyby pozbawieni wszelkich praw, a tym samym prawa własności, niewolnikom w pewnych regionach można było przyznać prawo do korzystania z dóbr, w szczególności bydła lub narzędzi. Dziedziczna transmisja tych towarów była najwyraźniej tolerowana przez niektórych hodowców .
Większość stanów niewolniczych zakazała szkolenia w zakresie umiejętności czytania i pisania dla niewolników. W 1860 r. mniej niż 5% było piśmiennych.
ReligiaZwiązek z religią amerykańskich niewolników różnił się znacznie w czasie i przestrzeni. Wierzenia animistyczne i kult przodków, odziedziczone po Afryce, nadal odgrywały dominującą rolę przez pierwsze pokolenia. Od połowy XVIII -tego wieku , chrześcijaństwo stało się większość, zwłaszcza z wielkiego przebudzenia , religijny ruch ewangelicki , którego rozmach misyjny zachęcać nowych białych konwertytów uwolnić niewolników i dać im wskazówki w nowych pozycji kościołów. W metodyści i baptyści , których doktryna indywidualnego zobowiązania kontrastowała z determinizmem kalwińskiego , zwłaszcza spotkał znaczący sukces wśród czarnej ludności. Stopniowo jednak, pod wpływem właścicieli niewolników, szczególnie tych bardzo obecnych wśród episkopatów i prezbiterianów , Kościoły zaczęły usprawiedliwiać niewolnictwo na podstawie doktryny.
Ożywiona szczerą wiarą lub postrzegająca religię jako dodatkowy środek kontroli, większość panów zachęcała do nawracania swoich niewolników. Ci ostatni jednak żyli swoją wiarą w dość odmiennych warunkach materialnych. Na odizolowanych plantacjach nie mogli uczestniczyć w nabożeństwach z powodu braku miejsca kultu. W małych gospodarstwach niektórzy niewolnicy słuchali czytania Biblii ich panów. Znacznie zróżnicowana była także autonomia niewolników. Mimo kontroli, jaką panowie starali się zachować nad tą częścią swojego życia, niewolnikom udało się stworzyć „niewidzialny Kościół”, jak mówi Albert J. Raboteau, którego wypowiedzi i praktyki znacznie różniły się od Białych .
Podczas ceremonii, które umknęły spojrzeniu ich panów, niewolnicy odrzucali dyskurs uległości, jaki głosiły Kościoły Południa, na rzecz wyborów liturgicznych, które sprzyjały emancypacyjnemu potencjałowi Pisma Świętego. Na przykład epizod wyjścia niewolników faraona pod wodzą Mojżesza zajmował duże miejsce w pieśniach ( negro spiritual ) i kazaniach . Obchody, częściowo zapożyczone z rejestru spotkań odrodzeniowych, zawierały bardziej konkretnie elementy afroamerykańskie. Rytualne tańce ( pokazy pierścieniowe ) i sesje śpiewów , w których uczestnicy wchodzili w trans, świadczyły o zapału, który kontrastował z formalną surowością ceremonii białych episkopalnych elit .
Pomimo znacznego przynależności do chrześcijaństwa , pewne praktyki animistyczne dały początek pewnej formie synkretyzmu, który łączył nauki biblijne z praktykami magicznymi i rytualnymi. Te dwie domeny zachowały jednak zupełnie inne funkcje, magia tradycyjnie zarezerwowana była dla natychmiastowego i konkretnego działania na świecie, podczas gdy religia podążała za bardziej odległym horyzontem zbawienia duszy.
Stanowiska kościołów w sprawie niewolnictwa były zróżnicowane. Rosnące napięcia między abolicjonistami i partyzantami doprowadziły do rozłamów w Kościołach na osi Północ-Południe, zgodnie z percepcją społeczną w poszczególnych stanach. W 1844 r. grupa kościołów nie zgadzających się z abolicjonistycznym Episkopalnym Kościołem Metodystycznym (obecnie Zjednoczony Kościół Metodystyczny ) odeszła, by utworzyć Metodystyczny Kościół Episkopalny Południa (który połączył się z Zjednoczonym Kościołem Metodystycznym w 1968 r.). W 1845 r. grupa kościołów nie zgadzających się z abolicjonizmem Konwencji Triennale (obecnie Amerykańskie Kościoły Baptystów USA ) opuściła ją, tworząc Konwencję Południowych Baptystów . W Pensylwanii luteranin Franciszek Daniel Pastorius będzie jednym z pierwszych abolicjonistów, który ogłosi w 1688 r . pierwszy manifest przeciwko niewolnictwu, który zostanie opublikowany w koloniach angielskich. Pietystyczni kalwini, tacy jak kwakrzy, poszli w ich ślady i prowadzili w zorganizowany sposób kampanię przeciwko niewolnictwu , kwestionując prawo osoby do posiadania innej osoby jako niewolnika. Pod przewodnictwem kwakrów Antoine Bénezet i Johna Wollman , że kwakrów stworzył pierwszy społeczeństwa anty-niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych, Pennsylvania Zniesienie Society , w Filadelfii na14 kwietnia 1775 r.
Ewolucja demograficzna populacji niewolników w Stanach Zjednoczonych jest oryginalna w porównaniu z ewolucją ich amerykańskich sąsiadów. Chociaż „importowano” tylko około 6% populacji niewolników na kontynencie, Stany Zjednoczone szybko miały większą populację niewolników niż na Karaibach czy w Brazylii . W 1810 roku, dwa lata po oficjalnym zakazie handlu niewolnikami, Stany Zjednoczone miały 1,1 miliona niewolników, co stanowi ponad dwukrotność całkowitego „importu”. Do 1860 r. populacja ta wzrosła prawie czterokrotnie do 4 milionów. Dla porównania, tylko 311 000 z 750 000 Afrykanów deportowanych przez dawną brytyjską kolonię pozostało na Jamajce w 1834 roku.
Jeśli w innych koloniach importujących niewolników śmiertelność była bardzo wysoka, to w Stanach Zjednoczonych wskaźnik urodzeń niewolników był od początku wyższy . Trudno jednak wyjaśnić to zjawisko. Ta różnica jest niewątpliwie częściowo spowodowana wielkością gospodarstw. W Ameryce Północnej większość niewolników mieszkała na plantacjach z mniej niż dziesięcioma niewolnikami . Zasadniczo zmieniły się stosunki między właścicielami a niewolnikami: większość panów mieszkała na swojej plantacji i nie zlecała zarządzania nią zarządcy. Na plantacjach brazylijskich czy jamajskich sytuacja była znacznie odmienna: plantacje były znacznie większe (tylko jedna czwarta niewolników pracowała przy wyzysku poniżej pięćdziesięciu niewolników), a właściciele mieszkali głównie w miastach kolonialnych, a nawet w metropoliach .
Codzienne interakcje, jakie miały miejsce między właścicielami a ich niewolnikami, niewątpliwie przyczyniły się do rozwoju paternalizmu , który, jeśli miał negatywne aspekty, poprawiał warunki życia niewolników. Nie skupiając niewolników w dużych komunalnych dormitoriach, małe farmy promowały również zdrowy styl życia i zapobiegały rozwojowi masowych epidemii, które zdziesiątkowały czarną ludność Brazylii i Karaibów. Taka konfiguracja, a także wyższy odsetek niewolnic, przypisywanych głównie pracom domowym w Ameryce Północnej, pozwoliły również na rozwój niezależnego życia rodzinnego.
Rok | Niewolnicy | Wolni czarni | Całkowity | % czarny wolny | Ogólna populacja | Odsetek |
---|---|---|---|---|---|---|
1790 | 697 681 | 59 527 | 757 208 | 8% | 3 929 214 | 19% |
1800 | 893 602 | 108 435 | 1 002 037 | 11% | 5,308,483 | 19% |
1810 | 1.191.362 | 186,446 | 1 377 808 | 14% | 7 239 881 | 19% |
1820 | 1,538,022 | 233 634 | 1 771 656 | 13% | 9 638 453 | 18% |
1830 | 2,009,043 | 319 599 | 2 328 642 | 14% | 12 860 702 | 18% |
1840 | 2 487 355 | 386,293 | 2 873 648 | 13% | 17 063 353 | 17% |
1850 | 3 204 313 | 434 495 | 3 638 808 | 12% | 23 191 876 | 16% |
1860 | 3 953 760 | 488 070 | 4 441 830 | 11% | 31 443 321 | 14% |
1870 | 0 | 4 880 009 | 4 880 009 | 100% | 38 558 371 | 13% |
Historyk Kenneth M. Stampp uważa, badając rolę przymusu w niewolnictwie, że „bez władzy karania, którą państwo przyznało panu, niewolnictwo nie mogłoby istnieć. Dla porównania, wszystkie inne techniki kontroli miały drugorzędne znaczenie ”. Stampp dalej zauważa, że chociaż nagrody czasami powodowały, że niewolnicy zachowywali się zgodnie z żądaniami ich panów, większość właścicieli niewolników zgadzała się z metodą farmera z Arkansas :
„Mówię o tym, co wiem, kiedy mówię, że to jak „rzucanie perłami w świnie” z przekonaniem czarnucha do pracy. Musi być zmuszony do pracy i musi zrozumieć, że jeśli nie wypełni swojego zadania, zostanie ukarany. "
Historyk laureat nagrody Pulitzera David Brion Davis (w) i historyk marksista Eugene Genovese zgadzają się, aby traktować traktowanie niewolników jako „nieludzkie”. Niezależnie od tego, czy pracowali, czy chodzili po ulicach, niewolnicy byli poddawani prawnie dozwolonemu reżimowi przemocy. Davis wskazuje, że pod pewnymi względami gospodarcza i społeczna organizacja Stanów Zjednoczonych w tamtym czasie wyglądała na „ kapitalistów opiekuńczych” .
„Jednak nigdy nie wolno nam zapominać, że ten sam„ kapitalizm społeczny ”na plantacjach południa był zasadniczo oparty na użyciu terroru. Nawet najbardziej życzliwi i humanitarni panowie wiedzieli, że tylko groźba przemocy może zmusić zespoły niewolników do pracy od świtu do zmierzchu z „dyscypliną wyszkolonej regularnej armii”, jak mówi współczesny świadek. Częste publiczne sesje chłosty miały przypominać każdemu niewolnikowi o karze za nieefektywną pracę, niesforne zachowanie lub odmowę poddania się władzy przełożonego. "
Na dużych plantacjach zarządcy mogli chłostać i brutalnie traktować nieposłusznych niewolników. Wśród stosowanych kar są: deprywacja, dodatkowa praca, piętnowanie zbiegów, kastracja lub okaleczenie . Kodeksy niewolnictwa zezwalały, a nawet wymagały użycia przemocy . Niewolnicy jako wolni Czarni podlegali czarnemu kodeksowi i widzieli, jak ich ruchy są monitorowane przez patrole złożone z trzech lub sześciu białych poborowych, upoważnionych do wymierzania uciekinierów kar doraźnych, które mogą sięgać nawet okaleczenia lub śmierci . Oprócz przemocy fizycznej lub śmierci, niewolnikom groziła ciągła groźba utraty członka rodziny, jeśli właściciel zdecyduje się na sprzedaż. Jeśli jednak niewolnik nie miał żadnych praw i mógł zostać surowo ukarany, plantator nie miał interesu w maltretowaniu swoich niewolników: ślady bata obniżały wartość rynkową niewolnika, ponieważ sugerowały, że jest buntowniczy lub leniwy. Właściciel, uważając się za arystokratę, musiał przestrzegać kodeksu postępowania moralnego i powinien w zasadzie powstrzymywać się od wszelkiego nieuzasadnionego okrucieństwa.
Zeznania Mary Chesnut i Fanny Kemble , zarówno z arystokracji plantacyjnej, jak i byłych niewolników ponownie zjednoczonych przez Work Projects Administration (WPA), wskazują na regularne wykorzystywanie seksualne niewolnic przez białych właścicieli, członków rodziny, przyjaciele lub przełożeni. Od Genovese po Nell Irwin Painter , społeczność uniwersytecka również prawie jednogłośnie zgadza się w tej kwestii. Status niewolników, uważanych za własność plantatorów, w dużej mierze przyczynił się do nadania legitymizacji prawnej tym praktykom. Dzieci powstałe w wyniku tych gwałtów najczęściej dziedziczyły status niewolników po matce, ale czasami były uwalniane przez swojego pana.
Traktowanie niewolników różniło się kolorem ich skóry. Niewolnicy o ciemniejszej karnacji byli skazani na pracę w polu, podczas gdy niewolnicy o jaśniejszej skórze mogli łatwiej służyć jako służący i otrzymywali stosunkowo lepsze jedzenie, mieszkanie i bardziej przyzwoitą odzież. Dzieci wynikające z relacji między plantatorami a niewolnikami mogły służyć jako słudzy: kilku domowników Prezydenta Thomasa Jeffersona było zatem dziećmi jego ojczyma i niewolnika . W XVIII -tego wieku, kilka czarnych niewolników domowych żyło lepiej niż wielu biednych białych farmerów.
Niewolnik uważany za własność swego pana, ten ostatni musiał płacić państwu podatki za jego posiadanie. Istniały podatki importowe i roczne podatki za posiadanie niewolników. Wprowadzono system wynajmu niewolników w celu zmniejszenia tego opodatkowania. W szczególności przy budowie kolei i różnych innych przedsiębiorstwach zatrudniano najemnych niewolników.
Wynajem niewolnika w okresie żniw na polach trzciny cukrowej w Luizjanie kosztował mniej niż posiadanie i utrzymanie przez cały rok.
Rynek ten rozwijał się głównie ze względu na wysokie koszty sprowadzania niewolników, a następnie zakaz sprowadzania nowych niewolników.
Pojawiły się spory prawne, jak w sprawie Latimer v. Aleksandra , w 1853 r. Sąd Najwyższy Gruzji zastrzegł, że najemca powinien ponosić koszty opieki nad niewolnikiem, ale nie powinno być żadnych innych regulacji, aby nie ryzykować zniszczenia rynku. Najemcy niewolnika musieli wykupić ubezpieczenie obejmujące go u właściciela, aby móc go wynająć.
Wśród niewolników uciekających, możemy wyróżnić odstających rodzaje kasztanów : były nadal mieszkają w pobliżu plantacji, rysunek egzystencję od grabieży, a czasem nawet z pomocą niewolników, którzy pozostali w środku plantacji. Ci ostatni osiedlają się na niedostępnych terenach, w górach czy na bagnach. Stopniowe znoszenie niewolnictwa w stanach północnych otwiera dodatkową możliwość dla południowych niewolników, oferując im potencjalne schronienie na terytorium samych Stanów Zjednoczonych. Tajna i zdecentralizowana sieć, Underground Railroad ( Underground Railroad ) jest zorganizowana, aby pomóc w ucieczce i ułatwić uciekinierom. Składający się z dyrygentów, wśród których Harriet Tubman pozostała sławną postacią, oraz przekaźników lub „stacji”, obejmuje coraz większą liczbę białych abolicjonistów i wolnych Czarnych. Wyrażenie Underground Railroad pojawiło się więc w prasie na początku lat 40. XIX wieku i koncentrowało się na oskarżeniach plantatorów Południa. Wraz ze wzmocnieniem prawa dotyczącego zbiegłych niewolników w 1850 r. rozszerzenie dróg do Kanady stało się niezbędne dla zapewnienia bezpieczeństwa zbiegom .
Badanie odporności niewolniczej zdjął z publikacją w 1943 roku od Amerykanina murzyńskich niewolników buntów przez marksistowski historyk Herbert Aptheker . Wykazy Aptheker 250 spisków i buntów w XVII -tego wieku do końca XIX th wieku . Odróżnia bunty planowane od buntów spontanicznych.
Planowane bunty polegają na podziale pracy między powstańcami. Mają projekt podboju terytorium lub przygotowania masowej ucieczki. W przeciwieństwie do konfiguracji południowoamerykańskich lub karaibskich, w których często występuje małżeństwo na dużą skalę, etap rebelii rzadko był przekraczany w Ameryce Północnej. W większości przypadków rozeszła się pogłoska o buncie i zdemaskowano spisek. Tak było w przypadku najsłynniejszych z nich, takich jak Gabriel Prosser, który planował podbój Wirginii w 1800 roku czy Dania Vesey w Południowej Karolinie w 1822 roku . Bunt Stono który przygotował w 1739 roku marsz w kierunku Florydy , a następnie w hiszpańskim suwerenności, wznowiono zanim będzie mógł osiągnąć jego cel.
Rewolty powstają w wyniku incydentu prowadzącego do zabójstwa kierownika lub mistrza i zniszczenia jego własności. Polegają na niewolnikach plantacji, a następnie niewolników z sąsiednich posiadłości, aby zapewnić jej w reakcji łańcuchowej dodatkowe wojska. Bunt Nata Turnera w Wirginii w 1831 roku, choć nie wydaje się być całkowicie spontaniczny , może pasować do tych ram. Powstanie niemieckiego wybrzeża w Luizjanie rozpoczęło się w 1811 r., kiedy niewolnik zranił jego pana i zabił jego syna siekierą . Gromadząc 180 do 500 niewolników w 1811 r., uważa się, że jest to największy bunt niewolników na terytorium Ameryki.
Z biegiem czasu zmieniała się również lokalizacja buntów. W okresie kolonialnym koncentrowały się one głównie na północy, w Nowym Jorku ( rewolta niewolników w Nowym Jorku z 1712 r. ) lub w New Jersey oraz w stanach Wirginia i Karolina Południowa ( bunt w Stono w 1739 r.). Po rewolucji amerykańskiej niewolnictwo zniknęło z północy kraju, a bunty rozprzestrzeniły się na południu, w Północnej Karolinie i Luizjanie.
Te rewolty, najczęściej tłumione krwią, okresowo powodowały zaostrzenie nadzoru i przepisów mających zastosowanie do czarnych, wolnych lub niewolników .
Pierwszych amerykańskich abolicjonistów odkryto najpierw w społeczeństwach kwakrów w Pensylwanii : już w 1688 r. trzech z nich, związanych z luterańskim Franciszkiem Danielem Pastoriuszem , opracowało i opublikowało Protest z Germantown (dzielnicy Filadelfii ), w którym potępiono niewolnictwo. W 1759 roku kwakrzy z Pensylwanii zakazali wszelkich praktyk niewolniczych. W 1761 kolonia nałożyła podatek na każdego niewolnika importowanego w jej granicach. W 1767 roku książka Antoine'a Bénézeta odniosła pewien sukces w Anglii .
W latach siedemdziesiątych XVIII wieku w Filadelfii założono Towarzystwo Wyzwolenia Wolnych i Nielegalnie Zniewolonych Czarnych . Podczas rewolucji amerykańskiej kilku intelektualistów broniło praw Czarnych, takich jak Thomas Paine , autor Le Sens commun (1776). W ostatnich latach Benjamin Franklin (1706-1790) był gorącym obrońcą zniesienia niewolnictwa (uwolnił swoich niewolników w 1772 r.). Thomas Jefferson , George Washington , James Madison i Patrick Henry prowadzili w Kongresie USA kampanię na rzecz zakończenia niewolnictwa. Po odziedziczeniu 10 niewolników w wieku 11 lat, a następnie pomyślnej eksploatacji, pierwszy amerykański prezydent uwolnił swoich 123 niewolników z woli; on miał 317 z nich w ogóle w czasie jej istnienia.
Niewolnictwo zostało zniesione w 1777 w Vermont , w 1780 w Pensylwanii , w 1783 w Massachusetts i New Hampshire. Ustawa uchwalona w Wirginii w 1782 r. doprowadziła do uwolnienia 10 000 Murzynów w ciągu dziesięciu lat. W 1794 w Filadelfii utworzono Konwencję Towarzystw Abolicjonistycznych. W 1783 Maryland zakazał importu niewolników. W 1786 roku Karolina Północna gwałtownie podniosła cła na import niewolników; niewolnictwo zniknie północną Stanów Zjednoczonych na początku XIX -go wieku. Karolina Południowa zakazała handlu niewolnikami w 1803 roku.
Northwestern Rozporządzenie (1787) zakazał niewolnictwa w Terytoriach Północno-Zachodnich i skutecznie ustanowił granicę między państwami niewolników i inni nad Ohio . Handel niewolnikami został oficjalnie zniesiony w 1808 roku, mimo że przemytnicy prowadzili go potajemnie przez kilka lat.
Jednak kiedy Konstytucja Stanów Zjednoczonych weszła w życie w dniu4 marca 1789, nie kwestionuje niewolnictwa praktykowanego w południowych stanach w celu zagwarantowania zjednoczenia młodego narodu. Jeśli niewolnicy są wykluczeni z obywatelstwa, stany południowe żądają, aby byli uwzględnieni w spisie, co powinno pozwolić na podział miejsc w Izbie Reprezentantów . To roszczenie, które przyniosłoby wielkie korzyści Stanom Zjednoczonym Południa, zaowocowało kompromisem znanym jako „ klauzula trzech piątych ”; postanowienie to dodaje do całkowitej wolnej populacji różnych stanów „trzy piąte wszystkich innych osób” żyjących na danym terytorium, to znaczy niewolników, którzy, jak w całej Konstytucji, nie są bezpośrednio desygnowani. Artykuł IV konstytucji17 września 1787stanowi, że „osoba, od której wymaga się służby lub pracy w jednym państwie, a która ucieka w innym, nie może być zwolniona z tej służby lub pracy” . Prokurator generalny Maryland Martin Luther , co stanowi jego stan na konwencji Filadelfii, odmówił konstytucji, ponieważ nie jednoznacznie potępić niewolnictwo. Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery udostępniło petycję podpisaną przez Benjamina Franklina w 1790 roku.
Wraz z ekspansją terytorialną na zachód, niewolnictwo stopniowo stało się głównym problemem politycznym w amerykańskiej debacie politycznej, krystalizując rosnącą opozycję między Północą a Południem kraju. Kwestia niewolnictwa, sprawiając, że „eksploduje sprzeczność między niewolą a wolnością”, podważa samą podstawę amerykańskiej demokracji.
Podczas gdy obóz niewolników stara się rozszerzyć tę instytucję na nowe państwa kandydujące do Unii, a umiarkowani przeciwnicy niewolnictwa próbują zamiast tego powstrzymać ekspansję niewolnictwa, szereg politycznych kompromisów zachowuje jedność kraju poprzez utrzymanie równowagi liczbowej między niewolnikami. stanów i stanów wolnych, co warunkuje równą reprezentację obu tendencji w Senacie.
Pierwszy z nich, kompromis z Missouri lub kompromis z 1820 r., jest odpowiedzią na kryzys spowodowany wejściem do Unii nowego stanu Missouri, w którym żyją już niewolnicy. Aby zrównoważyć ten nowy stan niewolników, od Massachusetts oddzielono nowy wolny stan, Maine .
Kontrowersję ponownie rozgrzewa perspektywa przyjęcia Teksasu, a jeszcze bardziej Kalifornii , której sprawa została ostatecznie rozstrzygnięta kompromisem z 1850 roku . Nowe państwo może zintegrować Unię jako wolne państwo w zamian za dwa środki: wzmocnienie Ustawy o zbiegłych niewolnikach, która daje teraz administracji federalnej prawo do zwrotu zbiegłych niewolników, którzy znaleźli schronienie na terytorium stanów za darmo oraz gwarancje że terytoria Nowego Meksyku i Utah zadecydują, bez interwencji władz federalnych, o utrzymaniu lub zniesieniu niewolnictwa w momencie ich wejścia do Unii. Ponadto handel niewolnikami jest zabroniony w Dystrykcie Federalnym Kolumbii .
Ustawa Kansas-Nebraska z 1854 roku potwierdza przewagę handlarzy niewolników w Kongresie. Twierdzi, że państwo federalne nie będzie w stanie wypowiedzieć się w sprawie statusu niewolnictwa nadanego w tych dwóch przyszłych stanach, przy czym decyzja ta jest zarezerwowana dla jego mieszkańców zgodnie z zasadą suwerenności . Linia podziału, ustanowiona kompromisem z Missouri, który ograniczył niewolnictwo na południe od równoleżnika 36°30, jest również pośrednio kwestionowana. Prawo kończy się na terytorium Kansas serią konfrontacji, które warte są dla niego przydomka Bleeding Kansas (krwawe Kansas); prowadzi również do poważnej restrukturyzacji amerykańskiego krajobrazu politycznego. Od 1840 r. kwestia niewolnictwa wywoływała pojawienie się nowych partii, których wpływy pozostały ograniczone: bardzo mniejszościowa Partia Wolności uczyniła zniesienie niewolnictwa raison d'être, zanim w 1848 r. dołączyli do niej dysydenci z Partii Wigów i Demokratów. Partia tworząca wolną partię gleby ( wolną partię gleby ). Grupa ta połączyła się w 1854 r. w rodzącą się Partię Republikańską, która wzywała do unieważnienia prawa Kansas-Nebraska i położenia kresu ekspansji niewolnictwa.
Zniesienie niewolnictwa w całej Ameryce jest konsekwencją wojny domowej , wojny domowej . Nie figuruje jednak wśród przyczyn wojny dwóch bohaterów. Konfederaci odłączyła się w imię ich prawa do samostanowienia, w proteście przeciwko wyborowi Republikańskiej Abrahama Lincolna na prezydenta Republiki; początkowym celem mieszkańców Północy było utrzymanie jedności terytorialnej kraju.
Dopiero z Emancypacja Proklamacja1 st styczeń 1.863abolicja staje się jednym z deklarowanych celów obozu północnego . Po wojnie 13 th Poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych ostatecznie zniesione niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych; podczas rekonstrukcji , która nastąpiła po wojnie, dwie kolejne poprawki, 14 th i 15 th , jednak nie udało się zapobiec ustanowienie systemu apartheidu na południu.
Spośród 5 milionów białych w prawie wszystkich stanach niewolniczych tylko 385 000 posiadało niewolników, czyli 4,8% populacji. Połowa miała tylko 20 niewolników lub mniej, ale 110 000 białych miało więcej niż 50, a 3000 z nich miało ponad 100.
Niewolnicy liczyli wówczas 4 miliony i w niektórych stanach przewyższali białą populację.
Jeśli kwestia niewolnictwa jest bezsprzecznie jedną z przyczyn konfliktu, to kwestia abolicji pojawia się tylko pośrednio wśród trosk jego bohaterów. Stanowisko Abrahama Lincolna , nowo wybranego republikańskiego prezydenta, było jasne w kwestii niewolnictwa: intelektualnie przeciwny tej instytucji, wypowiadał się przeciwko jej ekspansji, jednocześnie obiecując nie kwestionować jej w przyszłości.Państwa, w których już istniała.
Dla Konfederatów wybór Lincolna, pomimo jego umiarkowanych stanowisk w sprawie niewolnictwa, był kwestionowaniem ich interesów, a jeszcze bardziej ich stylu życia. Wielu południowców rzeczywiście pozostaje przywiązanych do instytucji niewolnictwa, chociaż większość nie jest właścicielami, ponieważ posiadanie niewolników oznacza wzrost społeczny. Debata polityczna w dekadzie poprzedzającej wybory w 1860 r. z taką gwałtownością skrystalizowała się wokół kwestii niewolnictwa, że rozwiązanie secesjonistyczne, najbardziej radykalne, wydawało się jedynym, w obliczu tego, co postrzegano jako kapitulację. i organizacji społecznej Południa.
Aż do Sierpień 1862Lincoln zaprzecza, by likwidacja była jednym z celów konfliktu. Jego roztropność wynika po części ze względów strategicznych: Delaware , Maryland , Kentucky , Missouri , chociaż wszyscy czterej handlarze niewolnikami zdecydowali się pozostać w Unii; natychmiastowa emancypacja groziła przerzuceniem ich do obozu secesjonistycznego.
Jeśli stanowisko Lincolna może się zmienić, to według historyka Petera Kolchina jest to spowodowane połączeniem trzech czynników: zmiany układu sił w Partii Republikańskiej i opinii północnej; imperatywy polityki zagranicznej; i postawa niewolników z południa.
Poślizg opiniiW partii rządzącej znacznie zyskuje opinia radykalnych republikanów, których ambicją jest wykorzystanie wojny do gruntownej reformy struktur społecznych Południa. Oprócz radykałów kwestię abolicji wniosła na arenę publiczną zdwojona aktywność działaczy abolicjonistycznych, z których najsłynniejszymi byli wówczas Wendell Phillips i Frederick Douglass . To żądanie wydaje się coraz bardziej podzielane przez opinię publiczną na Północy: w odpowiedzi na nieoczekiwane ludzkie koszty konfliktu ludność żąda, aby jego wynik oznaczał radykalną zmianę w organizacji społecznej Południa.
W obliczu opinii międzynarodowejPoparcie dla zagranicznej dyplomacji było fundamentalną kwestią dla mieszkańców Północy. Francja i Wielka Brytania, które przyznało Konfederaci państwowość wojujących, byli kuszeni, aby radzić sobie z niedoborem bawełny uznania pełną suwerenność Konfederacji. Wyraźne stanowisko na rzecz abolicji było decydującym argumentem za zjednoczeniem niezdecydowanych partnerów, aw szczególności brytyjska opinia publiczna w dużej mierze przejęła idee abolicjonistyczne.
Zachowanie południowych niewolnikówZachowanie południowych niewolników podczas wojny było przedmiotem wielu kontrowersji. Z wyjątkiem niektórych autorów, głównie czarnych jak WEB Du Bois , idei lojalności wobec swoich niewolników konfederackich właścicieli było powszechne aż do początku XX -go wieku. Obecnie jest w dużej mierze opuszczony. Chociaż nie zorganizowali większych buntów, identycznych jak karaibskie bunty niewolnicze, niewolnicy wykorzystali wywołaną wojną dezorganizację struktur kontrolnych, aby spowolnić swoją pracę lub nawet odmówić posłuszeństwa właścicielom . Gdy zbliżały się oddziały północne, wielu uciekło, by dołączyć do obozu przeciwnika.
Takie zachowanie zmuszało dowództwo wojskowe, a następnie kierownictwo polityczne do decydowania o statusie nadanym zbiegłym niewolnikom, zwanym kontrabandą , oraz niewolnikom zamieszkałym na terenach zajętych przez wojska północne. Jeśli chodzi o te pierwsze, ustawa uchwalona przez Kongres zabraniaMarzec 1862zwrócić uciekinierów ich dawnym właścicielom. Drugie pytanie spowodowało kilka przejść między siłami wojskowymi i politycznymi. Generał Frémont w sierpniu 1861, a następnie generał Hunter wmaj 1862podjęły działania w swoich sektorach w celu emancypacji niewolników należących do secesjonistycznych plantatorów; zostały dwukrotnie odrzucone przez prezydenta Lincolna .
Jednocześnie wola walki przejawiana przez wolnych Murzynów z północy i uciekinierów z południa doprowadziła do powstania pierwszych jednostek czarnych bojowników w Massachusetts lub w okupowanych stanach Arkansas i Luizjana .
Taka konfiguracja zmusiła Lincolna do porzucenia początkowej ostrożności na rzecz silnej pozycji na rzecz abolicji. Skrępowana w ramach Unii blokadami instytucjonalnymi i kompromisem z czterema państwami niewolniczymi, jej działania skierowane są na terytoria secesjonistyczne.
Jesienią 1862 zagroził Konfederatom zniesieniem niewolnictwa, jeśli nie znajdą się w szeregach Unii. Kiedy ultimatum wygasa,1 st styczeń 1863, Że Proklamacja emancypacji FreeS „każdy zniewoleniu osoba” znajduje się na terytoriach separatystycznych. Oficjalnie upoważnia także wolnych lub wyzwolonych Czarnych do zaciągania się do armii Unii . Połowa ze 180 000 Murzynów, którzy ostatecznie walczyli u boku związkowców, była uwolnionymi niewolnikami.
Jeszcze przed końcem wojny wśród republikanów pojawił się konsensus w sprawie ogólnego zniesienia niewolnictwa na całym terytorium Stanów Zjednoczonych. ten8 kwietnia 1864 rSenat przegłosował poprawkę w tym kierunku, ale procedura przyjęcia przez długi czas napotykała na wrogość Demokratów. Po wyborach powszechnych w 1864 r. republikanie, którzy z tej okazji przyjęli etykietkę „związków związkowych”, zdobyli w Izbie Reprezentantów wystarczającą większość, aby uzyskać dwie trzecie głosów niezbędnych do przyjęcia głosowania. do Konstytucji . ten31 stycznia 186513 th poprawka i głosowanie wąsko wygrywając dokładną liczbę głosów wymaganych. Ratyfikację, wymagającą przystąpienia trzech czwartych stanów, uzyskano w ciągu roku i18 grudnia 186513 th poprawkę przedłużony.
Chociaż kwestia niewolnictwa została formalnie rozwiązana przez tę nową poprawkę, wiele pytań wciąż pozostawało bez odpowiedzi, w szczególności dotyczących sposobów zagwarantowania autonomii byłym niewolnikom. Oczywisty opór społeczeństwa południowego, który zaowocował przyjęciem czarnych kodeksów mających na celu utrzymanie hierarchicznego porządku społecznego na gruncie rasowym, zdołał przekonać ludzi o potrzebie proaktywnej polityki Odbudowy . Prawa obywatelskie i polityczne, które zdawały się gwarantować prawdziwej emancypacji Murzynów na Południu, zostały rozszerzone na wszystkich ludzi urodzonych lub naturalizowanych w Stanach Zjednoczonych, a tym samym do czarnych, przez szereg ustaw dotyczących praw obywatelskich i przez 14 th poprawek: sekcja 1 nadaje obywatelstwo wszystkim osobom urodzonym lub naturalizowanym w Stanach Zjednoczonych (w tym byłym niewolnikom). Proces, przeszklone więcej unieważnień przez Sąd Najwyższy i różniące się interpretacje rozumieniu 14 th poprawki, konieczne przyjęcie nowego tekstu konstytucyjnego. Ogłoszona w 1870 roku 15 th poprawka wyraźnie zakazuje ograniczenia głosowania „ze względu na rasę, kolor skóry lub poprzedniego stanu niewoli.”
ten 19 czerwcato święto państwowe w Stanach Zjednoczonych . ten17 czerwca 2021Prezydent Stanów Zjednoczonych Joe Bidena , uchwalił ustawę niemal jednogłośnie przez Kongres , aby utworzyć nowy dzień federalnego wakacyjnym, „Juneteenth” na pamiątkę wyzwolenia niewolników w ostatnim Teksasie temu 156 lat starych,19 czerwca 1865. Tego dnia armia Unii, zwycięska w wojnie domowej, ogłosiła niewolnikom z teksańskiego miasta Galveston, że są wolni, ponad dwa lata po Proklamacji Emancypacji podpisanej przez prezydenta Abrahama.1 st styczeń 1863. W roku 2021 przypada również setna rocznica masakry Afroamerykanów w Tulsa , Arizona . ten1 st czerwiec 1921, setki białych demonstrantów splądrowały i spaliły czarnoskórą dzielnicę nazywaną „Czarną Wall Street”, przykład sukcesu gospodarczego. Według historyków przemoc spowodowała śmierć do 300 osób.
Więcej informacji można znaleźć na stronie dyskusji . Baner ten został umieszczony w lipcu 2020 roku.
Trzynasta Poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych , przeszedł przez Kongres6 grudnia 1865, znosi niewolnictwo i przymusową niewolę, z wyjątkiem przypadków ukarania za przestępstwo: „ Sekcja 1. Ani niewolnictwo ani przymusowa niewola, z wyjątkiem kary za przestępstwo, w którym strona została należycie skazana, nie będzie istnieć w Stanach Zjednoczonych, lub dowolne miejsce podlegające ich jurysdykcji. "
W latach 70. XIX wieku właściciele firm wykorzystujących pracę więźniów szybko stali się milionerami i budowali dla siebie wille w Jefferson City , stolicy stanu Missouri , wykorzystując pracę więźniów w dziedzinie krawiectwa , butów do jazdy konnej , butów i siodeł . Populacje miast, w których te praktyki miały miejsce, postrzegały to jako nieuczciwą konkurencję pracowniczą i sprzeciwiały się tym praktykom. W tym samym czasie, w Nevadzie , więzienie stanowe Nevada (NSP) również wykonuje pracę więźniów w butach, co przynosi stanowi 28.075 dolarów w ciągu roku. Przychylny samochodowi gubernator Tasker Oddie postanawia zmusić ich do budowy sieci dróg. W latach 1911 i 1913 zbudowano sieć dróg w północnej Nevadzie.
Od lat 70. XIX wieku Odbudowa była jednak postrzegana przez wszystkie kategorie ludności – Murzynów jako starych mistrzów – jako porażkę. Dla byłych niewolników rozczarowanie było równoznaczne z nadzieją, jaką wzbudziło. Trudności integracyjne, które spowodowały pierwszą migrację Południe-Północ w latach 1870 zapowiadał wielkie migracje z początku XX -go wieku. Utrzymywanie się rasizmu, a także szybkie oddzielenie czarnych i białych w wielu dziedzinach życia społecznego ujawniły początki systemu segregacji, który zinstytucjonalizował serię praw Jima Crowa na południu kraju, którym towarzyszyło tworzenie rasistowskich organizacje, takie jak Ku Klux Klan, który w tym czasie skupiał wszystkich białych „dobrych obywateli”, często członków miejscowej policji.
w lipiec 2003Prezydent George W. Bush mówił o niewolnictwie jako „jednej z największych zbrodni w historii” podczas wizyty na wyspie Gorée w Senegalu . Pięć lat później Izba Reprezentantów przeprasza za niewolnictwo i segregację rasową wobec Czarnych. Potem przyszła kolej na Senat Stanów Zjednoczonych na18 czerwca 2009, w formie symbolicznej uchwały.
W 2011 r. Stany Zjednoczone miały około 2,3 mln więźniów, w 2012 r. liczba ta spadła do 2,2 mln. W 2019 r. Stany Zjednoczone przodują w krajach OECD pod względem odsetka osadzonych z 6,65 na 1000 osób osadzonych, drugą jest Turcja z 3,18 / 1000 i 3 e Izrael z 2,34 / 1000.
W 2015 roku więzienia, na ogół prywatne w Stanach Zjednoczonych, również zmuszały więźniów do płacenia za spędzone w nich noce, które mogły wynosić od 1 do 66 USD za noc, pozostawiając więźniów czasami obciążonych dziesiątkami tysięcy dolarów długu, gdy opuszczają zakład karny.
Według organizacji pozarządowej „ Prison Policy Initiative (en) ” w 2017 roku dochody osadzonych spadły w porównaniu do 2001 roku. Więźniowie zarabiają średnio od 0,14 (czyli 1,12 dolara za 8 godzin pracy) do 0,63 dolara za godzinę pracy więzieniach nieuprzemysłowionych, aw innych od 0,33 do 1,41 dolara za godzinę.
Więźniowie mogą wykonywać 4 rodzaje pracy:
w wrzesień 2016, A głównym strajk więźniów pracownikami odbywa się we wszystkich Stanach Zjednoczonych, skarżąc się na ich status zbliżony do niewolników, ze względu na XIII th poprawka nadal pozwala niewolnictwa w amerykańskich więzieniach. W szczególności niewolnictwo, któremu podlega wielu obcokrajowców w Stanach Zjednoczonych. Strajk rozpoczął się w 45 th rocznica buntu w więzieniu Attica , który został wywołany przez śmierć Black Panther , George Jackson .
Długo zaniedbywany przez amerykańską historiografię, której uwagę przez długi czas przykuwała kwestia instytucjonalnych i politycznych początków narodu amerykańskiego, temat niewolnictwa pojawił się tak naprawdę dopiero w latach 20. XX w. w dziedzinie badań naukowych z pracami Ulricha Bonnella Phillipsa (pl) .
Punkt widzenia rozwinięty za Phillipsem, który przedstawia relacje między panami i niewolnikami w dość korzystnym świetle, został zakwestionowany dopiero na początku lat pięćdziesiątych przez Kennetha M. Stamppa (en), który po zakwestionowaniu obiektywizmu w 1952 roku , wyprodukował jednego z klasyków tej dziedziny z osobliwą instytucją: niewolnictwo w przedwojennym południu . Odrzucając obraz plantacji jako miejsca praktykowania życzliwego paternalizmu, broni stanowiska marksistowskiego, który postrzega system plantacji jako system wyzysku na korzyść arystokracji plantatorów.
Jego dzieło będzie kontynuowane przez Eugene Genovese, a następnie jego żonę Elizabeh Fox-Genovese. Genovese wyobraża sobie gospodarkę Południa jako niekapitalistyczny i quasi-feudalny system, w którym plantatorzy są uważani za kastę, więcej niż klasę, przedmieszczańskich bardziej rozkochanych w widocznej konsumpcji niż systematyczny pomiar rentowności swoich inwestycji. . Jeśli obieg handlowy i finansowy gospodarki plantacyjnej obejmuje metropolie Wschodu ( Nowy Jork , Baltimore czy Filadelfia, a nawet przyjmuje ramy międzynarodowe ( Le Havre , Liverpool ), stanowi dla Genovese autonomiczny system systemu kapitalistycznego. oryginalne stanowisko marksistowskie będzie oceniane stopniowo, a Genovese otworzyła rozległy program badawczy skoncentrowany na psychologii społecznej amerykańskiego niewolnika, opierając się na zbiorach wywiadów Works Progress Administration, a nie na pismach plantatorów, którzy do tego czasu stanowili większość Jeśli chodzi o źródła o społeczeństwie niewolników, Genovese odegrała fundamentalną rolę w społeczno-kulturowym rozumieniu społeczeństwa plantacyjnego, a Lawrence Levine i John Blassingame nalegali na specyficzne sposoby wyrażania się niewolników (ewangelie, folklor afroamerykański…).
W latach 70., obok zainicjowanego przez Genovese programu społeczno-kulturalnego, rozwój kliometrii powrócił, inaugurując nowe metody ilościowe, do kwestii ekonomicznych implikacji niewolnictwa. W szczególności pomiar jego rentowności stał się jednym z głównych pytań podnoszonych przez to podejście. Debata ta, rozpoczęta przez Johna Meyera i Josepha Conrada, skupi całą uwagę po publikacji książki Czas na krzyżu (w) autorstwa Roberta Fogela i Stanleya Engermanna, która z perspektywy czasu jawi się jako „rodzaj trzęsienia ziemi na świecie. historiografia niewolnictwo ”. Dywersyfikacja zmobilizowanych źródeł i pionierskie wykorzystanie narzędzia komputerowego to pierwsze innowacje dzieła, które przede wszystkim kwestionuje wiele powszechnie przyjmowanych dotychczas stanowisk dotyczących niewolnictwa w Ameryce Północnej. Twierdząc, że warunki życia niewolników były porównywalne, a nawet lepsze niż warunki życia robotników na Północy, obaj autorzy podnieśli oburzenie, które przekroczyło świat akademicki. Większość prac naukowych, które pojawiły się na ten temat w latach 70., miała więc na celu zaatakowanie wniosków obu ekonomistów. Autorzy, którzy przeanalizowali pracę, skrytykowali w szczególności pewne ekstrapolacje statystyczne, metody przetwarzania i zauważyli oczywiste błędy obliczeniowe. Przedstawienie, w dość przychylnym świetle, stanu służalczego również spotkało się z ostrą krytyką. Fogel powrócił do niektórych swoich wniosków w nowej książce; potwierdził w szczególności ekonomiczną wyższość wolnej pracy nad pracą niewolniczą, przy czym ta pierwsza umożliwiała „mobilność ekonomiczną i społeczną” i „możliwość wznoszenia się jednostek na drabinie ekonomicznej”, wszystko to, co było niemożliwe w ramach drugiej.
David Giles, "Norma niewolnikiem pomiędzy zwyczajowym i państwowej praktyce standard: Panis niewolników i ich status prawny w Kanadzie ( XVII th - XVIII XX w.)" Law Review Ottawa. 40,1 2009, s. 495-536 .