Te wymagania obejmują wszystkie wszystkiego, co pojawi się „ potrzebę ” bycia, że ta potrzeba jest świadomy, czy nie. Zaproponowano wiele klasyfikacji potrzeb (patrz poniżej). Często są kwestionowani na tej podstawie, że zakładają, że potrzeby są takie same dla wszystkich ludzi.
Postulat ten jest w szczególności relatywizowany, jeśli nie kwestionowany przez istnienie pragnienia , projektu lub powołania , które - dla psychologów i psychoanalityków - stanowią główny fakt osoby jako podmiotu .
Termin pochodzi od frankońskiego „bisunnia” utworzonego z niemieckiego przedrostka „bi-” oznaczającego „blisko” (por. Niemieckie „bei”) i radykalnego „troski”.
Termin ten jest tak blisko od XII th wiecznych starych słów, takich jak:
Podmiot „poddaje się” swojej potrzebie, a on „wyraża” swoje pragnienie, swój projekt, swoje powołanie.
Pragnienie jest wpływ egzystencjalny i osobiste, Mroczny przedmiot pożądania odnosi się do jego niedostępności, niezdolność do wypełnienia luki.
Kiedy potrzeba jest sfrustrowana , odpowiada ona poczuciu braku, dyskomfortu lub deprywacji , któremu towarzyszy chęć jej zniknięcia poprzez zachowanie prowadzące do dobrego samopoczucia poprzez pragnienie . Zaspokojenie potrzeby rodzi dobre samopoczucie , przyjemność i radość , którym towarzyszy chęć, by ta satysfakcja trwała .
Potrzeby znajdują się na styku tego, co biologiczne i kulturowe, między ciałem a umysłem i obejmująinterakcjęmiędzyjednostkąa jejotoczeniem. Praca referencyjna przeprowadzona w tym obszarze prowadzi do idei podzielenia potrzeb ludzkich na trzy główne kategorie: potrzeby podstawowe, potrzeby pierwotne, potrzeby drugorzędne .
Autorzy nie omieszkali zdefiniować listy - jeśli nie standardu - potrzeb związanych z przynależnością do rasy ludzkiej. Stąd potrzeba sprawiedliwości, moralności, przynależności do większego kolektywu społecznego (na przykład: społeczeństwa, co oznacza bycie związanym z ... lub religią, która etymologicznie oznacza "być związanym z ..."), potrzeba kultura i inne ...
Jednak takie klasyfikacje nie są jednomyślne:
W każdym razie wskazane jest podejście z ostrożnymi listami o rzekomo „uniwersalnym” charakterze: rozróżnienia wydają się nieuniknione, biorąc pod uwagę ich względny, subiektywny charakter, ostatecznie zależny od jednostek i kontekstu społecznego.
Na przykład w rozwiniętych i osiadłych społeczeństwach zachodnich ogrzewanie mieszkań z bieżącą wodą jest uważane za podstawową lub podstawową potrzebę, podczas gdy nie ma to miejsca w przypadku tradycyjnych plemion i koczowników w Afryce lub Azji.
Amerykański psycholog Abraham Maslow klasyfikuje potrzeby w sposób hierarchiczny, jego następcy będą je przedstawiać w formie piramidy , ale piramida ta jest pomysłem samego Maslowa. Mocną i pozytywną ideą tej wizji jest to, że konieczne jest najpierw - analogicznie do sposobu wykonywania konstrukcji - wykonanie fundamentów, a następnie budowanie kolejno - jedna po drugiej - różnych górnych kondygnacji. Priorytetem jest więc zaspokojenie najpierw „podstawowych potrzeb”, potem kolejno potrzeb „niższego poziomu”, zanim będzie można w sposób progresywny zaspokajać potrzeby zlokalizowane na wyższych poziomach „ piramida ”.
W 1947 roku amerykańska pielęgniarka na podstawie swojej aktywności zawodowej przedstawiła listę czternastu uznanych za podstawowe potrzeb .
Clayton Alderfer jest inspirowany hierarchiczną klasyfikacją potrzeb Maslowa. Wizja jest uproszczona do trzech poziomów przedstawionych jako komplementarne, a nie hierarchiczne (w przeciwieństwie do piramidy potrzeb Maslowa ). Jest bardziej wykorzystywany w zarządzaniu przez specjalistów ds . Zasobów ludzkich .
Teoria ta została zbudowana w 1961 roku na podstawie pomiaru potrzeb przeprowadzonego za pomocą testu apercepcji tematycznej (TAT). David McClelland zwraca uwagę na trzy rodzaje potrzeb zlokalizowanych na szczycie piramidy Maslowa, które postrzega jako motywację do pracy :
Te trzy rodzaje potrzeb wydają się wskazywać, że „ wola sukcesu jest silną motywacją własną ”.
„ Tradycyjnie uważa się, że ludzkie potrzeby bywają nieskończone, że ciągle się zmieniają, że są różne w każdej kulturze i środowisku i są różne w każdym okresie historycznym. Sugeruje się tutaj, że te założenia są niepoprawne, ponieważ są wytworem luki koncepcyjnej. "
Chilijski ekonomista Max-Neef wyróżnia z jednej strony potrzeby, z drugiej sposoby ich zaspokajania, które nazywa angielskim słowem: „Satisfiers” („fillers”). Postuluje, że trudność ich rozróżnienia każe sądzić, że potrzeby są nieskończone, nienasycone i ciągle się zmieniają. Przeciwnie, dla niego podstawowe potrzeby ludzkie są ograniczone, nieliczne, dające się sklasyfikować i niezmienne; zawsze to samo znajdujemy we wszystkich cywilizacjach, niezależnie od okoliczności społeczno-ekonomicznych. W ten sposób klasyfikuje wszystkie potrzeby na dziewięć kategorii: utrzymanie, ochrona, przywiązanie, zrozumienie, uczestnictwo, lenistwo, stworzenie, tożsamość, wolność. W tym modelu nie ma hierarchii ani konkurencji między potrzebami.
Jego praca zainspirowała Marshalla Rosenberga , założyciela Nonviolent Communication .
We współczesnych społeczeństwach zachodnich, które są społeczeństwami konsumenckimi, powszechna jest wiara w nieograniczoną różnorodność potrzeb, które same w sobie są mniej lub bardziej nieograniczone.
Dla niektórych historyków ekonomii (patrz w szczególności Karl Polanyi ) taki system jest tylko bardzo szczególnym przypadkiem społeczeństwa, zorganizowanego zgodnie z logiką rynkową, w którym istnieje podwójny ruch, który jest samowystarczalny:
W antropolodzy również podkreślić charakter bardzo specyficzny, aktualne i społecznie konstruowane w takiej perspektywie. Dowodem na to są ujawnione przez historię przykłady spontanicznej organizacji, które ukazują formy wyrażania i zaspokajania potrzeb, które wydają się funkcjonować na różne sposoby, w szczególności poprzez logikę ekonomii daru i wzajemności. Tak wiele plemion koczowniczych tubylców prawie nie gromadzi dobra, a ich potrzeby muszą być uregulowane i zharmonizowane w ramach zwyczajów i praktyk w ramach obowiązujących stosunków społecznych do różnych rodzajów potrzeb.
W kwestiach ekonomicznych , zwłaszcza w systemach liberalnych , poza zwykłymi potrzebami - a czasami w ich miejscu i miejscu - pragnienia i pragnienia, które niektórzy uważają za zbyteczne, są często poszukiwane i przekładane na potrzeby. W tych warunkach często może się zdarzyć, że stworzenie „ popytu ” (będącego potrzebą rozpuszczalnikową ) ma pierwszeństwo przed zaspokojeniem tego, co stanowi „ rzeczywistą potrzebę ”.
W tej hipotezie logika poszukiwania rentowności może zaprzeczyć trosce o rzeczywistą obsługę rzeczywistego konsumenta i stwierdzić, że zaspokojenie „potrzeby” każdego z osobna byłoby nadużyciem: w rzeczywistości w tej perspektywie w celu komercyjnym , jedynie potrzeby są skutecznie zaspokajane pod dwoma warunkami: że są uznawane za wypłacalne oraz że odpowiadają produktom i usługom oferowanym na rynku.
Rozróżnienie między tym, co jest potrzebne, co chce, a tym, co jest użyteczne, opiera się w dużej mierze na subiektywności. Z drugiej strony, podstawową potrzebę można zdefiniować w kategoriach obiektywnych i policzalnych (od tego, od jakiej granicy niezadowolenia przetrwanie pozostaje możliwe, czy też przetrwanie w stanie pełnienia oczekiwanej funkcji).
Potrzeby i zachcianki„Prawdziwe” i „fałszywe” potrzeby są różne. Stoickie zdanie „ ogranicz się do pragnień, które możesz zaspokoić ” opiera się na moralności starożytnej Grecji, zgodnie z którą człowiek powinien dążyć tylko do zaspokojenia swoich potrzeb, a nie swoich pragnień. Dlatego jedynym akceptowalnym pragnieniem byłoby pragnienie, by nie chcieć. Pierwsza z nich odpowiada prawdzie o tym, co jest naprawdę konieczne, aby zaspokoić naszą naturę, a druga - opinii opartej na wyobraźni. Tak więc dla Epikura posiadanie schronienia i przyjaciół to realne potrzeby, podczas gdy posiadanie wielkiego bogactwa i sławy to realne potrzeby. Różnica między prawdziwą a fałszywą potrzebą polega na tym, że pierwszą można zaspokoić, a drugą nie. Dlatego znaczna część etyki polega na rozróżnianiu prawdziwych i fałszywych potrzeb, aby uwolnić się od tych drugich i żyć w wolności, aby być usatysfakcjonowanymi i szczęśliwymi.
Potrzeby i wiedzaLudzkich pragnień jest wiele, a ich ograniczeniami jest wyobraźnia, więc zaspokojenie tych pragnień może być niemożliwe. Potrzeby ludzkie są ze swojej strony rozpoznawalne, ponieważ należą do konkretu. Ponieważ zasoby są ograniczone, wydaje się, że człowiek musi je przekształcić, aby zaspokoić swoje potrzeby.
Działalność gospodarcza polega na zaspokajaniu tych drugorzędnych potrzeb poprzez wywoływanie zazdrości w konsumpcji z powodu rzadkości tego zjawiska. Rzeczywiście możemy zauważyć, że potrzeby drugorzędne są nieograniczone. Ponieważ widzimy, że gdy jedna potrzeba jest zaspokajana, pojawia się inna.