Paul Álvaro Córdoba (w łaciński Paulus Alvarus cordubensis ) jest pisarzem religijnym mozarabski IX th century, zmarł około 861 .
Informacje, które możemy o nim mieć, pochodzą z jego własnych pism lub z pism jego przyjaciela Euloge z Kordoby , którego życie napisał ( Vita vel Passio sancti Eulogii ).
Z jednego z jego listów wynika, że jego rodzina była pochodzenia żydowskiego. Jako nastolatek był w tym samym czasie co Euloge ucznia Espérandieu ( Speraindeus ), opat klasztoru św Clare niedaleko Kordoby († około 852 ), który był okazją do spotkania i początkiem przyjaźni., Która trwała aż do śmierć Euloge. W swoim Life of Euloge Alvare wkłada w usta przyjaciela słowa wyrażające siłę ich więzi: „Oby nie było innej Alvary oprócz Euloge i niech miłość Euloge zostanie całkowicie złożona w zaciszu Alvare”. Ale chociaż Euloge wcześnie wstąpił do kleru, Alvare pozostał świeckim przez całe życie. Jednak we fragmencie listu szczyci się tym, że prowadził ascetyczne życie.
W pewnym momencie cierpiał na poważną chorobę, na którą myślał, że umrze. Przyjął sakrament pokuty, ale wyzdrowiał wbrew wszelkim oczekiwaniom i zgodnie z rytuałem mozarabskim został poddany pænitentiæ lex, która wykluczała go z komunii. Poprosił biskupa Saula z Kordoby o rozgrzeszenie, ale ten odmówił mu, oskarżając go o faworyzowanie pseudobiskupa. W tym samym czasie toczył również spór prawny o majątek, który przekazał klasztorowi, ale który sprzedał gdzie indziej, i musiał zabiegać o wpływową postać, chrześcijańskiego lekarza nadwornego imieniem Romanus, którego znała jego rodzina.
W sierpniu 839 r. Diakon pałacu Ludwika Pobożnego , imieniem Bodo, nawrócony z chrześcijaństwa na judaizm, przyjął imię Eleazar i schronił się w Saragossie , na terytorium muzułmańskim, gdzie rozpoczął tworzenie emulatorów wśród chrześcijan Mozarabu . W następnym roku miała miejsce korespondencja między Alvare i Bodo-Éléazar , wymiana argumentów na temat przyjścia Mesjasza, tożsamości prawdziwego Izraela, ważności prawa Mojżeszowego, chrześcijańskich dogmatów o Trójcy i `` Wcielenia '' i tłumaczenie pism świętych. Rozmowa rozpoczęła się uprzejmym tonem, ale szybko stała się kwaśna.
Między 850 a 859 , Euloge i Alvare uczestniczył w ruchu radykalnych chrześcijan w Kordobie , którzy świadomie narażonych się do męczeństwa publicznie przez angażowanie się w słownych ataków na Mahometa i islamu . W tym okresie rozstrzelano 48 uczestników tego ruchu, „ Męczenników z Kordoby ”. Przyszła kolej na Euloge11 marca 859 : zorganizował ucieczkę i udawanie młodej Léocritie, dziewczyny muzułmańskiej nawróconej na chrześcijaństwo, a po jej aresztowaniu postarał się publicznie udowodnić sędziemu, że Mahomet jest oszustem. W 854 roku Alvare napisał swój najsłynniejszy tekst, Indiculus luminosus , w trzydziestu pięciu akapitach, z pierwszą częścią, w której broni ruchu męczenników przeciwko letnim chrześcijanom, którzy czasami ich potępiali, a drugą, która jest zjadliwym atakiem. przeciwko islamowi , asymilując Mahometa z antychrystem .
Ta prowokacyjna postawa była reakcją na to, uważane za zbyt uległe, większości chrześcijan i postępującą arabizację wspólnoty: „Wszyscy młodzi chrześcijanie o dobrym wyglądzie i luźnym języku, błyskotliwi eleganckimi manierami i pogańską kulturą. zakochać się w języku arabskim iz pasją wypisywać tomy Chaldejczyków (...) ignorując piękno listów chrześcijańskich, a jednocześnie gardząc rzeczami bezwartościowymi rzekami, które wypływają z raju kościelnego. Niestety! jak smutno ! Chrześcijanie ignorują swoje prawo, a Łacinnicy nie zwracają najmniejszej uwagi na swój własny język: prawie jeden na tysiąc ludzi jest w stanie poprawnie napisać zwykły list grzecznościowy ”. Jednak sam Alvare nie poniósł męczeństwa.
Alvare jest także autorem tekstu o charakterze mistycznym, napisanego pod koniec życia, zatytułowanego Confessio Alvari , w którym zwraca się do Boga, wyznaje swoje winy i głosi przymioty Boga i Jego miłosierdzie; zauważa się również jego wielką zażyłość z Pismem; Nicolás Antonio porównał ten tekst do Oratio pro correptione vitæ przypisywanego Izydorowi z Sewilli . Skomponował także zbiór zdań na temat zalet i wad, z Biblii i Ojców Kościoła, zatytułowany Liber scintillarum , który został zapisany przez pomyłkę, z XVI -tego wieku, wśród dzieł Bedy Czcigodnego .
Liber epistolarum Alvare, zachowane w jednym rękopisie The X th wieku archiwum Katedry Cordoba , zawiera dwadzieścia listów długości zróżnicowane, z których czternaście są siebie i innych z jego korespondentów Alvaro. Pierwsze sześć to korespondencja z niejakim Flaviusem Johannesem z Sewilli , z którym omawia kwestie filozoficzne i teologiczne, kolejne dwie to wymiana z opatem Espérandieu, jego nauczycielem. Litera 9 to list do doktora Romanusa, a litery 11, 12, 13 to wymiana z biskupem Saulem z Kordoby . Ostatnie siedem to korespondencja między Alvare i Bodo-Éléazar w 840 roku ; trzy odpowiedzi drugie (litery 15, 17 i 19) zostały wyrwane z rękopisu do XIII -go wieku i tylko grać więcej niż krótkich fragmentów. Dwa inne listy z Alvare, skierowane do Euloge z Kordoby , nie pojawiają się w tej książce listów, ale są zachowane w rękopisach Memoriale sanctorum i Documentum martyriale z Euloge.
Istnieje również kilka wierszy religijnych z Alvare, w tym hymn na cześć Euloge i inny na cześć św. Hieronima , jednego z jego ulubionych autorów.