Akronim BDSM (od „ niewola, dyscyplina, dominacja, uległość, sadomasochizm ” ) oznacza zestaw praktyk seksualnych i kontraktowych z użyciem bólu , przymusu , poniżania erotycznego lub inscenizacji różnych fantazji seksualnych . Praktyki sadomasochistyczne opierają się na kontrakcie między dwiema stronami (biegunem dominującym i biegunem zdominowanym). BDSM jest przedmiotem szerokiej gamy praktyk.
Termin sadomasochizm pochodzi od słów sadyzm i masochizm. Terminy sadyzm i masochizm wywodzą się od imion markiza de Sade i Leopolda von Sacher-Masoch . Chociaż nazwiska Sade i Sacher-Masoch kojarzą się odpowiednio z terminami sadyzm i masochizm, sceny przedstawione w pracach Sade'a nie reprezentują współczesnych praktyk BDSM, zwłaszcza w odniesieniu do zgody .
Psychiatra Richard von Krafft-Ebing i seksuolog Havelock Ellis używali i spopularyzowali terminy masochizm i sadyzm w środowisku medycznym.
W 1905 Zygmunt Freud opisał „sadyzm” i „masochizm” w swojej pracy Trzy eseje o teorii seksu . Doprowadziło to do pierwszego użycia złożonego terminu sadomasochizm przez wiedeńskiego psychoanalityka Isidora Isaaka Sadgera w swojej pracy Über den sado-masochistischen Komplex ( „W odniesieniu do kompleksu sadomasochistycznego”) w 1913 roku.
Jeśli Richard von Krafft-Ebing nadał tym praktykom seksualnym nazwy sadyzm i masochizm, to historia przyjemności w fizycznym lub moralnym bólu, dawanym lub otrzymywanym, jest daleka od początku Sade'a i Masocha.
Timour-Leng zwany także Timour Lame, Timour Wielki, stają Emir z Transoxiane , „Found przyjemność jest bita przez swoich kobiet”
Według psychoanalityka Sachy Nachta , Solomon w zaawansowanym wieku był użądlony przez kobiety, aby pobudzić zanikającą męskość. Józef Flawiusz opowiadał, że brat Heroda , Pherosas, sam był skuty łańcuchami i pobity przez swoje niewolnice w tym samym celu. Jednak według Sachy Nacht Sokrates w relacjach z żoną Xanthippe daje pełniejszy przykład masochizmu. „Fakt, że wśród byłych wotów, które starożytne kurtyzany ofiarowały Wenus, były bicze, uzdy i ostrogi, wyraźnie potępiające erotyczny użytek, jaki mogli zrobić z tego urządzenia. " Petroniusz w Satyricon , dostanie Encolpius z pokrzyw, że impuls męskości. W filmie Federico Felliniego , Satyricon , Encolpius jest bity kijami, które wyglądają jak kule.
Według Raphaëla Ledosa de Beaufort Sacher-Masoch jest daleki od bycia inicjatorem teorii, której bronił. I kto głosi, że nic nie jest tak godne pozazdroszczenia, jak uderzenie ukochanej osoby: ta teoria radości w bólu zawsze istniała, zawsze miała zwolenników i obrońców. "" Starożytna historia i mitologie obfitują w podobne przykłady: Bachus i Menady , Herkules i Omphale , Kirke i towarzysze Ulissesa , Attisa i Kybele , Semiramis biczująca pojmanych książąt, którzy zostali jego kochankami.
Praktyka BDSM obejmuje trzy różne elementy gry o władzę: niewola / dyscyplina (BD), dominacja / uległość (DS) i sadomasochizm (SM).
Z tymi trzema praktykami wiąże się kilka ról:
BDSM był wcześniej nazywany „SM”, akronim „BDSM” jest teraz używany, aby lepiej przedstawić różnorodność praktyk. Termin „sadomasochizm” odnosi się do erotyzacji bólu i pochodzi od słów „sadyzm” i „masochizm”. Naukowy wynalazca słowa „masochizm”, Krafft-Ebing w 1886 r. ustalił związek między sadyzmem a masochizmem pod względem wskaźnika współzachorowalności. Wilhelm Stekel popiera tę korelację i dodaje, że zainteresowanie nienormatywną seksualnością ma swoje korzenie w sadomasochizmie, a połączenie tych dwóch terminów wzmacnia wspólną funkcję leczenia traumatycznego wymiaru charakterystycznego dla charakteru popędu. Związek ten wzbudził krytykę w szczególności ze strony Gillesa Deleuze'a .
„ Sadyzm ” i „ masochizm ” należą do języka potocznego, do naukowego języka erotologii i języka metapsychologii psychoanalizy. W sensie fenomenologicznym charakteryzują one „modalności inwestycji relacyjnych i sposoby zaspokojenia specyficzne dla ludzkiej seksualności, w ramach których tworzą parę uzupełniających się przeciwieństw. "
Sadyzm opisuje przyjemność seksualną, w której osoba czerpie przyjemność z zadawania bólu, poniżania lub poniżania innej osoby. Z drugiej strony, masochista lubi znosić wszelkiego rodzaju fizyczne lub moralne cierpienia w dobrowolnym scenariuszu. Sadyzm łączy nienawiść i seksualność, podczas gdy masochizm wykorzystuje ból, aby zaspokoić te seksualne pragnienia.
Poprzez związki sadomasochistyczne istniałyby tak zwane związki twarde lub miękkie. Trudne relacje byłyby masochistycznymi związkami z fizycznym bólem. Relacje miękkie byłyby relacjami obejmującymi cierpienie psychiczne, takie jak upokorzenie lub relacje służbowe, bez bólu cielesnego.
Dominacja i Uległość (lub D / s ) to gra zachowań i pragnień, w której dana osoba chce być zdominowana przez jedną (lub więcej) inną osobę (osoby) w celach erotycznych i seksualnych. Kontakt fizyczny nie jest konieczny, a tego typu grę można prowadzić zdalnie, anonimowo lub nie, telefonicznie lub za pomocą dowolnego elektronicznego systemu przesyłania wiadomości. W innych przypadkach może być intensywnie fizyczny, czasami prowadząc do sadomasochizmu. Osoby, które wybierają rolę nadrzędną, nazywane są dominującą (w przypadku chłopców) lub dominatrix (lub nawet kochankami , w przypadku dziewcząt), a osoby, które wybierają rolę podrzędną, nazywane są uległymi (chłopcy i dziewczęta). Jednostki mogą również zamieniać się rolami podczas zabawy.Zabawa D/s jest konsensualną wymianą między partnerami, opartą na zaufaniu i komunikacji oraz wzajemnym szacunku, w ramach której partnerzy mogą odkrywać się emocjonalnie. Związek A / s może mieć charakter seksualny lub nie, długo lub krótkoterminowy, intymny lub anonimowy.
Warianty D / s mogą przybierać różne formy. Obejmują one niewolę domową, która może przerodzić się w seksualną, wymuszoną czystość , erotyczne lub werbalne upokorzenie , fetyszystyczne poddanie się (stopy, buty, buty, mundury, papierosy, lateks, skóra...), dehumanizację, w której zdominowany jest traktowany jak zwierzę i traktowany jak zwierzę. takie równomierne uprzedmiotowienie, gdzie uważa się go za przedmiot nieożywiony, a wreszcie w przebraniu (lub crossdressing ). Te odmiany można łączyć z innymi formami BDSM. Niektóre związki D / s są seksualne, a inne są całkowicie czyste. Partnerzy mogą odgrywać klasyczne role, takie jak dominujące / uległe, a nawet niektóre autorytarne postacie, takie jak nauczyciel / uczeń, policjant / podejrzany lub rodzic / dziecko.
Bondage jest praktyka dokonywania niewoli ciała przez innych akcesoriów więzów i cokolwiek procesu. Bondage jest często, ale nie zawsze, praktyką seksualną. Chociaż bondage jest bardzo popularną odmianą w dziedzinie BDSM, często różni się od reszty tej dziedziny. Ściśle mówiąc, bondage oznacza unieruchomienie zdominowanego partnera za pomocą akcesoriów, takich jak kajdanki i łańcuchy. Bondage obejmuje również krzyż św. Andrzeja lub drążek rozporowy .
Termin „dyscyplina” opisuje psychologiczne ograniczenie, w którym zasady i kara są używane do kontrolowania wszystkich rodzajów ruchów lub zachowań zdominowanych. Kara może być wymierzona fizycznie (np. policzkowanie), psychicznie (poprzez upokorzenie, np. publiczna chłosta) lub poprzez utratę wolności fizycznej (przywiązane lub przykute kajdankami do łóżka lub prętów lub owinięte w rozciągliwy materiał, taki jak folia plastikowa).
Freud pisze w Three Essays on Sexual Theory (1905): „Ten, kto podczas stosunku seksualnego czerpie przyjemność z zadawania bólu, jest również zdolny do cieszenia się bólem, który może odczuwać. Sadysta jest zawsze jednocześnie masochistą, co nie przeszkadza aktywnej lub biernej stronie perwersji zdominować i scharakteryzować dominującą aktywność seksualną” . A w Popędach i ich przeznaczeniu (1915) uważa, że sadysta nie mógłby czerpać przyjemności z bólu innej osoby, gdyby nie doświadczył najpierw „masochistycznie” związku między swoim bólem a przyjemnością.
Gdyby Freud potwierdził przytoczony przez Kraffta-Ebinga termin „sadomasochizm” , znalazłby się pod koniec życia przed zagadką w odniesieniu do koncepcji, którą rozwinął później w ramach swojej drugiej teorii popędów : w 1924 r. w „Ekonomicznym problemie masochizmu” zauważa, że „ponadto rzadko się zdarza, by masochistyczne tortury stwarzały takie samo wrażenie powagi, jak okrucieństwa – wymyślone lub zainscenizowane – sadyzmu. "
Theodor Reik pisze: „Masochizm jest instynktowną tendencją, wspólną jako możliwość i urzeczywistnienie dla wszystkich istot ludzkich, i staje się patologiczna tylko wtedy, gdy przekracza pewne granice i przyjmuje naturę, która wyklucza prawie wszystkie inne kierunki instynktu. "
Gilles Deleuze uważa, że związek dokonany przez Freuda między sadyzmem a masochizmem w 1915 roku jest ciekawy: według niego Freud przedstawia to w perspektywie swojej pierwszej tezy, w której sadyzm poprzedza masochizm. Wyróżnia jednak dwa rodzaje sadyzmu: czysty agresywny, który szuka tylko triumfu; drugi hedonista, który szuka bólu innych.
Transformizm, „potwór semiologiczny”Deleuze widzi w „powracaniu do swojego przeciwieństwa” i „zwracaniu się przeciwko sobie” „transformizm”, w którym popędy seksualne prawdopodobnie przechodzą w siebie nawzajem. Jest tym zaskoczony, ponieważ Freud, jak mówi, „ma bardzo powściągliwy stosunek do transformacji w ogóle. "
Zygmunt Freud stanowiłby jednak pierwszy kamień dla myśli Gillesa Deleuze'a. Ale w oczach filozofa skojarzenie przez Freuda dwóch terminów, sadysta i masochista , prowokuje „ semiologicznego potwora ” w tym sensie, że sadysta , ten, który powoduje cierpienie w dziele Sade'a , nie jest osobą. może być częścią mentalnego wszechświata masochisty w Leopoldzie von Sacher-Masoch . Rzeczywiście, sadysta (w Sade) czerpie przyjemność z cierpienia drugiego pod warunkiem, że nie jest umowny „i cieszy się tym tym bardziej, że ofiara się nie zgadza” , podczas gdy masochista (od Leopolda von Sacher-Masoch ) lubi regulować w umowach różne tryby jego „poddania”. " Dlatego, Deleuze'a, sadyzm i masochizm są dwa różne światy i nie może być doskonały przeciwieństwa, ani mieć doskonałą komplementarność. Sadyzm to świat zbrodni, a więc bez zgody; masochizm, uniwersum kontraktu, w którym wszystko jest akceptowane przez podmiot kształcący swego kata. Tam, gdzie sadysta poszukuje „wprowadzonej własności”, masochista chce zawrzeć „zakontraktowany sojusz”. „ Określa, że w razie spotkania „wszyscy uciekają lub giną” .
Dla Deleuze'a: „Czy u podstaw wiary w sadomasochistyczną jedność nie ma przede wszystkim niejasności i godnych ubolewania udogodnień? " Gilles Deleuze uważa, że istnieją dwie pary:
Emma Watson jest zafascynowana BDSM: „Zafascynowała mnie nieco perwersyjna kultura, ponieważ ludzie, którzy ją praktykują, to ludzie, którzy najlepiej się komunikują. Wiedzą wszystko o zgodzie. W pełni zarządzają tym pojęciem, ponieważ są do tego zobowiązani. Wszyscy moglibyśmy użyć ich jako wzorów do naśladowania, są to wzory do naśladowania, które naprawdę pomagają. ” .
Jacques Lacan tak ocenia analizę Deleuze'a w prezentacji Leopolda von Sacher-Masocha : „Niewątpliwie najlepszy tekst, jaki kiedykolwiek napisano. Słyszę, najlepszy tekst w porównaniu do wszystkiego, co na ten temat napisano w psychoanalizie…”. Dla Jacquesa Lacana tym, do czego dąży masochista, jest sprowokowanie niepokoju Innego. Masochista w żaden sposób nie projektuje się w sadystę, którego poddania pragnie, wręcz przeciwnie, dotykając swego punktu niepokoju.
Według Julie Mazaleigue-Labaste, niemożliwe jest „utrzymanie freudowskiego twierdzenia, że istnieje wzajemność między sadyzmem a masochizmem”.
Jean-Paul Sartre również wymienia osobno sadyzm i masochizm. Pisze, że masochista, aby zaspokoić swój impuls, wzywa kobietę, której płaci. Albo wykorzystuje miłość do kobiet, jak zrobił to Leopold von Sacher-Masoch . W obu przypadkach kobieta „doświadcza” siebie jako obiektu seksualnego. W ten sposób Jean-Paul Sartre pokazuje, że masochista nie zwraca się do sadysty, ale kształci silne ramię do odgrywania roli dominującego w masochistycznym świecie.
„Zwłaszcza masochista, który płaci kobiecie za bicz, traktuje ją jak instrument i w rezultacie ustawia się w transcendencji w stosunku do niej. W ten sposób masochista traktuje drugiego jako przedmiot i przekracza go w kierunku własnej obiektywności. Wspominamy na przykład udręki Leopolda von Sacher-Masocha, który, by być pogardzanym, obrażanym, sprowadzonym do poniżającej pozycji, zmuszony był do korzystania z wielkiej miłości, jaką żywiły go kobiety, to znaczy do działania na nich o ile doświadczyli siebie jako przedmiotu dla niego ... ”
Według Michela de M'Uzana masochista popycha trzecią stronę w jej okopach do tego stopnia, że „spuszcza powietrze”. Potwierdza „klasycznie przywołaną” transfigurację niewolnika jako pana. Sam Leopold von Sacher-Masoch zadał sobie pytanie: „Kim jest młotek, a kto kowadło?”. "
Według Julie Mazaleigue-Labaste, de M'Uzan wykrył i podkreślił zasadniczy związek z osobą trzecią, katem lub opiekunem masochistycznych zeznań, skazanym na pogardę i instrumentalizację, która pojawiła się już u Leopolda von Sacher-Masocha .
W swojej przedmowie do Wenus z futrem , Daniel Leuwers mówi nam, że w masochistyczne związek „jest to kwestia dawania dominującym lub dominującą, iluzja mocy, podczas gdy on jest w uścisku. Podziemiach zdominowane który zmusza go do bicia go bardzo dokładnie zgodnie z jego oczekiwaniami i pragnieniami ”.
Régis Michel potwierdza niedawno: „Wyjdź z sadomasochizmu, potwornej istoty semiologa Frankensteina, którą zamknięto w klatce tylko po to, by wystawić ją w celach higienicznych na targach koncepcji burżuazyjnej moralności…” I precyzuje: „ Bataille jest Deleuzienem przed swoim czasem , on bardzo dobrze wie, że ta dwójka nie tworzy pary, nawet jeśli jest freudystką…”
Według Bernarda Michela „wolę odwoływać się do książki Gillesa Deleuze'a, która pokazała, że sadyzm i masochizm nie są komplementarne, ale całkowicie odrębne. "I cytuje:" W rzeczywistości geniusz Sade'a i geniusz Masocha są zupełnie inne, ich świat jest niekomunikujący się; ich niepowiązana romantyczna technika ”. Konkluduje „radykalną różnicą między sadystyczną apatią a masochistycznym chłodem ”. "
Kiedy Virginie Despentes opowiada o swoich fantazjach o gwałcie, znajduje się w świecie masochistycznych fantazji, ale w obliczu prawdziwego gwałtu, którego doznała, mówi, że stoi w obliczu śmierci, ofiara bez zgody w świecie sadyzmu: nie. więcej fantazji, ale strach przed śmiercią. Jeśli w masochistycznej fantazji zaduma, jak mówi Krafft-Ebing, sadysta ma swoje miejsce, to nie ma go w przejściu do aktu z masochistą. Masochista szuka tego, kto udaje, a tym samym wykonawcę kontraktu, który jest integralną częścią masochistycznego wszechświata.
Leopold von Sacher-Masoch marzy o tym, by zostać zdradzonym. Rogacz na swój sposób podczas reżyserowania, wybierając kochanka Wandy . Ale kiedy wypada z wyścigu, bez kontraktu , staje się wściekły. Jego mizoginia staje się wyraźna. „Byłem osłem i uczyniłem mnie niewolnikiem kobiety, rozumiesz? Stąd morał tej opowieści: kto daje się biczować, zasługuje na bicz… Ale, jak widać, ciosy zniosłem dobrze, różowa, ponadzmysłowa mgła mojej wyobraźni rozproszyła się i nikt już nie będzie mi w stanie zrobić. weźcie świętych guonów z Bénares lub koguta Platona na obraz Boga ”.
Według Michela Foucault , „można powiedzieć, że S / M jest eroticization od władzy, eroticization relacji strategicznych” dla źródła przyjemności fizycznej, aniżeli seksualizacji cierpienia i przemocy. Dla filozofa „to nie pierwszy raz, kiedy ludzie wykorzystują strategiczne relacje jako źródło przyjemności. Istniała na przykład w średniowieczu tradycja miłości dworskiej, z trubadurem, sposób nawiązywania romantycznych relacji między damą a kochankiem itp. ” . Erotyzacja władzy, o której mówi Foucault, odpowiada temu, co wyraża Theodor Reik , mówiąc, że masochista karykaturuje przemoc społeczeństwa. Według Larousse , „seksuologów zobaczyć tylko relatywne zainteresowanie chce leczyć, w imię ” normalności „stan rzeczy, w którym para znajdzie równowagę” , a także określa, encyklopedii: „Nie stosuje się to samo. za patologiczny sadyzm (napaść, gwałt itp.), który jest poważnym zaburzeniem osobowości. „ ” Wiara w sadomasochistycznych spoczywa jedności, a nie na prawidłowo psychoanalitycznej argumentacji, ale na wstępnie Freuda tradycji, składa się z pochopnych asymilacji i złych interpretacji genetyk, które psychoanaliza, to prawda, był zadowolony z. Uczynić je bardziej przekonujące zamiast ich kwestionować. " Dla Gillesa Deleuze'a , czytanie Leopold von Sacher-Masoch do zrozumienia.
Dla Élisabeth Lemirre i Jacquesa Cotina: „Przez długi czas wierzyliśmy, że masochizm to tylko sadyzm, który obracając się przeciwko sobie, atakuje własne ego. Nie można już twierdzić, że od analizy Gillesa Deleuze’a …”
Sacher-Masoch , austriacki pisarz, oferuje kontrakty, aby być poniżonym lub cierpieć z powodu brutalniejszych nadużyć. Swój program masochistyczny inscenizuje w powieści La Venus à la ferme . Potem nie przestanie manipulować swoimi towarzyszami, a dokładniej Wandą swoją żoną, aby wcielili się w rolę futrzanej Wenus. Ból psychiczny (upokorzenie) lub ból fizyczny może stać się cierpieniem. Ale ból staje się przyjemnością, gdy obciążenie endorfinami pokrywa szok bólu, który może stymulować pożądanie lub wzmacniać doznania.
Relacje BDSM są doświadczane między wyrażającymi zgodę dorosłymi. Zależą one od wzajemnej umowy zwanej umową . Kontrakt w dominującym / zdominowanym wszechświecie masochistycznym formalizuje relacje jako uzgodnione przez strony. Inaczej jest z sadyzmem, na który ze swej strony nie godzi się i dlatego nie może zależeć od umowy. Według Gilles Deleuze , „nie ma masochizm bez umowy lub bez quasi-umowy. ” .
Kontrakt jako wstęp do każdej relacji BDSM jest potwierdzona przez Damien Lagauzère: „Wydaje się, dogodny dla nas, aby poświęcić część naszej pracy do charakteru wiążącego SM. Rzeczywiście, czy to milcząca, ustna czy pisemna, umowa jest niezbędnym wstępem do każdego związku SM, ponieważ to przez nią partnerzy uzgadniają warunki ich związku, a także stanowi ważny element tego rytuału. "
Kontrakty Leopolda von Sacher-Masoch obejmują:
Z relacji Sacher-Masoch wynika, że ofiara wychowuje swojego tyrana. Mówi jej, co ma robić, a na koniec żąda, by nosiła futra, by go ukarać. „Bohater Wenus z futrem opowiada, jak zgodnie z warunkami umowy zawartej ze swoją kochanką zobowiązał się być jej niewolnikiem, zmuszonym do poddania się wszystkim upokorzeniom, które uznała za stosowne mu zadać: szczęście bez końca przeplata się z bólem , jakby jedno mogło pochodzić tylko od drugiego. "
Można wyróżnić różnych praktyków :
Istnieją również „domy dominacji” na całym świecie : dopuszczone w Niemczech , Holandii i Stanach Zjednoczonych , zakazane we Francji i podlegają skazaniu za pozyskiwanie . Film fabularny Mistress , z udziałem Gérarda Depardieu i Bulle Ogiera , przedstawia zawodową dominę.
W ciągu 1970 roku , Gini Graham Scott (w) , doktor socjologii i antropologa , ma sączył do sadomasochistycznego społeczności San Francisco . Pomogłoby jej nawet zdominować i poddać się, aby lepiej zrozumieć jej śledztwo. W swojej książce Feminine Domination opowiada o pierwszych dominantach i masochistach, z którymi się zetknęła. Gini Graham Scott opowiada, czego uczy się od tych społeczności, nie dodając żadnych osobistych refleksji. Uczestnicy używali terminów domi-submission , bondage i dyscyplina , sadomasochism . Wiele kontrowersji powstało w szczególności w celu ustalenia, która praktyka była mniej lub bardziej nienormalna, tabu jedna w stosunku do drugiej. Użyto terminów Top i bottom/sub . Za obopólną zgodą wspólnoty zdecydowały, że są to praktyki siostrzane. Zdecydowanie przyjęli termin BDSM. Kiedy Gini Graham Scott przeprowadziła tę ankietę, akronim BDSM jeszcze nie istniał. Używa w oryginalnej wersji (angielskiej) terminów D&S dla wyrażenia dominacja i uległość oraz D & Sers dla tych, którzy się w nie angażują. Scott rozróżnia różne grupy aktywne:
Niektóre z tych praktyk , wykonywane bez wiedzy o ograniczeniach uczestników, mogą być niebezpieczne. I tu pojawia się kontrakt . Gdy partnerzy jeszcze się nie znają, konieczne jest określenie limitów przed rozpoczęciem gry. Słuchanie, postęp i szczególna uwaga pozostają niezbędne podczas gry. W celu ograniczenia ryzyka zanieczyszczenia zaleca się jedynie grać w gry z igłami ze swoim stałym partnerem, aby nie zostać ukąszony igłą, którą przypadkowo ukłuł się dominujący. Podobnie przedmioty penetrujące należy czyścić po użyciu i chronić prezerwatywą podczas użytkowania. Wosk gorąco należy zwrócić wystarczającą odległość, aby nie spowodować poważne oparzenia (Chłodzi większa odległość wosku).
Profesjonaliści – i każdy dominujący praktykujący z tematem, który zna słabo lub nie – powinni sprawdzić, przed jakąkolwiek surową praktyką sugerowaną przez przedmiot, czy nie stanowi to żadnych przeciwwskazań medycznych: problemy z sercem, niewydolność oddechowa, taka jak astma lub zapalenie zatok itp. W tych szczególnych przypadkach osoba dominująca będzie musiała odrzucić pewne praktyki, takie jak zawieszenie za stopy, kontrola oddechu, twardy knebel, maski , kaptury przytrzymujące itp. Jeśli chodzi o wiązanie, ważne jest, aby sprawdzić, czy lina nie ma efektu opaski uciskowej nigdzie na ciele . Wskazane jest zaoferowanie znaku, gdy tylko podmiot odczuwa dyskomfort , aw tym przypadku natychmiastowe zwolnienie go. Nigdy nie pozostawiaj unieruchomionego obiektu bez opieki.
„Kod bezpieczeństwa” , „słowo alert” lub SafeWord który brzmi natychmiastowe zawieszenie sesji, w przypadku dominującej przekracza możliwości zdominowanych. Używa go podmiot zdominowany. Niewerbalne kody bezpieczeństwa, konieczne przy użyciu knebelów, mogą polegać na kiwaniu głową lub upuszczaniu lub dzwonieniu pękiem kluczy umieszczonych w ręce zdominowanego podmiotu.
W swojej książce La Domination Féminine Gini Graham Scott ostrzega przed praktykowaniem relacji z początkującą lub mało uważną dominacją. „Kiedy Travis zaczął spełniać fantazje, które miał od dawna, powiedział profesjonalnej dominacji , że „może znieść wszystko, łącznie z silnym bólem? ” . Ubiła go więc surowo i chociaż błagał ją, by przestała, zignorowała jego skargi, jakby były wersem z komedii, co zresztą często się zdarza. Ale podczas gdy doświadczona dominująca kobieta obserwuje mowę ciała mężczyzny, aby rozróżnić prawdziwe skargi, ta kobieta nie zwracała uwagi i nadal pukała. Dla Travisa sesja była okropnym doświadczeniem i przez dwa tygodnie zachowywał duże czerwone oceny. " Travis powróci do swojego doświadczenia: " Nie dbała o to, czego naprawdę chciałem, po prostu zrobiła mi owsiankę. "
Po sesji lub „opieka po zakończeniu” w języku angielskim oznacza okres wytchnienia po sesji BDSM, który obejmuje seks lub nie. Ten okres ma miejsce pomiędzy dominującym a zdominowanym lub panem a niewolnikiem, aby umożliwić uległemu odzyskanie zmysłów lub powrót do sesji. Proces posesyjny polega na poświęceniu trochę czasu z miłością na dbanie o emocje i doznania fizyczne obojga uczestników. Obejmuje to uwagę fizyczną, komunikację werbalną lub inną formę opieki niezbędną dla dobrego samopoczucia ludzi.
Pojęcie po sesji często łączy się z tematem zgody, który jest niezbędny w relacji BDSM. Ponieważ po sesji to okres, w którym uczestnicy dokonują słownej informacji zwrotnej, aby wiedzieć, co zostało docenione lub co było bardziej problematyczne podczas sceny, część zgody jest zintegrowana i jest podkreślana podczas interakcji między uczestnikami. Okres po sesji może trwać godziny, dni lub tygodnie po scenie BDSM, to właśnie w tym okresie osoba, która została poddana, cofa się o krok i myśli o sesji. Ten moment umożliwia również zakończenie sceny, aby wiedzieć, czy zgoda jest obecna podczas całej sesji, ponieważ możliwe jest, że percepcja uległej zmienia się po drodze.
Prawa głównych krajów zachodnich nie zabraniają już praktyk seksualnych BDSM. Jednak Wielka Brytania określa próg praktyk, powyżej którego BDSM podlega prawu. Sprawa Spannera (rok 1991), która polegała na kryminalizacji wyrażających zgodę mężczyzn, bez wniesienia żadnej skargi, została uznana za winną „dominantów” wyłącznie na podstawie śladów pozostawionych na „uległych”. » Lanie z lekkim wsparciem, ciasna niewola są zatem nielegalne (wyrok ten został zatwierdzony przez Europejski Trybunał wCzerwiec 1997). Musisz trzymać się osądu. Uczestnicy tak zwanej afery Spannera zostali skazani za posiadanie twardych obrazów między wyrażającymi zgodę dorosłymi. Należy zauważyć, że w tamtym czasie angielskie prawo karzeło tych, którzy naruszyli samych siebie, stąd zakaz samobójstwa. Ocalały z samobójstwa w Anglii podlegał karze więzienia za usiłowanie zabójstwa. To właśnie skłoniło Izbę Lordów do nałożenia kary więzienia na „zdominowanych”. » Zdania mniej niż 50% w stosunku do dominujących.
Europejski Trybunał Praw Człowieka (ETPC) również wykluczone w przypadku KA i AD (v / Belgia gier seksualnych między kilku mężczyzn i kobiety) na17 lutego 2005przeciwko praktykowaniu sadomasochizmu, jeśli osoba „niewolnik” wyraźnie, ale także milcząco poprosiła o zaprzestanie tych praktyk. W tym przypadku wymiar sprawiedliwości ocenia naruszenie zgody, ale nie samą praktykę, jak miało to miejsce w sprawie Spanner. Od 2002 roku w Szwajcarii obowiązuje jedno z najbardziej represyjnych praw dotyczących tak zwanej twardej pornografii.
W każdym kraju (lub regionie, w zależności od potrzeb), istnieją stowarzyszenia, których celem (non-profit) jest powitanie ciekawskich, początkujących i zwolenników BDSM. Te stowarzyszenia zapewniają zdrowe i stabilne środowisko do odkrywania tego świata w sposób całkowicie bezpieczny.
W listopad 2013, Éditions Robert Laffont ponownie zredagował część dzieła Leopolda von Sacher-Masocha w dziele zatytułowanym Œuvres Maîtres , do którego przedmowę podpisuje Cécile Guilbert . Potwierdza: „ Gilles Deleuze publikuje swoją decydującą prezentację Sacher Masoch [...], która ostatecznie rozbija całość tak rozmytą, jak koncepcyjnie leniwą sadomasochizmu, tego semiologicznego potwora”.
Studia